作者:于康(胡琛信阳师范大学副教授，中华书局编辑)
孔子云:“小子，莫雪夫的诗是什么？”......了解更多关于鸟类、动物和植物的知识。”(《论语·阳货》)说，借助于对自然事物的认知，如鸟类、动物、植被等。，受过教育的人可以感受事物的本来面目。钱穆引申道:“你对天上地下的飞禽、走兽、草木的名称，能熟悉到什么程度？“大言不惭，音律间万物为一，风筝飞鱼跳，道无处不在，渐渐崩入境界...孔子教导人们更多地了解鸟类、动物和植物的名称，这就是为什么他们开阔心胸，引导他们变得非常善良......不仅仅是为了知识。”(《论语》新解)可见，钱穆也认为孔子“多知鸟兽草木”的思想是为了使受教育者亲近自然，从中受益，开阔心胸，达到仁德境界，强调人与自然的共通性。近日，中华书局出版了《汉字动物世界》，旨在用汉字引领读者走进动物大观园。
1。知道鸟、动物和植物的名称
为什么「多了解鸟类、动物和植物的名称」在人的早期学习中有如此重要的作用？这与汉字的特点和文化传统密切相关。文字的生产离不开人类的生产劳动。在劳动过程中，为了便于相互交流，人类产生了语言。但随着人类社会的不断发展，语言逐渐不能适应社会变革的新形势，受到时间和空的束缚，导致了文字的产生。它是在“仰望天空，俯视地面，视鸟兽之言为适地而行，亲近彼此，远离一切”的过程中...见鸟兽蹄足之迹，知其异”(许慎《说文解字·叙)认为先民终于创造了文字。在汉字中，鸟兽花草树木的名称，正是先民对鸟兽花草树木等动植物进行长期细致的观察，逐渐掌握它们的生活习性，并以生动的形象进行简要的勾画，逐渐形成了与动物密切相关的文字。东汉许慎的《说文解字》中有466个虫、鱼、鸟、兽、畜的名称。这些生动形象的“鸟兽植物名称”正好适合儿童的识字启蒙教育，符合这个年龄阶段的生理和认知特点。《大代李记富宝》云:“古人八岁离家，学小艺，做小事。”《李周帝官司徒鲍氏》又说:“鲍掌谏王恶，以德育国，子为教六艺，即五礼、二六乐、三五射、四五控、五六书、六九数；是六教之仪，即祭灵、客灵、庭灵、丧灵、军灵、车马之灵。”可见，周代儿童教育包括道德修养、知识技能修养。许慎在《说文解字·叙》中说得更清楚:“八岁入小学，鲍家教，以六书为先。”国家是“天子之子，诸子，连公之顺子，清、大夫、元、庶人之美”(《南宋朱大学士章句》)。“鲍氏”主要负责劝谏君主和皇帝。“六经教指象形、象、象、象、音、调注、假相”(《韩曙·文艺志》)。可见，古代儿童启蒙教育的内容与汉字学习有着密切的关系。事实上，当我们打开传统的中国书法，我们可以立即看到古人眼中的动物世界和他们对自然的各种想象，这比今天的动物王国更耐人寻味。
《瑞婴麒麟图》(明)(现藏台北故宫博物院)
2。不可思议的婴儿和传说中的野兽
在古代汉字中，有着丰富的动物词汇，这些词汇大小不一，性别各异。在古代你小时候把同一种动物叫什么？比如《尔雅·释兽》中有鹿、麋、鹿、枭三种与兽类有关的哺乳动物。麋鹿现在叫麋鹿，它的幼仔叫“麋鹿”。今天，在动物界，它是哺乳动物的姓，ARTIODANIDAE。麋、鹿、枭皆属之，鹿之幼称“古”。“蚕”就是我们今天所说的狍子。“蚕”的音义相同，狍子的幼仔称为“狍子”。作为幼麋，“”出现在很多先秦两汉典籍中。麋鹿，俗称“四象”，曾经在东亚地区广泛分布，但在20世纪，麋鹿在野外基本灭绝。难怪我们现在都不知道世界上还有“”呢！狼的崽，“二丫石兽”叫“你”。《诗经·冯祺·桓》中“驱二狼，兮”的句子，以及正义引用丈夫的话，“狼、公马、狼皆有名，其子而名，绝者名之。”兔，说文称“夷”，二丫石兽称“夷”。幼兔为什么叫“嗬”？清代学者郝懿行说:“兔子生孩子非常容易，而且总是又快又快。”众所周知，兔子的生育能力很强。一胎可产7-13只兔子，一年可产7次。所以兔子的快体现在它的繁殖力和过程上，所以“ho”也可以解释为迅速。小熊崽，在二丫石兽中也叫“狗”，不可思议。如果熊叫“狗”，小狗叫什么？甲骨文中没有“狗”字，只有狗“狗”的象形字。古汉语中，狗叫“狗”，“狗”是一个新兴的形声字。尔雅释畜曰:“狗不算成功。”那是小狗的意思，所以小“狗”就叫“狗”。但是，熊和狗在现代生物分类中属于不同的科。熊属于哺乳动物门的熊科，而狗属于食肉目的犬科。但因为“狗”的含义很小，所以叫熊“狗”也无可厚非。“牛”的小牛，二丫师傅叫“小牛”，与现代无异。自古以来就有“初生牛犊不怕虎”的说法，用来形容涉世未深的年轻人敢说敢做，无所畏惧。还有“深爱牛犊”，《后汉书·杨彪传》提到“犹怀老牛牛犊之情”，比喻父母对子女的深爱。
汉字中的动物是古人对自然探索和认识的产物，烙下了农耕社会的气息，蕴含着古人对美好生活的向往，如龟、羊等。有些动物名称在人们的日常生活中仍然很常见，但有些已经成为历史遗迹。龟是长寿动物，* * *与蛇头相似，所以《说文解字龟补》说:“龟，旧者，外骨亦有肉，而随之(蛇)，* * *与其(蛇)头相同，天地之性，宽肩而无雄。龟、龟之类，取其为公。”龟与林、凤、龙合称为“四灵”，即“林、凤、龙、龟在《礼记》、《礼运》中合称为“四灵”。但龙凤是传说中的东西，龟和木是真实的动物。”《说文·龙文补》云:“龙、虫之长，可静而明，可细而巨，可短而长。“在中国传统文化中，龙是一种神奇而雄壮的神兽，人们往往把龙视为尊严的象征。
羊本质上是一种温顺的动物，甲骨文和青铜器铭文，都是正面的羊头造型。羊的动物名有17个，如“羔羊、羔羊子”。羔羊是新生的绵羊。何修《春秋公羊经释》载:“羊羔抱而不声，不杀之，乳跪而受之，仁义礼者也。”意思是羔羊被抓时不叫，被杀时不嚎叫，吃奶时跪下。所以古人认为小羊有礼貌，有教养。《说文》云:“羊吉祥。”所以秦汉时期的石刻大多以羊为“吉”，“吉”也写成“吉祥羊”。许慎说:“美是甜的。从羊到大。羊也是六个畜主喂养的。”《说鲁文补》也说:“咩，一只山羊，但大的那只有好角。”念，山海经叫“易”，像一只扎着马尾辫的羊。明代人认为，《星览》云:“阿旦国之羚羊，自胸至尾，挂九片，名为羊。”“羚羊像羊，蓝毛浓密，角短；野羊如乌羊，两角长大”。羞，《说文》曰:“赐之。从羊，羊也入。”汉字“阳”为偏旁部首，羊家族的字有姜、杰、详、祥、羞、佯、易、祥、贤、羌、易、羡、、易、易、羧基、善、易、羚羊、羚羊。
3。黄和麒麟很和谐
《说文解字》中有151个鸟兽名称。俗话说“鸟和长尾鸟也是总称。”有六种传说中的鸟。像凤凰一样，一开始就是象形文字。殷墟甲骨文中的“凤”字，犹如孔雀开屏之鸟，冠高羽丰。《说文》云:“凤凰，神鸟也。古语云:‘凤之象，亦如枭前之鹿，蛇颈鱼尾，龙龟背，燕子鸡喙，皆五色。出东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑山，饮栋梁之材，羽弱水，留风洞。然后天下大太平。”“它是一只幸运的鸟，有许多动物的特征。《说文》中与哺乳动物有关的部首有14个，哺乳动物的名称有76个。其中“鹿”，《说文·鲁文补》云:“兽者也。像头、角和四只脚。”鹿分为公鹿和母鹿，公鹿俗称“马鹿”，母鹿俗称“白鹿”。在许慎看来，吕特指的是手指上有角的马鹿。《诗经·潇雅·鹿鸣》说:“呦呦鹿鸣，吃人的苹果；我有客，吹笙。”古人将鹿与好客联系在一起，赋予了鹿求贤若渴的文化内涵。鹿科动物25种，如“麒麟，仁者兽”。麋鹿在牛尾角”。传说齐家是吉祥的和平之兽。在汉画像中，看起来像一只长着长尾巴的独角动物。古人称公为齐，母为林，《宋书·傅锐志中》云:“麒麟为仁兽。穆，朱。......猫头鹰是牛尾巴，狼脖子和角，黄色和马脚。仁义............................................................................................................................................................................齐家的外形是狮头、鹿角、虎眼、麋鹿身、长林和牛尾。古人认为麒麟出现，必有好运。有时用“麒麟”比喻才华出众、德才兼备的人。这种传说了几千年的动物，到了明朝居然变成了现实。明朝永乐年间，郑和第三次、第四次下西洋时，分别从邦格拉(今孟加拉国)和马林(今肯尼亚马林迪)带回贡品麒麟，举国哗然。从明代画家沈度的《瑞鹰麒麟图》所画的独角兽的形状来看，原来在中国人眼里长期被视为圣物的独角兽，其实是一只长颈鹿，不禁让人顿悟。其实在郑和船队曾经到达的索马里的词汇中，吉里长颈鹿的音译就是“麒麟”。今天，长颈鹿在日语和韩语中仍被称为“麒麟”。
4。更正owl 的名称
猫头鹰、猫头鹰等猫头鹰鸟类统称为猫头鹰，但这几个词有不同的含义。《说文·目布》云:“枭，你不是一只孝顺的鸟。所以，是时候抓猫头鹰了。”据《说文》记载，枭鸟是一种不孝之鸟，所以在夏至，枭鸟被捉去鞭打。猫头鹰为什么不孝？传说它的翅膀长大后，会吃掉妈妈飞走。例如，北朝周的《新论》卷九《贪爱》中说:“兖州有鸟，名曰枭。制服他的儿子需要一百天。翅膀建立，吃了妈妈就飞走了。”明子烈《正字通目布》也说:“枭鸟生兖州，母子百日，翼长，食母而食母而飞。关系名人离开。也是一只猫头鹰，一只长着猫脸的鹰，住在山洞里。”我们知道猫头鹰以昆虫、蚯蚓、青蛙、蜥蜴、小鸟和哺乳动物为食。有时候，鸟儿一窝几个兄弟自相残杀，但“吃了妈妈就飞走”就不可思议了。毕竟，小鸡需要妈妈的照顾。猫头鹰孵化后一年左右可以长到性成熟，然后就可以产仔繁殖了。然而，一些较大的物种可能要到第二年或第三年才能繁殖。所以，100天吃母鸟是不可能的。幼鸟依靠母鸟喂养。如果猫头鹰在100天的时候吃了母鸟，虽然解决了饥饿的问题，但是会引起更多的麻烦，可能会稍微脱离事实。中国人长期以来把猫头鹰和猫头鹰视为恶鸟，但也有例外。比如“猫头鹰在北方鸣叫，人们觉得很奇怪，都很讨厌。”像鸟儿和喜鹊一样，日夜在南方飞翔。桂林人带着它，生下它，养在家里，抓老鼠，以为自己比浣熊强。“这是由于南北文化不同。至于西方文化，与中国大相径庭。在古希腊和古罗马的史前时代，“猫头鹰”(owl)是死亡和重生的女神。在古希腊罗马神话中，猫头鹰变成了智慧女神雅典娜的神鸟，站在她的肩膀上，这也是她的象征。在伊索寓言和格林童话中，猫头鹰充满了智慧。在《哈利·波特》中，猫头鹰是连接魔法世界和现实世界的重要枢纽，它负责递送信件、包裹，甚至是“魔法飞行扫帚光轮2000”等重要物品。总之，猫头鹰在西方文化中代表智慧，可以成为人类的好伙伴。这反映了中西文化的差异。
5。最喜欢的马和受委屈的狗[/s2/]
《说文》中与家畜有关的偏旁部首有马、狗、牛、羊、貘、猪、豚、犁，共145个动物名称。马是人类较早驯化的家畜之一，在古代是生产、运输和战争的工具。《说文·马文补》说:“马、怒、武。像马头，马尾，四足。”认为马是宏伟勇敢的动物。有48个马动物的名字，如“纪、马、孙杨的照片”。那就是孙杨伯乐，据说是古代著名的相马术专家。韩愈《马硕》说:“世间有伯乐，而后有千里马。”古人讲究骑马的规格，不同社会地位的人有不同的坐骑。东汉何修《春秋公羊传》说:“天子马跃龙，高七尺有余；王子是马，超过六英尺高；医生和学者被称为小马，他们超过五英尺高。”规定从皇帝到秀才都要骑不同高度的马。在我国古代历史上，政权更迭，攻城场总是与名马有着不解之缘。比如楚汉相争时，项羽的坐骑叫“乌骓”，所向披靡，帮助项羽英勇杀敌。如唐太宗在建立唐朝时，骑着六匹马，分别是全茂、十发赤、白毫乌、Televison、青香、萨鲁孜，雕刻成浮雕，立在唐太宗昭陵北司马门，称为“昭陵六马”。今天，我们的生活中仍然有马，但它们不像古代世界的马艺声那样丰富多彩。因此，就《说文解字》而言，它不再仅仅是一本小学字书，从中我们可以探索到古代丰富多彩的社会生活。
狗是家畜的一种，指的是类似狗的挂空蹄的动物。《说文》中狗的名称有37种，如“狗，有郡蹄的狗”。象形文字。子曰:“看狗字，如画狗。”獒，狗就像人的心脏一样是信使。狗是人类最忠实的朋友，这不仅是现代人说的，两千多年前的许慎也这么说。狗的种类很多，可以根据外貌来分。比如《礼记·曲礼上》说:“犬与犬同名。分的话，大的是狗，小的是狗。”从应用上看，如明代李时珍《本草纲目》卷五十解狗云:“犬多，有三用:田犬、长嘴、好猎；吠，短喙，好守卫；吃狗，用体脂喂。”在中国古代，狗有许多绰号。比如在明代对事物的不同命名中，就有好苦、乌龙、虎藏、神獒、虎儿、、白龙、、清祖、苟、赤虎伊通、、宋、苟九等名称。狗在古代人们的生活中至少扮演了以下角色:看家护院、放羊、狩猎助手、祭祖、烹饪佳肴、享受宠物、信使载车。在早期的汉文化中，狗是一种神圣的图腾，传说中的盘古就是狗的头。狗也是一种吉祥的动物，可以驱邪。所以古人把人和狗葬在一起，后来演变成杀狗祭祀，也就是“伏祭”。所以，对人忠诚的狗，是人类的朋友，自古以来备受宠爱。正因为狗对主人忠心耿耿，所以也有求饶和低声下气的坏名声。同时，中国人讲究诚信，正如孟子所说:“富贵不能淫，贫贱不能移，权贵不能屈。”而狗在古人眼中是小人的形象，与中国传统文化格格不入，所以出现了很多轻视、贬低狗的词语，比如狗的勇气、狗与人斗的情形、乌鸦与狗贼、狗对人的轻视、狗的跳墙乱咬人、狗的嘴里吐不出象牙、狗咬吕洞宾——不懂民心、哈巴狗戴眼镜——没有亲人。
从上面可以看出，自然界的动物进入古文字王国，被赋予了太多的文化内涵。透过这些与动物相关的汉字，我们可以看到中华民族文明的演绎和发展，还有更多细节需要探索和研究。
(文章引用潘明基《汉字动物世界》部分材料[中华书局，2021年6月版]，感谢！)
《光明日报》(2021年7月31日第12版)
来源:光明。com-光明日报