婴儿诞生一百天，有的也要举行礼仪，叫“过百日”，“过百岁岁”，含有祝婴儿长命百岁的意思，但没有过满月那么隆重。旧时农村缺医少药，初生婴儿常有死亡，如能度过百日，则成人有望，父母亲不再担惊受怕了。现在医疗条件大为改善，婴儿死亡率极低，因此过百日的习俗愈来愈淡化了。
山西民间把小儿百日叫百岁。婴儿降生百日，古称“百晬”，“晬”读zui。就是周年的意思，特指婴儿周岁或满百日。俗信以长命百岁为吉，遂将百日称为“百岁”。这一天，亲朋好友以衣服、食品、百家锁等相送表示祝贺。百岁衣又称“百家衣”，由婴儿祖母在孩子出生后到左邻右舍索取各色各样的布头，做成衣服穿在婴儿身上，俗谓穿百家衣，象征消灾纳祥。
宋人孟元老《东京梦华录·育子》：“生子百日置会，谓之百晬，至来岁生日，谓之周晬。”可知，“百晬”“周晬”分别指庆贺婴儿满百日、周岁而举行的礼仪宴会。
汉语词汇在发展过程中，“晬”的字形和词义都显得比较冷僻生涩，后来就被弃之不用了。因为在婴儿百日庆典中，“祝福孩子身体康健、长命百岁”是唯一主题；所以后就被民间讹为“百岁”了。旧时民俗，男孩过百岁时，父母请剃头师傅把孩子头发剃掉，只在后脑勺的下部留下一撮毛，称为留百岁毛，其中寓含着祝福长命百岁之意。
婴儿长到来年生日，称为过周晬。在古代这个礼仪庆典上，在婴儿的脖颈系上长命锁，还要举行“抓周”。所谓“抓周”就是占卜预测婴儿未来前途的一种民俗活动。宋人吴自牧在《梦粱录》上，就详细记载了“抓周试晬”的情况：“其家罗列锦席于中堂，烧香炳烛，顿果儿饮食，及父祖诰敕、金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩缎花朵、官楮钱陌、女工针线、应用物件，并儿戏物，却置得周小儿于中座，观其先拈者何物，以为佳谶，谓之拈周试晬。”颜真卿《茅山玄靖先生广陵李君碑铭》记载：“先生孩提则有殊异，日卒日独取《孝经》如捧读焉。”这是抓周预测获得灵验的正面典型。与之相反，《红楼梦》第二回写宝玉抓周，心无旁骛，只抓脂粉钗环之类，结果气得贾政骂其将来必为酒色之徒云云。其实，这个对宝玉的人生预测也并非不灵验，只不过与家长的期望相悖罢了。
既然“百晬”被民间说成“百岁”，那么“周晬”变为“周岁”也就顺理成章了。后来，“晬”这个词就很少出现了。清人沈德潜有一部诗话名为《说诗晬语》。为什么书名“晬语”呢？作者《自序》写道：“拟之试儿晬盘，遇物杂陈，略无诠次也”。
给宝宝过百日是中华民族的古老习俗，请来亲朋好友庆贺，预祝宝宝健康成长，长命百岁。其实这些祈福仪式含有更深的内涵。现代医学证实，人体的多数细胞约106天左右更新一次。新生儿从出生那一刻，离开了母体，离开了脐带和养水，生理上成为独立的自我。开始用自己的鼻肺呼吸，启动自己的消化系统，等等。到了一百天，宝宝全身的细胞基本上更细一遍，从生理上完成了倚赖母体营养生存，到依靠自身呼吸和吸收营养生存，形成了全新的自我。这一百天对新生儿具有里程碑式的意义，为了庆祝宝宝完成的这一伟大的转换，先人们为他们祝贺、祈福，成为习俗，延续至今。
宝宝过百日的生理含义给我们最重要的启示是：新生儿百日中一定要力争母乳喂养，帮助孩子完成更新自我的转换，为孩子打好健康的基础。
百岁礼即“百日礼”。明代沈榜的《宛署杂记》说：“一百日，曰婴儿百岁。”民俗叫“过百天”，亲友再次聚集。这一天小孩子要穿“百家衣”、“戴百岁锁”（即“长命锁”）。百家衣由五颜六色的各种小布块缀成，状如僧衲。各种布条、布块是由亲朋邻居各家凑成。在许多颜色中以紫色布条最贵重，也最难寻，因为“紫”与“子”同音。一般不愿把“子”送给别家。小孩子穿百家衣一是象征百岁长寿，一是象征先苦后甜。
百天时戴长命锁也有许多讲究，锁由银子制成，两面分别铸上“长命百岁”、“富贵平安”等吉祥语。百岁锁又叫百岁链，意思是把小生命“锁”住了，任何妖魔也抢不走。百岁锁有姥娘、舅家送的或父母购置的，豪门大户百岁锁则更为讲究，有镶金的，有银质镀金的，甚至纯金的。
如果不是姥姥家或自家的百岁锁，那就要凑份子。所谓凑份子，是将白米、茶叶、枣、栗子少许，包在红纸包里，包百包左右，分送至亲朋好友家。他们接受后，再随意在红纸里放上若干钱返还。把凑起来的钱再到金银匠那里铸制“长命锁”。据说这样的锁最吉祥。
长命锁是挂在儿童脖子上的一种装饰物，民间认为，只要佩挂上这种饰物，就能辟灾去邪，“锁”住生命。长命锁的前身是“长命缕”。佩长命缕的习俗，最早可追溯到汉代，据《荆楚岁时记》、《风俗通》等书的记载，在汉代，每端午佳节，家家户户都在门媚上悬挂上五色丝绳.以避不祥。到了魏晋南北朝时，这股丝绳被移到了妇女臂上，渐成为妇女和儿童的一种臂饰。在当时，由于战争频繁，加之瘟疫、灾荒不断，人民渴望平安，所以用五色彩丝编成绳索，缠绕于妇女和儿童手臂，以祈求辟邪去灾祛病延年。这种彩色丝绳，就被称之为“长命缕”、也叫“长生缕”、“续命缕”、“延年缕”、“五色缕”、“辟兵增”、“朱索”、“百索”等。到了宋代，这种风俗，继续存在。不仅流行在民间，还传人宫廷，除妇女儿童之外，男子也可佩戴。每到端午节前，皇帝还亲自将续命缕赏赐给近臣百宫，以便他们在节日佩戴。宋代称这种五彩丝绳编结物为珠儿结、彩线结，其形制已较复杂。除丝绳、彩线外，还穿有珍珠等物，在当时沛京等地的街市上还有不少店铺和市贩专门以销售这种饰物为生。到了明代，风俗变迁，成年男女使用者日少，通常用于儿童，并成为一种儿童颈饰。
百家锁多用金银制作，两面镌字，比如一面镌“百家宝锁”，一面镌“长命富贵”等等。幼儿百天，民间风俗给他穿百家衣。父母期望孩子健康成长，认为这需要托大家的福，托大家的福就要吃百家饭、穿百家衣。从各家取一块布片，将布片拼合起来做成服装也就成了百家衣。百家衣最重紫色，取其谐音“子”，有对生子之家再生贵子、多子多福的祈祝之意。