河南安阳相州城隍庙又叫“安阳县城隍庙”“神佑殿”，位于河南省安阳市文峰区文峰中路中环百货商场西侧。其南侧为安阳彰德府城隍庙，西两百米为衙神庙（萧曹庙），西南为大明赵王府。
相州城隍庙始建历史悠久，位于安阳古城商业中心，位置极佳，历史上曾经香火非常鼎盛。
相州城隍庙始建年代不详，但据当地百姓口传应早于明代彰德府城隍庙。
大门口有国泰民安的字样，门口右侧有一棵100多年的古树。在城隍庙的大殿后墙上，有一块清咸丰二年重修的碑记，记录了当时修建和捐资人的情况。
其正殿后墙上镶嵌有大清咸丰二年（公元1852年）重修寝宫时所刻碑记，记载城隍庙的历史和城隍老爷的姓氏。由此可知城隍神由来：“周官纪神，首崇司命。今之城隍神，其司命主乎？神之祠所在，皆有要惟虔奉司命者，神乃能造福命。”
相州城隍庙经过数次迁建，现存建筑具有明清时代典型的北方庙宇建筑风格。城隍庙座北朝南，现存殿堂为明代的正殿、清代重修的寝宫和两棵逾三百年的古槐，原有侧殿与山门戏楼均已毁坏，故旧时占地面积不详，现存占地面积约3亩。
正殿为硬山顶式建筑，面阔五间，原为城隍庙正殿，是城隍爷办公的场地，现为关帝殿。
寝宫为硬山顶式清代建筑，面阔三间，旁边另有两间廊房。寝殿原为城隍奶奶寝宫，现在暂时安放城隍爷和城隍奶奶神位。
在城隍庙二殿的后面有一个小院，院子东侧有一棵300年以上的槐树，古树现在仍然郁郁葱葱，如蛟龙出水。古槐树心已空，附近的老居民称为龙槐，能够保佑平安。
相州城隍庙始建年代不详，但据当地百姓口传应早于明代彰德府城隍庙。安阳古称相州，祭祀相州城隍周公老爷的庙宇不知何时起见，明代城隍信仰浓厚，相州升级为彰德府，现在相州城隍庙南面的彰德府城隍庙即为明代道观建筑。门对门一个城池两个城隍庙的布局在国内也不是常见的。
据记载，安阳县（相州）城隍庙原位于彰德府城隍庙右侧，曾兼作推官（掌管刑狱的官员）招待宾客的宾馆，地方不太大。清朝康熙六年，推官一职废除。康熙二十八年，知县武烈对这里进行捐资扩修。乾隆四十八年（公元1783年），知县彭元一在县衙西侧、学宫右侧选址重建新庙，两年后竣工。今寝宫房梁上留有当年的修建题记：“大清乾隆四十八年七月吉日，特授安阳县知县、候补同知（知府、知州的副官）彭元一，原任安阳县典史（知县的下属官员，主掌缉捕、监狱）罗绍礼、署任（代理）安阳县典史王成材、署任安阳县典史□□□建修。”
在清嘉庆二十四年编撰的《安阳县志》卷八《建制志· 祠庙》中，可见安阳县（相州）城隍庙的相关记载：“在府城隍庙右邻，推官署宾馆，规制狭隘。清康熙六年，推官缺奉裁。二十八年，知县武烈以宾馆地捐俸扩修。乾隆五十年，知县彭元一移建新庙于县治西、学宫之右。”
民国时城隍庙逐渐荒废，抗日战争时期，日本军队侵占安阳，日军企图损毁安阳两个城隍庙神像，用来打击中国人的信仰，但是当日军部队进入城隍庙的时候，却发现两所城隍庙的城隍爷神像均被老百姓偷偷转移走。后来彰德府城隍庙在重建的时候，府城隍老爷神像从民间发现，重回正殿，但是可惜的是相州城隍周老爷的神像还未找到，安阳信众和庙主都在四处探寻。
建国后庙宇侧殿逐渐被改成民房或者废弃，六十七年代，庙宇多数被毁。在安阳老城区改造的时候，城隍庙山门被推到建成了商铺，使得城隍庙仅存正殿和寝殿两所空殿，庙宇甚至成为了城区居民堆积杂物的地方，其破败程度可想而知。
2012年，邱峻峰道长发宏愿修复道观，安奉神像，并逐步修复庙宇。目前邱道长在积极准备城隍庙宗教活动场所申办，因为安阳地区尚没有一所正规道教活动场所，邱道长和安阳众多善信期待更多道长入驻相州城隍庙修行，在安阳地区传播正统道教文化，造福一方百姓。
附：重修相州（安阳县）城隍庙寝宫碑碑文：
周官纪神，首崇司命。今之城隍神，其司命主乎？神之祠所在，皆有要惟虔奉司命者，神乃能造福命。予旧游于安，即闻其邑人之事神甚虔，而神之灵应亦屡。今适重修寝宫成，嘱予为记，因得备观。夫廊宇之幽深，彩绘之辉煌，爰仿歌诗见志之意为咏，期干日乃安斯寝。咏《商颂》曰：“寝成孔安”。神所安，民乃安也，断可识已。
丙午科举人、候选知县、林虑刘□撰文，郡庠生员赵天申书丹。
捐钱姓名、数额名单：张瑄捐钱二千文，崔景尧捐钱二千文，连成仁捐钱二千文，伍惟醇捐钱二千文。顾廷相、顾家修、李进孝、李本智（闾寨村）各捐二千文。郭存卫、张文广、张坤捐一千文。王之祯、毕大法、毕大林、毕生金、尤进富各捐五百文。
大清咸丰二年岁次壬午榴月谷旦。