“五子朝王”又称“四乡会景”，是波罗诞正诞（农历二月十三）当天，即南海神的生日，南海神的五个儿子，回南海神庙给父王祝寿的庆典活动。2007年，黄埔区恢复“五子朝王”的民俗活动，从此以后，这一民俗活动便成为历届民俗文化节的重头戏。
民间故事相传，有一年夏季，海水上涨，从上游漂来一根木头，到了南海神庙前面，任凭汹涌的波涛怎么冲击，都是纹丝不动，乡人于是将这根木头锯为6段，头段塑洪圣大王像，其余5段分别塑他5个儿子的神像，称为“五案神像”，分给附近的十五村来供奉。
5案神像俱黑须，大案金面，其他都是红面。其中大案神像由夏园乡供奉，元案像由南湾乡供奉，始案像由沙涌乡供奉，祖案像由大小塘头供奉，长案像由双岗乡供奉。供奉的乡村号称南海神庙十五乡。这5位小海神，平时就在各自的神殿里享受民间烟火，而到了“波罗诞”的日子，乡民就会把他们抬回南海神庙，给他们的父王拜寿。
而坊间还有一个有趣的传说：南海神的五个儿子，大儿子“大案”，二儿子“元案”，三儿子“始案”，四儿子“长案”，五儿子“祖案”，其中，由于老三始案性情倔强、最“硬颈”(粤语意为执拗)，常与父亲顶嘴，大家都给他起个外号叫“硬颈三”。因为脾气坏，不孝顺，每年都是反方向被抬进庙中。这便是“五子”与南海神的一段传说。
从明代开始，“五案”在“波罗诞”正诞之日，都由十五乡乡民抬到南海神庙中庭，向南海神祝寿，称“五子朝王”，也称祭海神，逢一年一小祭，三年一中祭，五年一大祭。
“五子朝王”的仪式感颇为浓厚，正诞日（19日）清晨，先由南海神庙十五乡乡民，为本乡的神像净身，洒上香茅柚叶水，换上新衣，再恭敬地抬上杠，敲锣打鼓，前呼后拥地抬着神像逐坊逐乡去巡游，称做“监贡”。之后乡民就开始抬着五尊神像，从双沙社区、庙头社区、南湾社区、夏园社区、沙步社区出发，沿着黄埔东路，虔诚地向南海神庙步行进发，给南海神祝融贺寿。一路上标旗引路，罗伞盖顶，十八般武器护卫，鼓乐齐鸣，盛装巡游的队伍浩浩荡荡，蔚为壮观。
祭祀完毕，各案由各乡抬回。神像返回三乡，各乡自设祭坛，大人小孩云集迎接神像，有的乡村还舞龙舞狮助兴。“五子朝王”活动反映了乡民祈求风调雨顺、国泰民安的愿望，体现了乡民对民富物丰的追求。