隔着山坳，那首家喻户晓的乐曲《纤夫的爱》用喇叭演奏着，远远地热闹地传到我平静的耳中。一打听，原来是山冲里有人家在办丧事。我很纳闷，办丧事吹奏这欢快的曲子，是不是太幽默了？儿时的伙伴祖传告诉我，这你就少见多怪了。这家去世的老人93岁高寿，他的孩子们说，以往乡下人活到60岁，“灵牌子能折角”就很满足了。老爹爹早过了古稀之年，寿终正寝，也算是功德圆满，喜事一桩。乡邻亲友没人责怪，反倒觉得说得在理。于是，他让喇叭手也吹些欢快的曲子，让活人乐呵乐呵，让逝者在乐曲中上路，轻松“大胆往前走”。
那位双目圆睁而“目中无人”，双腮鼓起犹如青蛙鸣叫状，但见脸庞额头发红的喇叭手，就是老家的王仿青师傅。
在手艺行当里，有人瞧不起吹喇叭的，认为仿青师傅根本就不算匠人。在他们看来，吹喇叭只靠一张嘴，要算也只能算“嘴艺”而不是“手艺”，充其量是一种使力不使巧的粗活。
其实，我是很羡慕吹喇叭师傅的。你看，在长长的“送灯”队伍里，吹喇叭的总是挺着胸膛走在前面，而且仰着头，先声夺人，这气派不是每个人都能拥有的。小时候，我只要瞅见师傅不注意，就好奇地拿来喇叭，把那口水浸泡得发胀的芦根管哨子塞进嘴里，大模大样吹起来。丢脸的是，喇叭并不买我的账，不管我把腮帮鼓得多圆，脸憋得多红，喇叭最多“咕噜”一声，便不响了。后来，仿青师傅告诉我，吹喇叭并不难，窍门在换气，这一关过不了，吹喇叭就没门。至于如何换气，也全靠自己去悟道。有人能一口气吹上三四个小时，喇叭都不歇声，那活真是绝了。
说起仿青师傅吹喇叭的手艺，那也是地道的家传。他的父亲玉龙大爷，是远近闻名的师傅，喇叭吹得得心应手，随心所欲，能吹出车鸣马嘶，人言鸟语，后来他老了，吹不动了，就把这技艺传给了儿子仿青。仿青是老大，与我是同龄人，说起来还有些姻亲关系。他个头不高，邻居喊他“长子”；嘴有些瘪，有人也叫他“瘪嘴佬”。早些时候家境不好，没有娶上媳妇，至今还是单身一人。吹喇叭，是他的主要营生。我们家乡不似北方，娶亲迎嫁，从不抬轿子吹喇叭，只是在办丧事时，喇叭才派上用场。或许是面对太多的死亡，乡亲们早已对生命大彻大悟，因而乡间葬礼并非都是为了表达悲哀，更多的是为了表达庄重、和谐、祥和。仿青师傅常说，人到底免不了一死，喇叭一响，英雄豪杰都一样。他为人随和，人缘好，方圆几十里，谁家有老人去世，办丧事都少不了他。
乡人送葬，有一套完整的程序。请水、成服、入殓、走灯、跑方、送灵……都离不开喇叭伴奏。鞭炮阵阵，纸烟缭绕，道士登场后，仿青师傅不离左右，三十多个小时屁股几乎不能落凳，一个整夜眼皮都不眨一下，辛苦程度可想而知，没有过硬的身板是招架不住的，但他仍精神饱满，一场不拉，有时还安排一些丧葬事务，充当类似司仪的角色。一段经文念完休息时，他不时与道士和帮忙人开些玩笑，说是你们走的时候，我一定吹得更卖力，包你们满意。有人打趣：“王师傅吹功好，有气力，是不是因为没有老婆？”他听了，并不恼怒，也不回答，只是“嘿嘿”地笑着，一脸的坏样。
在念“二十四孝”、“十月怀胎”经时，孝子必须手捧牌位，跪拜在灵柩前，磕上八十一个响头。这是葬礼的高潮，道士念着催人泪下的经文，配以苍凉的锣鼓声，喇叭吹的是“孝子拜莲花”的曲调，执事的数着花生或黄豆计数，送葬的人里三层外三层围着看。有的下人平日里不孝顺，葬礼上却很伤心，仿青师傅少不了捉弄一番，喇叭吹的节奏明显加快，孝子只得磕头如捣蒜，旁边的人暗地里发笑，他只是会意地点点头。
葬礼上，仿青师傅如果碰到对手，他们会暗地里打起擂台，那场面可真叫热闹：双方势不两立地瞪着眼睛却完全不认识对方瞳仁里的自己，只顾一个劲地吹，一个不屈地低俯，一个愤怒地一扬，把喇叭吹得跟说理似的。
棺柩出殡时，仿青师傅头戴白老布扎成的帽子，喇叭吹奏的哀歌变得特别悠长凄楚，喇叭的长音在空中流荡。封棺上山后，仿青师傅的事才算告成。至于酬金，也有个约定俗成的规矩，与道士“享受同等待遇”，按时下的标准，一场丧事少不了两三百元。当然，他绝不会争多叫少，为酬金与东家闹不愉快。
吹喇叭的仿青师傅，就这样在乡村生活中扮演着不起眼但又少不了的角色。