上苏庄位于蔚县宋家庄镇东南山脚下，她是宋家庄镇辖区中最为古老，且民风淳朴、民俗独特的一个较大村堡。据有关专家考察，远在新石器时代上苏庄村一带就有人类活动。后根据村民建房挖窖时出土的石磨、灶台、盆碗、钱币等物进一步证实，北魏时期上苏庄村已经是蔚县境内一个人丁兴旺、生活富庶的村庄了。但是当时的村址不在现在的庄堡之上，而是在现在村西的西洼之处，村名也不叫上苏庄，则叫“底村”。那时候的“底村”，在东南山峦草本茂密、鸟兽成群的原始森林的掩映下，仰承北口峪和水峪两大峪口的两股山泉溪流的滋润，人们每年都能丰衣足食，乐享太平。
但随着时代的变迁和人类对自然的破坏，草木疏了，山泉浑了。山洪的屡屡爆发，时时威胁着“底村”从们的居住安全。于是，他们请来风水先生在村东高处选了新的村址，于明嘉靖二十二年（公元1543年）建起庄堡，取名“上苏庄”，“上”与原来的“底”相对，取“上走”之意，“苏”取万物复苏之意，希望新的庄堡能为全村人再造辉煌。
上苏庄的建立，至今已有450多年，堡墙、堡门和堡内建筑大部分保存完好，俯视上苏庄古堡其形状恰似打击乐器的镛锣模样（用木框做架，界成若干方格，方格内挂有小铜锣）。东西南北交错的街道是镛锣的框架，一幢幢方方正正的四合院好象一只只镛锣挂于框架之上。所以，上苏庄堡也叫“镛锣堡”。堡内明代四合院建有44所，清代四合院建有22所。这些四合院除了都有明清两代民居建筑风格处，独特的是每个四合院又有所不同，各具特色：有的是连环院，有的是里外院，有的设有过厅，有的建有前廊，有的青砖灰瓦朴实无华，有的雕梁画栋雄宏豪大……其中保存最为完整的赵家院落的二门内还建有“仪门”（迎接贵宾的门，平时不开，来人绕行两边。女眷更不能从此门经过）。这在明清时代普通居民建筑中是很少见的设置，很有保护价值。
上苏庄堡的建立，改善了人们的居住条件，扩大了生产生活面积，特别是这里团结和睦的民风，吸引了更多姓氏人家陆续迁居上苏庄。其中有袁、郭、刘、赵、康、马、陈、安等姓。这些人家，有的是从本县别村迁来，有的是从涞源、唐县等外地逃荒落难而来。不管是来于何方，姓什名谁，他们都可以在上苏庄垦得土地，建造房舍，繁衍后代，安居乐业。在上苏庄，从来就没有姓氏远近之别，家族亲疏之分。一村人就是一个大家庭，一家有难大家支援，一家有喜全村皆欢，象这样和睦的民风，从村人办丧事中就能管中窥豹，可见一斑。
在农村死人办丧事，抬材（出殡抬棺）、打墓只能是本家近亲帮忙或花钱雇人，而上苏庄却不同，无论是谁家死了人，抬材打墓的事情找村里谁都会帮忙，更不要工钱。如果被找的人确有急事不能去，也要先应下来不得拒绝，然后自行为丧主家找人帮忙。象丧葬这种在乡村有很多忌讳的事他们都能如此仗义，那村人之间其他需要帮助的事就更不在话下了。
行善事、主正义、爱祖国、爱家乡，更是上苏庄村人引以为荣的传统民风。大概得益于庙宇文化的“善劝”和戏曲文化的“花劝”，自古以来，上苏庄人就以历史上的忠臣良将为楷模，以孔孟之道为行为准则，历朝历代没有出现过强盗、刁民、汉奸之流，一方净土养育了一方良民。但对那些危害国家安全和村民安宁的恶势力，他们会同仇敌忾，群起而攻之。清光绪末年，外国势力不断侵入中国，洋教遍布蔚县，洋人横行乡里。上苏庄青壮年擎义旗、持刀枪，毅然参加了声势浩大的仇教反洋运动。抗日战争和解放战争时期，上苏庄地处我游击区和敌占区之间，他们目睹了日寇的野蛮行径和共产党反动派的丑恶嘴脸，同时也感受到我八路军和共产党人救国救民的浩然正气。于是，村民们白天敷衍敌人，晚上为我游击区送柴送粮，通风报信。当时，上苏庄被我军政人士誉为：“斗敌的前哨，革命的粮窖”，为了支持革命，这村的民众还把大批青年送到我游击区，让他们参军参战，保家卫国。象解放后曾任南宁日报社党委书记的郭耀（史常穷），张家口市蔚县老虎头煤矿原党委书记袁蔚，在蔚县多年担任区长或区委书记的王建国、刘皋等，都是当年上苏庄古堡走出来参加革命的热血青年。他们带着家乡父老的希望与重托，为革命事业做出了贡献。
上苏庄淳朴的民风培养了一代代善良、正直、勇敢的子孙，同时也开创了很多独特的民俗活动。
除夕午夜祭冰灾。相传，这一民俗已有二百多年的历史，流传至今从未间断。目的是祈求天公赐村民以甘霖，免百姓于雹灾。每年的除夕午夜十二点，由村长、村副（现在由村委书记、主任）携村里办事人员等，洗手后，带上祭品、祭文，排队从三元宫出发到村西北角处，一路上不能说话。到达目的地后，先摆供品烧香磕头，然后点旺火（用柴禾、柏枝点起的篝火）、鸣炮，再将供品、祭文扔到旺火里烧掉，祭祀结束。据说，该村自祭冰灾以来，没有遭受过毁灭性雹灾。
正月初八拜人子。这天，村里为正月十五的社火活动要组成领导班子，叫“元宵班”。他们要用红纸做成请贴，上面写个“拜”字，沿街巷挨门挨户送到每家主人的手里，就叫拜人子。这一民俗活动的目的是为了给正月十五期间的社火队伍和戏班演员募捐。凡接到红贴的人家都要蒸上二斤白面的馍馍，于正月十四、十五、十六三天送到戏台上。做好的馍馍还要在戏台前的八仙桌上展览，以示众人效仿。元宵班收到的馍馍就是正月十五期间社火队伍和戏班演员充饥的“干粮”和报酬。随着人们生活条件的好转，送馍馍渐渐被烟茶钱物所替代。
家家户户竖灯杆。春节期间，蔚县各地都有在门前挂灯的习俗。而上苏庄每年从腊月二十三开始，家家户户都要在院当中竖起十米左右高的木杆，将各式各样的灯笼挂于木杆顶端，一直挂到正月十六，所以叫灯杆。这一民俗是配合该村元宵节期间的拜灯山、敬火神而形成的，每逢春节的夜晚，上苏庄的天空就变成了灯的世界，西瓜灯、福字灯、龙凤灯、花鸟灯、五星灯……五彩缤纷，遥相辉映，在点点繁星的陪衬下美不可言。
春节两次贴春联。贴春联，是中华民族共有的民俗。但各地春节只贴一次春联，取辞旧迎新之意。上苏庄的人们春节却要贴两次春联。一次是年三十，一次是正月十五，他们说年三十贴春联是为了换新颜，正月十五贴春联是为了敬神仙。难怪两次春联的内容各有不同，三十贴的是：爆竹声声辞旧岁，梅花点点迎新春；十五却换成了：碧落星辰临法会，霞发瑞彩广无边。
元宵三天拜灯山。在上苏庄众多民俗中，拜灯山的民俗是最隆重、也是最引人入胜的活动。每年的正月十四、十五、十六三天，当夜幕降临后，堡内南端的灯山数处热闹非凡。人们争相观看由数百只陶瓷灯盏摆成并点燃的吉祥字样灯火图案，并频频拜祭祈求平安。配合还要唱大戏，耍社火。
二月二吃面茶。农历的二月初二，老百姓说是“龙抬头”的日子。这天，上苏庄村由村里主事的会首（现在的村主任）组织人到县城买回熟莜面和大饼，将熟莜面熬成糊糊，称为面茶。村民每家都要拿上碗、盆来领面茶和大饼。大饼上有一黄贴，写上什么庙在什么时间需要上供，领了面茶的人家就要按黄贴上的安排，到时间主动去上供拜祭。前面不是说该村的庙宇多而全吗？这一风俗的巧思妙想，省去了村里主事人对庙宇祭祀活动安排的诸多麻烦。
家家户户竖灯杆。春节期间，蔚县各地都有在门前挂灯的习俗。而上苏庄每年从腊月二十三开始，家家户户都要在院当中竖起十米左右高的木杆，将各式各样的灯笼挂于木杆顶端，一直挂到正月十六，所以叫灯杆。这一民俗是配合该村元宵节期间的拜灯山、敬火神而形成的，每逢春节的夜晚，上苏庄的天空就变成了灯的世界，西瓜灯、福字灯、龙凤灯、花鸟灯、五星灯……五彩缤纷，遥相辉映，在点点繁星的陪衬下美不可言。
春节两次贴春联。贴春联，是中华民族共有的民俗。但各地春节只贴一次春联，取辞旧迎新之意。上苏庄的人们春节却要贴两次春联。一次是年三十，一次是正月十五，他们说年三十贴春联是为了换新颜，正月十五贴春联是为了敬神仙。难怪两次春联的内容各有不同，三十贴的是：爆竹声声辞旧岁，梅花点点迎新春；十五却换成了：碧落星辰临法会，霞发瑞彩广无边。
元宵三天拜灯山。在上苏庄众多民俗中，拜灯山的民俗是最隆重、也是最引人入胜的活动。每年的正月十四、十五、十六三天，当夜幕降临后，堡内南端的灯山数处热闹非凡。人们争相观看由数百只陶瓷灯盏摆成并点燃的吉祥字样灯火图案，并频频拜祭祈求平安。配合还要唱大戏，耍社火。
二月二吃面茶。农历的二月初二，老百姓说是“龙抬头”的日子。这天，上苏庄村由村里主事的会首（现在的村主任）组织人到县城买回熟莜面和大饼，将熟莜面熬成糊糊，称为面茶。村民每家都要拿上碗、盆来领面茶和大饼。大饼上有一黄贴，写上什么庙在什么时间需要上供，领了面茶的人家就要按黄贴上的安排，到时间主动去上供拜祭。前面不是说该村的庙宇多而全吗？这一风俗的巧思妙想，省去了村里主事人对庙宇祭祀活动安排的诸多麻烦。