北管

北管，是台湾最为普遍的一种戏曲形式。源于我国北方，清朝乾、嘉年间由安徽传入台湾，为区别南管而称之为北管。

北管所使用的乐器主要有七音锣、大鼓、小鼓、钹、唢呐、二胡、三弦、笛、月琴、“彀仔弦”（梆胡）、“吊规仔”（京胡）、筝，扑鼓等，演奏起来震天动地、热热闹闹，体现了北方那种粗扩、豪放的风格。

北管主要有四个部分

一是以唢呐吹奏为主的曲牌，专门用以酬神的戏曲，属梆子腔系统。二是“细曲”或叫“昆腔”，仅用弦、箫、笛等，唱曲优雅，属昆腔系统。

三是用以演戏的西皮与福路（或称福禄）两种，俗称“乱弹”。这是北管最为重要的部分。台湾有俗话说“猪肉吃三层（五花肉），看戏看乱弹”。西皮的腔调，包括二黄、倒板、紧板、慢双板、西皮、二板和慢刁子等，被称为“新路”。福路的腔调包括彩板、流水、平板、紧中慢、慢中紧、四空门、二断、鸳鸯板、潼词等，被称为“旧路”。二者均属皮黄系统。

在台湾西北部地区，流传较早的业余剧团和全省的职业乱弹班，都是西皮福路兼唱，但在东北部地区的业余剧团，西皮福路两派经渭分明、形同水火。目前两派虽还相互较劲，但对立场面已没有以前那么激烈了。

四是四平，为早期皮黄系统，流传至南方后再由广东潮州一带的移民带至台湾，带有潮腔，与西皮大致接近。在台湾四平班只有职业的，无业余的。北管剧团常演的剧目，在福路派方面，有黑四门、王英下山、九江口等，在西皮方面有空城计、借东风、黄鹤楼等。剧里的角色有所谓的上六大柱、下六大柱之称。上六大柱包括老生、大花、正旦、三花（丑）、小生、小旦，下六大柱是公未、老旦、二花、付花、花旦、付丑，其中以三花角色的地位最高。

北管的唱词和道口，除了丑角因以逗笑为主，使用方言表演外，其余角色多用闽南腔的湖广话，民间称之为“官话”。目前，一般职业北管戏班，除了唱诗及吟念时仍用“官话”外，在对白上早已普通使用正统闽南语言。唯业余子弟团的表演，至今在唱念方面仍沿用“官话”。

台湾的北管戏团非常多，以营业为目的的职业北管戏团，称为“大戏”或“老戏”。民间自组织的业余团体，称为“子弟戏团”。子弟，原是票友的别称，在台湾，狭义的子弟团单指北管票房（北管乐团的聚会场所）而言。这种子弟团，利用工作的余暇时间操乐，一为自娱娱人，另一方面也是以事神，具有双重功能。

在台湾职业的乱弹戏班和业余的福路派剧团，都是供奉西秦王爷为戏神；西皮派和四平戏团则供奉田都文帅。职业北管剧团规模较小，现在台湾已不多见。子弟团为业余性质，团员来自各行各业，大多隶属于以庙宇为中心的地方性组织，具有浓厚的宗教色彩，其活动主要有：第一演戏，俗称“子弟戏”；第二出阵（或作出歌），即子弟团的游行表演，该队伍称为“阵头”，多在节日庆典、婚丧仪式、迎神赛会上；第三摆场（或作排场），即在夜晚的喜庆场会上演奏。

北管曾风盛一时，现已逐渐衰落，子弟团中能维持活动者，约还有二三十个团，但多已是名存实亡。目前仍然较为活跃的是彰化市南瑶宫大妈会的舆前子弟团—梨春园，民间多称之为“大妈馆”。这是一个历史悠久的剧团。在南遥宫大堂门额上悬挂着“乐徵韶式”的横匾，旁边的教题是“昭和庚午（1930 年）荔月下浣，为祝梨春庆卒未岁创立百周年纪念。”由此推算，梨春园应建立于嘉庆十六年（1811 年），距今已有170 年的历史，是台湾最古老的北管乐团。馆内供奉西奏王爷，表明梨春园属于北管乐的福路派。这里蒐藏有200 多本珍贵的古版戏曲手抄本。因此，以前每有台湾民间剧团发生争执，往往会说“有理没理，相邀到大妈馆评理”。可见梨香园在北管乐剧团中地位的崇高。