九天圣母庙座落在山西平顺县城西北社乡东河村西的土丘上,民清时代,每年卜吉于农历三月春暮一连三个祭祀日,定为盛大古庙会例会,习惯上称“大赛会”。至时,来自冀豫晋三省区和上党郡潞泽辽沁等十九县行商大贾,男女老幼,络绎不绝。尤其是不远千里慕名而来求神拜药,还愿许愿,游览观光者,更不可胜数。九天圣母庙建筑群首称的“梳妆楼”,赛会期间的“四景车'皋引人入胜。光绪元年里人牛联奎题《东岭庙重修舞搂赋碑记》“梳妆楼”和“四景车”两首诗录之,牡供鉴赏。
梳妆楼诗:
峭立梳妆百丈楼,重修已历几千秋。屋檐日射辉亭殿,绝顶云浮逼斗牛。气接东山龙脉远,爽朝西极葛峰幽。焚香得上凭栏姚,前后人家一望收。
四景车会诗:
四景神车不计年,五社八村会流传。赛期倒卜三春暮,宴酒先尝二月天。廿四马楼排列后,几层社鼓引当前。东下南北西轮转,崇奉丹宵太乙仙。
正因庙会胜景独特,所以在上党郡潞州,等县的广大乡村流传着“赶了大赛会,死了不后悔”民谣。
九天圣母庙创于何代?庙会起于何时?据宋靖国元年张孝先撰《重修圣母庙碑》记载;“有天党郡潞州潞城县三池里东,古老云号圣母之仙乡有宫,庭耸丽存,灵像幽奇”。“丹霄住九霞之宫,灵府隐八宝之殿。'“再修北楼殿,创起舞殿”。元中统二年秦彦容撰《重修圣母庙碑记》记载:“其庙自隋唐以来有之,迄今五百余年矣”。可见庙之创修年代,渺茫无考。若自宋靖国元年(公元1100年)起迄今当为886年,若追溯自隋唐五百余年,今当为1386年,这便是九天圣母庙的历史源渊。
庙会的兴起年代。据宋靖国元年张孝先撰《重修圣母庙碑》记载:“锯宋岁次庚辰元符三年十二月十月五日、立贞琅记之矣。向无何乡赴会,长新于桑田园,佳名永荣。物华冠韩甸之雄藩,人义控漳川之瑞景!时逢圣德,运偶清平。修神宫周备,乃庆赞俱圆。人间之千载,灵府之半春,握经霄造化,标大地升沉,化现在于一时,馨香羔千千古。”据此,分析判断,元符三年以前,可以说没会。会起何时?本文已作出回答,“长新于桑田国。'即新起会子圣母仙乡意也。“修神宫周备,乃庆赞俱圆”。就是说,随着历史时间的推移,具备了成立大会的条件。从而可知九天圣母古庙会当起源于先宋靖国元年,较为确切。
至于圣母庙之胜景。据元中统二年王信立《重修圣母庙碑》有这样一段描述:“楼台现十里之化身,松枯带九朝之嵬色,金容玉像,壮观绝伦。”现就民间传说,尚留“三猪四家九朝山”之说。据此而论,庙会兴起有源,四景车肇始无考,确如前诗所记“四景神车不计年。”可是它巧夺天工的构造,排旗挂月的装饰,世世相传,经久不哀。共“轩渠渺渺,浸蓬菜之仙乡,天浪依依,涤蚊舍延龄之圣会”乩影响,却广为流传。欲进一步洞悉其奇特,还须剖析“四景车”讨方可深入了解其梗概。
关于“四景车”的来历,传说纷纭,无从考究,现就“四景车”诗作,略介绍:
四景车是:车辕只有一根扯辕,套两头大牛挽车,为第一景。·车棚上面套车盆,“车配车”,不准在辕上钻洞孔为第二景。车盆为车身的下半节,放在车的平板上,四根盆腿是朝上的为第三景。车身的上半节接在车盆上的第四景。车身全高12米,车盆长方形,约6平方米。每辆车所需采色绸缎等贵重装饰品总值约1200元。
五社八村是:东峪沟为第一社。下社为第二社。南社、县流为第三社。北社为第四社。西社、河东为第五社。
赛期倒卜三春暮是:先物色阴阳家按照每年“年历'卜吉于三月下旬的一连三个祭祀日,为大会之期。可是每到二月里就要开始筹备。由五大社中的一个“赛会社”先向其他四社的社首,发请柬,约吃酒,定会期。主办会务的“赛会社”只管承办大会事务,不承办什么“四景车',彩楼,马,伞等社景。‘所以每年只办有“四景车”四辆。
廿四马楼排后尽:按五+久社大会制度,每辆四景车要办够和“车'相似的彩楼六顶+—神马六匹,银伞六顶,故称廿四马楼之外,各社还要配合乐队,依次排列助兴。
东下南北西轮转是:依次按东峪,下社、南社、北社、西社这五大社每五年轮转一次为“赛会社”。
此外,在圣母殿前明柱上还挂着一副盈联,上联是:车名四景四景车中具四景 下联是:赛报三春三春赛上乘三农。每逢会期,圣母殿前“绿竹无穷,香云佳妙。'大会场工,商贾云集,生意兴隆。还有其独特之处即:
五大社中,不论哪个“赛会社”主办的四景车,马楼、伞等胜景,都必须于“跑车”之日,即大会的第二天,集中于南社村东的“东溟”所谓“圆神地”举行跑车,大赛。赛毕返回“赛会社。村里,重复进行,始毕。第三天停止跑车,叫歇赛,赛车会为什么要选定于此呢?传说是九天圣母初降落脚于此时,先修起一座小小庙堂,之后,一夜之间,庙迁于东河村西土丘上,大显威灵,神妙莫测。继而,扩建为一座雄伟大庙。
再说挽车的大牛。并非饲产圣母仙乡,而是述选自府八县的长治,长子,屯留,壶关等县区的魁奇大牛。一般‘扣选要达到体大、膘肥、昂首,罗圈角,雄伟五大标准。一经选中,就约定,届时赴会挽车尽义务。如有买卖情来,挽车义务随牛走。例如长治的荫城,壶关的琚寨,两头大牛,都是今年会罢临走时,再馈赠给一斤重的两个大馒头,就带回明年的拉车义务。每辆车要四头大牛,两头驾辕,两头拉稍。
跑车日,这是整个大会期间的黄金日。这天,高耸入云的四辆。四景车。,二十四匹神马,二十四顶彩棱,二十四顶银伞,还有骑彩骡、擎银伞的“报席”,社伙、杠、装、小跷队、八音会、探马、五彩缤纷的奇特故事,前不见头,后不见尾。胜景集中,争胜比赛,时间矩促,人群拥簇,宛若海洋。大虽不可胜计,但人群车马拥挤活动所占耕地总面积约在百亩左右,相当于东峪村社“圆神地'十二亩的十倍。“赶了大赛会,死了不后悔”,就指这天包罗万象,光彩夺目的胜景说的。错过了这天,胜景就不再现。
更稀罕的是世传所谓“王八戏”。你一言我一语地“说对子”。由旧社会所谓“吹鼓手'登台扮演,击鼓歌吹,对答如流,诙谐十足的淫秽语言,全盘托出,专唱给二仙奶奶听的,如台词“二仙奶奶好听昏”…·。”其内容格调,低级滑稽越情趣越好。
所有大会期间的一切开支,诸如唱戏,祭祀,招待远方香客等经济来源。据圣母仙乡东峪村知情老人提供,主要是靠大社积谷放仓。按五年一转计算,前后东峪十里沟十八庄,大小九社,共约十六顷麦土地,每年会毕,社首就随时按每亩二升半起收征齐,可积谷四十一石麦,放仓五年,连本达利就可积谷八十余石。取之于民,用之于民。这就是东岭村“赛会社”继往开来所掌握的“社库”情况。由此及彼、五社同然。其他,如香客的香钱,布施等辅助收入,也全归社库,由大会统筹安排。五社会同演四景,八村合象敬九天。