震泽古镇位于江苏省苏州市吴江区西南部，与浙江省毗邻，古称“吴头越尾”，是吴江的“西大门”。318国道和沪湖高速公路穿越震泽古镇北，处于大运河支流-塘河，水路交通便利。震泽古镇是一个拥有二千多年历史的江南名镇，也是中国著名的蚕丝之乡。
远古时期，震泽地区为泻湖浅湾，“始为洪流，继为泽薮，卒为阡陌”，沧海桑田，泥沙淤漫，堆积成陆。先民开垦，稀疏散居，聚成村落。唐开元二十九年（741年），期州刺史张景遵在此设震泽馆，震泽之名始见于史志。后梁开平三年（909年）分置吴江县，震泽属之。宋绍兴初年（1131年）为皇豪重地，设巡检司，始为镇，宋、元、明、清均为震泽巡检司驻地。明成化（1465-1487）年间，震泽居户增至三四百家，弘治《吴江志》上，震泽成为吴江首批四个建制镇之一（另外三个为平望、同里和黎里）。
师俭堂
师俭堂位于宝塔街西段，坐北朝南，三面临水。南濒荻塘市河，西傍斜桥河，北枕藕河。可前门上桥，后门下桥，水陆称便，为典型的江南水乡大宅门，为全国重点文物保护单位。师俭堂占地2500余平方米，面阔五间，六进穿堂式高墙深宅，共有大小房屋147间，集河埠、行栈、商铺、街道、厅堂、内宅、花园、下房于一体。
一、飞阁风帆
“飞阁风帆”位于震泽镇之东。
源自天目山脉的荻塘河越镇而过，在镇东河道南侧近岸处，有一土墩，将河水分为两支，故俗称“分水墩”。清乾隆三十六年（1771年），在墩中央建造了文昌阁。道光二十二年（1840年），震泽人徐学健等人又重修了文昌阁，成为震泽一个新景观。
文昌阁四面临水，阁高三层，四周条石铺路。周边石砌驳岸，建筑精细，各种形态的系缆石，供渡船停靠。墩南有一石板桥，连接荻塘河南岸，游人可由此上墩。
文昌阁深两进，宽三间。前为山门，后为阁。阁高三层，下层为殿，中层为楼，顶层为阁。阁为单檐歇山顶式建筑，四周皆窗。阁上供奉着文昌帝君神像。文昌帝又称梓潼帝君，道家认为玉帝命梓潼掌管文昌府，主宰人间功名、禄位，所以又称他为文曲星。
自古以来，震泽崇文重教，向往科举。每逢春秋府县考试，考生们都怀着虔敬的心情，乘船登阁，焚香祷祝，但愿得金榜题名，光宗耀祖。即使初入私塾的儿童，也跟着长辈、塾师登阁叩头，祈求点拨开智，前程无限。文昌阁登临寄托着震泽历代莘莘学子的期盼和理想，他们对仕途的憧憬的同时，也包含着回报母亲河――頔塘水哺育之恩的美好愿望。
文昌阁与近处的慈云塔、禹迹桥及鳞次栉比的粉墙黛瓦，组成了一幅绚丽多姿的水乡画卷。登阁远眺，但见白帆点点，令人心旷神怡。来到震泽的游人，总会带着十分的虔诚，登飞阁、观风帆，憧憬前程，怀念亲友；而赶考的学子，更要挑一个“顺风顺水”的黄道吉日，拜文昌、眺行舟，祈求前途顺畅……
清代诗人张芹登临文昌阁后，感慨万千，写下了这样的诗句：“自有凌云气，还登百尺台！”
纵览眼前景，扬我胸中帆。“飞阁风帆”，阁帆相映，象征着壮志凌云，也象征着前程坦荡。
二、慈云夕照
慈云寺塔
慈云禅寺原名广济寺，始建于宋度宗赵禥咸淳年间（1265-1274年）。慈云寺塔相传始建于三国赤乌年间，已有1750多年历史，是一座砖身木檐楼阁式的塔，总高38.44米，塔的外观为六面五层，由回廊、塔壁、塔心组成。
2001年，震泽古镇列入国家级省重点保护古迹。2013年，震泽镇政府编制《震泽镇总体规划（2013-2030）》，对为北到藕河街南侧，东至禹迹桥，南至市河南侧，西以报恩桥为界，总面积约12.83公顷，列入历史文化街区。对为北到新开河北岸，东至分水墩，南至仰家鸳鸯厅，西至頔塘河，总面积约79.6公顷，列入历史文化镇区。
慈云禅寺位于镇之东，原名广济寺，始建于宋咸淳（1265―1274年）间。明正统（1436－1449年）中重修。天顺（1475－1464年）中钦赐“慈云禅寺”匾额，万历五年（1577年）乌程翰林学士、南浔百间楼主人董份、震泽吴秀再修。寺内树木森森，殿宇巍峨，气势宏伟。但寺内最令人注目的还是拔地而起的慈云寺塔。
慈云寺塔先于寺建，相传始建于三国赤乌年间，已有1750多年历史，是一座砖身木檐楼阁式的塔，总高38.44米，塔的外观为六面五层，由回廊、塔壁、塔心组成。关于慈云寺塔的建造有二则动人的传说。
一说塔建于三国时期。吴国孙权为除去刘备，听从周瑜，巧设“美人计”，假意招亲，把妹妹孙尚香许配刘备，将刘备骗至东吴。护驾出使的赵子龙凭着诸葛亮的三道“锦囊妙计”，挫败了东吴的重重阴谋，假戏成真，将刘备及其新婚妻子带出虎口，胜利返回荆州，使周郎陪了夫人又折兵。但孙尚香毅然随夫离吴后，又被孙权骗回，从此与刘备关山阻隔，天各一方。孙尚香念夫心切，在震泽建塔，登塔望夫，寄托相思。所以民间将此塔称为“望夫塔”。
另一说是塔建于宋代。宋靖康年间，开封陷落，徽、钦二帝被金兵掳去，宋王朝南迁。宋徽宗女儿慈云公主避难震泽，此时古塔已坍塌。慈云公主重建佛塔，登高北望，祈祷父兄早日平安南归，所以塔名“慈云”。
慈云寺塔是江苏省文物保护单位，六面五层，砖木结构，总高38.44米，其中塔刹占总高的四分之一，由铁质钵体、仰莲、五重相轮、宝盖、宝珠、受花和铜瓶构成。塔身由下而上，逐层收小，第四层中央支有一根一抱之粗的楠木柱，穿越第五层，直透塔顶。宝塔飞檐高翘，风铃挂角，雄伟秀丽兼而有之。在古代慈云寺塔不但是震泽，也是吴越交界地带的标志性建筑。
每逢春秋佳日，夕阳西照之际，登塔之最高层，万家街市尽收眼底；北望洞庭、南眺麻漾，令人思绪浩茫。此时，絮云朵朵，霞光万道，落日馀辉斜照古塔，犹似一幅色彩绚丽的画图――这就是被称为震泽八景之首的“慈云夕照”。而今，古塔几经修缮，焕然一新，倘来震泽旅游，登临慈云寺塔，定是件赏心乐事。
三、复古桃源
震泽底定街民间，有一俗称“花山”的空地，这里原有一座土山，本是古墓，现已为平地。在“花山”西侧，即是桃源洞旧址。此景点是宋工部侍郎杨绍云所建。
杨绍云的祖父宋代中书舍人杨邦弼与王蘋、陈长方三人，为避战乱，由福建迁居震泽，人称震泽“三贤”。镇西普济寺东原建有“三贤祠”纪念他们。杨绍云退隐回镇后，就在其旧屋，通儒堂北增建定轩，广达数亩。因仰慕晋代不愿为五斗米折腰，归隐田园的陶渊明，在定轩内叠成一洞，异石林立，称为“桃源洞”，又在镇西筑水桃源洞，别号“小武陵溪”。杨绍云去世后六十余年，家道衰落，其后代将定轩售给陈长方之孙陈行之、陈得之。后来，陈氏亦家业不振。定轩数易其主后，景象渐败。元代定轩毁于战火。明万代（1573－1619年）中，广东潮州通判沈有光告老回震泽。沈有光“劳苦三十余年、南北东西数千里”，回乡已是白发苍苍，深感“浮生若梦，人寿几何”，于是怡情养性，“垒石为山，凿坎为池”复建桃源洞，名为“复古桃源”。
“复古桃源”是园艺佳构，洞中别有天地。沿径深入，忽而阴不见日，忽而阳光灿烂，山崖老树横生，隐约可见日月。若登临假山远眺，则可见巍然耸立的慈云寺塔、隐隐的洞庭山色、密集的民房以及頔塘河上联翩的帆樯……！“复古桃源”假山堆砌的灵巧，规模之宏大，可称江南之冠。现存的实景和文史资料中，再也找不到如此庞大精巧的园林杰构了。
沈有光的“复古桃源”至明代天启年时，已为一位号位文正的老人所有了。老人又为古迹增添了钓滩、鹿房、招鹤墩、牡丹台、伯夷桂、石棋枰等景物。但至清时，此古迹再度洞门深锁、古木萧条，一片荒凉了。幸而明庄宪臣在《桃源小隐记》一文中，记下了这一园艺杰构的景象，为我们留下了一份弥足珍贵的人文资料。
上世纪五、六十年代，“复古桃源”的旧址已是震泽山泉书场。在场的后院尚能见到几座假山和幽暗的山洞。当地传说，从此洞下去可以直达太湖洞庭山巅。如今，山泉书场亦不复再见，“复古桃源”处已是一片民房了。
“复古桃源”凝聚着古典园林艺术的精华，浓缩着江南文化的精萃，也显现着震泽古镇浓厚的历史文化底蕴。
四、虹桥晚眺
古虹桥位于镇西北，新开河、公园附近，初建无考，清乾隆四十五年（1780年）、光绪十八年（1892年）先后重建。拱形单孔，平缓俊秀。与虹桥相隔数步，另有一座名为塔影桥的石拱桥，双桥紧邻，相映成趣。
虹桥地近乡村，慈云寺塔遥遥在望，小桥流水，景色宜人。历代文人，留下了优美的诗篇。清代倪师孟在《虹桥晚眺》诗中写道：“寺拥残云明雁塔，波浮新月落虹桥”。“虹桥晚眺”由此得名。最令人称绝处是，每逢中秋月夜，步上虹桥，只见慈云寺塔的倒影正悬于附近塔影桥的桥洞水中。一年三百六十五天，仅一晚有此奇观，真可与杭州“三潭印月”、苏州“石湖串月”相媲美。清人庄观的《塔影桥》诗，为我们摄下了这一奇观：“怪道月光寒似水，一条倒影伴游鱼。”
1918年，在虹桥东边近处，增建一亭，名为“小垂虹亭”，赞扬此处的风光，有可与吴江“垂虹亭”媲美之处。建亭后，栽树数枝，更为这景点增色不少。“小垂虹亭”上的对联描绘道：
远望洞庭山色水光成画本；
近邻塔影花香鸟语尽诗情。
1935年因开凿頔塘转道河（新开河）、创建公园、虹桥才南迁至现址（底定社区）。重建的虹桥，较原桥小，但型制相似。桥两则各有对联一副：
鸭头新涨湖光远；
雁齿斜连塔影横。
波平柳岸长虹卧；
水绕渔村半月悬。
对联中有眼前景，但更多的是对虹桥美景的怀念之情。有趣的是，数十年后，桥畔真成了渔民定居的地方。这里无市区的喧闹，倘逢晴好月夜，漫步桥畔，虽不能再睹当年桥洞塔影倒悬的奇观，但“水绕渔村半月悬”，宁静的水乡夜景，亦足以让人留恋忘返……
五、张墩怀古
震泽镇北郊（现三扇村）有一湖泊，长近9公里，面积8800余亩，古时俗称牛娘湖或牛羊湖，现名长漾。长漾中有一土墩，四面环水，地广两亩。传说这小墩“大旱不见水甚减，大涝不见水甚增”，与湖水同时上下浮动，极为神奇。土墩因此名为“浮玉”。乾隆《震泽县志》记载：“湖中有浮玉墩”。
唐代诗人张志和，婺州金华人，肃宗时官至侍诏翰林，后被贬职隐居江湖，自号烟波钓徒，与湖州刺史颜正卿、茶圣陆羽交谊深厚。一日，张志和闲游至牛娘湖，乘船上墩，见墩上清静出俗，便脱口咏出“数椽结庐，一水环镜。玉山浮游，震泽清净”四句诗。于是，就定居在墩上，终日垂钓。后人为纪念张志和，便将浮玉墩改称为“张墩”。
宋理宗瑞平二年（1235年），墩上建造了浮玉庵。后来浮玉庵渐成规模，僧人众多。明嘉靖、隆庆（1522――1572年）中相继重建后，浮玉庵气势恢宏。庵宽五间，前为寂照斋、香林室，中为大悲殿、香积厨、击楫轩、如来殿、水晶楼、树下居，后有僧舍斋房。当时的张墩景色秀绝：南对慈云寺塔，北列洞庭诸山；往来的帆樯在竹林间映现；庵内传出的钟鼓声，在湖面上悠悠飘荡……。明文学家、书画家陈继儒把墩上景观称之为宋代米芾、元代赵孟兆页笔下的水村图画。陈继儒还称张墩可与长江中的金、焦二山媲美，“吞天地，浴日月，皆古今东南巨丽之观”。
孤墩出水，与尘世若即若离。张墩成了古代不少文人墨客向往的地方。明嘉靖年间，吴江儒生杜道升科举落第，回归震泽，一度曾想隐居张墩，焚香遁世，一了此生。明代范允（范仲淹的十七世孙），迷恋牛娘湖的浩渺烟波，亦想效法张志和，弃官垂钓于此……。
百年风云，震泽多难。上世纪三十年代，我镇沈秩安先生撰写《震泽八景记》登张墩踏勘时，浮玉庵香火早熄，仅存断碑碎石，破屋数间，神像几座。而且湖中有蛇，游人不敢至，只有捕鱼人在那里聚集。而今张墩已无踪迹只剩茫茫一片烟波，但与湖水同时上下浮沉的神秘岛的故事，还将代代流传下去……。
六、普济钟声
普济禅寺位于镇西，占地二亩五分，宋元丰元年（1078年），僧人寿善所建，是震泽第一古刹，与镇东慈云寺塔，遥遥相望。
旧时，普济寺以三绝闻名。
一是钟声。普济钟声悠扬，似从天外而来，回荡于頔塘两岸，催人警醒。普济钟声为震泽八景之一。
二是古柏。寺内古柏，苍劲古朴，神秘奇异，宋、元、明、清历代文人皆有诗文歌颂。清道光（1821－1850年）中所编的《震泽镇志杂录》说：“此柏乃数千年物，能为神”。普济古柏，传说很多。
相传明代永乐（1403－1424年）中，吴江一粮长，在京城遇见一操着家乡口音的老人，自称震泽人。客地遇同乡，真有说不尽的高兴，两人无所不谈，说话间，粮长问老人：“居住在震泽何处？”老人答道：“普济寺院，左侧。”两人相约，回乡后再聚。粮长在京办完公事，返乡至震泽，寻访老人。他行至普济寺询问，僧人说寺中从未有此老人居住过。粮长诧异已极，抬头只见院墙西侧，一棵巨柏正默默地望着他。粮长一想，京城遇见的老人定是树神化身，于是躬身便拜，称他为紫柏道人。
另有一说，一商人乘船从湖州来吴江，同船有一位衣着朴素，相貌枯瘦的旅客，自称姓柏。航船自东行，行至普济寺前，那位姓柏的同船人说有事上岸一会，叮嘱船主稍等一下。说毕，他就离船上岸，走入寺内。众人久等不见他返回，船主和湖州商人就进寺去寻找。但问遍寺中僧人，都说未见有人进寺。二人举目四看，只见院中古柏根边却放着一些碎银，正够此人一路船费。船主和商人恍然大悟：那个姓柏的客人，原来就是柏神！
普济寺的第三绝是孙觌（di敌）石刻。孙觌生活于北宋、南宋之交，历任翰林学、吏、户部尚书，在温州、临安等地做过地方官，为官正直，后来隐居在太湖一带。普济寺内刻有孙觌文章的石碑，古时名闻吴越。
普济寺建造后，屡遭破坏，明、清时曾数次修缮。清同治十年（1870年）又毁于战火。光绪（1875－1908年）初重修了观音殿及山门，但旧观难复，院中古柏及孙觌石刻早已荡然无存，只有一池荷花依然如故。日寇侵华时，普济寺彻底被毁，从此普济钟声，已成绝响。令人遗憾的是，寺中被毁的孙觌石刻，未有拓本流传，故石刻文章内容无从得知，成为历史悬案。据说，有学者正在为此探索。孙觌是历史名人，倘能解开此谜，定可为震泽提供新的文化底蕴。
七、康庄别墅
康庄别墅位于震泽镇西（现蠡泽村），是明万历六年（1578年），吴秀建造。
吴秀，宋越贤，号平山，震泽人，历任刑部主事、郎中，出任九江、扬州知府。对开河修塘、造田、造义仓，颇有政绩。在扬州任上，因在治理黄、淮两河水利工程上，与当权者意见不合，当权者压下了他上万历皇帝的奏章。吴秀一怒之下，辞官回乡，在震泽匡字圩筑康庄别墅，自号匡庐道人，因而康庄别墅又称匡庐。匡庐本为江西庐山的别称，有人间仙境的寓意。
康庄别墅工程浩大，设计精心。别墅内堆土成山，引水为池，亭台楼阁，奇花异石，引人入胜。吴秀还广植梅花，建有隆冬不寒的密室、盛暑不热的“阴宇”。最值得称道的是，别墅内筑有石室。三间拱形石室，一大二小，紧紧相连，高高隆起，上复黄土，极似敦煌莫高窟。石室壁上，刊刻着吴秀多年搜集的历代名人诗文、画像。其中有范蠡、陆龟蒙、王蘋、陈长方、杨邦弼、陆十七、沈义甫、杨绍云、张源等九贤遗像。因为这九人分属春秋、唐、宋、明四个时代，所以吴秀便把这一组刻象称为“四代人文”，并为之题字。壁上还摹刻了唐吴道子所绘孔像，也题有“先师小影”四字。吴秀把祖上传下来的宋朝皇帝的诏书、自己在扬州起草但未能上奏皇帝的治河奏章原件，以及宋代欧阳修为扬州平山堂手书的“平山”两字墨迹，均收藏在石室内。这些都是极有价值的文物。石室是宝库也是康庄别墅的标志性建筑。
康庄别墅，地处震泽、蠡泽之间的严墓塘边，车船方便，闹中取静，又称“吴大夫园”，是文人雅会的地方。初建时，常常高朋满座，诗酒终日。当时有名的“庄氏二杰”（庄元臣、庄元宪）是别墅常客。但因战乱不断，社会动荡，康庄很快衰败。至明末清初天文学家王锡阐登临康庄时，已是一片荒凉景象了。
民国十九年（1930年）春，震泽沈求我的父亲沈秩安及杨剑秋、龚季博等人，募款修缮别墅，剪除杂草，搜集断碑残碣，竭力保存康庄文物。但终因无人管理。无篱墙围禁，任人放牧砍伐，挖土窃石，一代明园终成杂草丛生的一堆黄土，令人痛惜！中共十一届三中全会后，吴江县组织文物普查时，收集到康庄残碑20余块，现存慈云禅寺内。
八、范蠡钓台
范蠡钓台位于震泽镇南蠡泽村，距康庄别墅半公里。
蠡泽是一个古老的村庄，当地有“先有蠡泽，后有震泽”的说法，可见它的历史悠久。蠡泽村东边有一小湖，浴名沙尼潭。传说古时沙泥潭中有黑龙潜伏，兴风作浪，船只难行。大禹治水时，斩黑龙于此。从此，风平浪静。所以此湖又称“斩龙潭”。“神刀忽闪秋空碧，白日无光潭水黑”。清代有《斩龙潭》一诗，描绘了这一神奇传说。
春秋时期，大夫范蠡助越王勾践灭吴后，“鸟尽弓藏、兔死狗烹”，范蠡料定勾践必杀功臣，就携西施“出三江、涉五湖”，漫游于太湖一带。两人途经蠡泽时，只见河港交织桃柳夹岸，沙泥潭静如明镜。秀丽的水乡风光，使他们流连忘返，就决定在此隐居。并延请能工巧匠在严墓塘东岸水边砌造阶梯形高台。风和日丽之日，他俩拾级而上，垂钓于此，陶醉于水天之间。
范蠡不但是个政治家，而且体恤百姓，经商致富很有一套办法，世称陶朱公。他认为物价贵贱的变化，由于供求关系的有余和不足，主张谷贱时由官府收购，谷贵时平价售出。数千年前的古人，能有如此高瞻的经济目光，是难能可贵的。范蠡的商业观念影响了世代震泽人，使震泽一度成为吴头越尾的商业重镇。震泽人敬仰他、怀念他，就把他在震泽曾经隐居过的村庄命名为蠡泽。斩龙潭称为蠡泽湖。镇西石拱桥称为思范桥。
唐大中七年（853年），在范蠡钓台之南，建应天教寺，后周时又建殿塑像，至明朝，已具规模。应天教寺东有范蠡故宅，明时改为范蠡。
这一带曾是旅游胜景，历代文人墨客到震泽必到此一游，留下了不少怀念范蠡的诗篇。
清代诗人写道：“范蠡祠堂傍水滨，五湖烟雨是潜身”。“唯有钓台终古在，我来犹听棹歌声”。但岁月无情，范蠡祠堂和范蠡钓台都已不再存在了，但震泽人对范大夫的思念却是绵绵不绝的……