贮财 流行于四川各地。民间在除夕之夜，家中一切物件皆视为 "财"都宜"贮"之，以保来年财源滚滚，吉利昌盛。
抢银水 流行于川东一带、川西一带。每年正月初一这天，人们争 相早起担井水，称为抢银水。民间认为：谁最早担回水，谁这一年就会最兴旺 发达。满缸清银水，象征财源涌进。有的地方还用抢回的银水烧茶，献于堂屋 的神龛之下，祈求神灵保佑发财。
烧头香 流行于四川部分地区。旧时春节期间，人们习惯于到寺庙 上香。大年初一，许多人竟相赶早，争着到届里上第一柱香，认为这样可带来 好运。
成都灯公 流行于成都地区。每年春节前后举行。早在唐代，成都便 已流行元宵赏灯的习俗。中华人民共和国成产后，成都灯会集中到青羊宫举办。一年一次，新灯会在保留原来灯节特色基础上，从品种、式样、规模、影响等 方面都大大发展了，成为春节期间人们游乐的重要去处。
自贡恐龙灯会 流行于自贡地区。每年春节前后举行。届时，自贡市人民 公园内灯火辉煌，热闹非凡。在灯会使用的灯具中有传统的纸扎彩灯、绢花彩 灯、玻璃彩灯，还有运用新技术和新材料制造的瓷器彩灯、霓虹彩灯、水下彩 灯、低压流水灯、气体放电灯、程序控制灯等。内容有神话传说、历史故事、 影视故事、民风民俗和科幻人物等。彩灯造形中，恐龙的形式是必不可少的， 且最具特色和魅力，并蜚声海内外。亥习俗现仍流行。
成都花会 流行于成都地区。每年春天举行。由成都花市演变而来。 成都花市在唐宁时便十分兴盛，举办日期为农历二月十五日，民间认为这一天 是百花的生日，百花盛开，最堪游赏。届时，远近的花农们把自已精心培育的 名花异卉运到成都，集中展览和出售。花会期间，成都及附近区县的名小吃均 入园摆摊设点，供游人品尝。
雨水节回娘屋 流行于川西一带。民间到了雨水节，出嫁的女儿纷纷带上 礼物回娘家拜望父母。生育了孩子的妇女，须带上罐罐肉、椅子等礼物，感谢 父母的养育之恩。久不怀孕的妇女，则由母亲为其缝制一条红裤子，穿到贴身 处，据说，这样可保尽快怀孕生子。该俗现仍在农村流行。
梓潼庙会 又称梓潼大庙庙会。流行于梓潼县一带。每年农历的二月 和八月的初一至十五日先后举办两次。中华人民共和国成立后，庙会一度被禁 止。80年代以来，该习俗重新流传，活动内容在继承传统的基础上，以观赏和 参加有益于身心健康的文娱活动及旅游观光为主。
春社踩桥 流行于安县瞧水一带，每年立春后第五个戊日举行，届时， 来自德阳、绵阳、什邡、北川、江油、茂县等地的群众，汇聚于瞧水场，到太 平桥进行踩桥活动。
都江堰放水节 流行于都江堰市。每年清明节举行放水大典。
张爷会 流行于夹江县一带每年农历四月初四举行，相传该日是 张飞的诞辰。届时，屠户门纷纷备好祭品，前往庙中祭祀叩拜祈求鸡毛蒜皮 保佑生意兴隆。
嫁毛虫 流行于四川各地。每年农历四月八日举行。清晨人们纷 纷走出屋子，在田边地头收取草叶、秧苗、树叶上的露水，带回家中用以磨 墨。然后，在剪成条的红纸上书写"毛虫今日出嫁，嫁到深山去，永世不归 家"等话语。写好后，将两张纸条交叉贴于屋内墙上，人们认为，这样可使 庄稼免受虫害，并获丰收。
望丛歌会 流行于郫县一带。每年端行节举行。届时，远近的人们 纷纷前往望从祠朝会上香，祭祀望帝、丛帝有德遗民，祝福庄稼获等于丰收。
六月六晒衣 流行于四川各地。相传，农历六月六日是佛祖释迦牟尼 晒经的日子，故民间认为这一天晒的东西易于保存。民谣云："六月六，晒 衣服。"人们习惯于该日将衣物拿到室外晾晒，认为这样衣物不会被虫蛀。
蔡侯会 流行于夹江县一带每年农历八月举行。夹江是著名的纸 乡，坊众多。广大造纸艺人奉蔡伦为祖师，家家供奉蔡伦神像农历八月正什 新竹末沤好、旧料已用完的闲暇之期，艺人们便集资办蔡侯会。
女儿节 流行于广元一带。相传，唐朝女皇武则天的母亲在广元 游河湾时遇黑龙感孕，于农历正月二十三日生下武则天。故旧时民间以此日 为武则天会期。这天，人胶成群结队到生泽寺、则天坝和嘉陵江畔游玩。妇 女们穿戴一新，相互邀约沿河湾畅游，以讨吉祥。中华人民共和国成立后， 此活动曾一度中断。1988年，广元市政府决定恢复这一民间节日，并定名为 "女儿节"，将节期定在公历9月1日。
备灶神马科 流行于四川大部分地区。民间将腊月二十四日称为过小 年或小除，此日要在灶边燃灯点烛祭礼灶神，送灶神爷上天。