巍巍崇山、潺潺流水滋润和孕育了长校客家多彩的民情风俗。尤其是对祖先及神明的崇拜，在民间至今仍保持着传统习俗。
祖先崇拜
长校对祖先的崇拜是极为重视的，可以说是放在各类民间崇拜的首位。祖先崇拜以立神牌（将某祖公、祖婆的名字按一定的格式刻在木板上，黑底金字，加以装饰置于厅堂的神坛上）。特别是挂祖像、祭祖等活动，显得异样的郑重庄严。挂祖像。即是宗亲祖先的画像，多以众厅或家族为单位，聚数代祖先（1、3、5代，逢单不能逢双，以单数为宜）绘画成幅，精裱而成，悬挂在家堂或众厅正堂上，以此表示对祖先的崇敬，使子孙后代永远追忆先祖遗志，不致数典忘祖，以继承和弘扬先人美德，启迪后人，发扬光大。
春节挂祖像从古历12月25日（入年界）至翌年正月16日，12月25日清晨，把珍藏在厅堂正坛屏封上的祖像展开，摆上三牲祭品，焚香点烛，虔诚供奉。大年日（除夕），以家族（指五代以内的家族体系）为单位，对祖像进行祭祀。同时，从这天起开始在祖像前点岁火。吃罢除夕之夜的团圆饭后，子孙们在祖像前进祭，横排二张四方桌，盛来老酒、年糕、茶果等，以酒助兴，欢聚一堂，共赏天伦之乐，守着岁火，祈求祖宗赐福。如岁火“开花”意示一年平安清吉，万事顺遂。除了本家族祭祀之外，各家族也相互供奉祭祀，礼尚往来，增进友好联谊，从而达到邻里和睦相处。
清明节挂祖像是结合扫祖墓活动，让子孙们加深对先祖的认识。挂祖像时，还要“洒花”（杀雄鸡一只将牲血少量洒在祖像上)，并在祖像两侧贴对联，联文如“祖德流芳千秋报本；儿孙续美祭祀为诚”之类的内容，祭祀祖像之后便操办酒席，凡参加祭典、扫墓的男丁均可人席，其费用按男丁人数分摊。
婚嫁挂祖像是新郎新娘在结婚拜堂时所必需的。女子于归（出嫁）时要在祖像前把酒；男方接亲时也要在其女方祖像前设案进行供奉。新婚拜堂时有“一拜天地、二拜祖公、三拜父母”的习俗。
旧时，当地每个家族或众厅都有一幅以上祖像，风行以祖像作留念，其特点是以绘画形式既形象又直观。“文革”期间，有很多祖像毁了，但至今仍有一部分保留下来。有些家族为了纪念祖宗，也重新绘制祖像。
龙神崇拜
搬龙。搬龙需选吉日，一般均在元宵节之后，所谓搬龙是龙灯从后龙山麓游到宗祠，然后再游到各户家堂，进行一番祭祀，旨在龙神更旺，村人更吉利。
搬龙是以姓氏为单位的，如一村有两个姓氏，出龙时间就得叉开，以免两姓龙头相遇而闹意见，同时也便于互相观赏。各村的搬龙规则大致相同，但也有各自的特色，如留坑的搬龙须进行三祭仪式。
一是后龙祭：也是祭龙脉。
当日下午两位孩童挑着铜锣、铜钟，往全村击锣摧灯两次，然后鸣铣三声，龙头龙尾由专人从宗祠抬到后龙山麓，等候祭祀仪式及接灯。各家各户的花灯（角子灯）在各自的家堂里鸣炮出发，由一名壮年男子抬着角子灯到后龙山接灯。至当日下午6时花灯已接成一条龙，接灯由专人维持，随到随接，不宜同一房族接在一处，应各房交错分开，以免在搬龙过程中，出现房族派性。应和睦相处，喜气洋溢。夜幕将临时，十番锣鼓、鞭炮连成一片，响彻云霄。是时，宰杀“大花”（猪）一条，祭祀龙神。一声铣响，龙头挚起，鸣锣开道，“虎头牌”先行。由一人将宰杀的猪用绳子拖下，龙头紧跟而下，是时，龙头已到宗祠处大坪，龙尾还在山腰，时而前进，时而后退，龙头跟着进退三次后直人宗祠，龙身飞速而下，直至宗祠大坪绕圈，故此，称之搬龙。
二是祠祭：吃罢晚饭，抬灯者返回宗祠，进行祠祭。首先在龙头案前焚香点烛、鸣炮，随后各自花灯点亮，各种各样的灯，五颜六色，相互映艳，成为一条“火龙”。祠祭礼毕，龙灯绕村游一遍，然后按其顺路，进行家祭。
所谓家祭（指家堂或众厅）。龙头进人厅里，龙尾置于厅外坪里，由家主设坛进祭。每户人家须杀一只雄鸡洒花，红包一个。十番锣鼓进人厅里吹打。每个家祭鸣统三声，礼毕，龙头徐徐从右侧退出，整条龙在厅间游一圈，直至全部祭完，方才回宗祠撤灯，回家饮搬龙酒。家祭须自愿报名，一般都欢迎家祭，当地称道：“龙头进厅，上梁添丁；龙头人屋，买田做屋。村有搬龙，万事兴隆。
灶神崇拜
灶神崇拜有安灶神、送灶神、接灶神三个仪式。安灶神即在厨房灶台靠壁一方贴上灶神图，如“五方灶君”、“灶神爷”、“灶君菩萨”等选其一种崇拜。俗传灶神上方有尊灶祖，下方有灶子灶孙，两侧有运火将军、灶神母等三十六神，故能专门管理人间烟火，记下家人的善恶，夜半上奏天庭，因此，千万不能得罪灶神。当地主妇最怕灶神，又最崇拜灶神，除每日虔诚供奉外，平日忌在灶君前骂人、吵口、哭涕、敲打灶门及丢脏物人灶。
送灶神又称谢灶。每年古历十二月二十五日，灶神要上天向玉帝察告人间善恶。当夜，由主妇备各类茶果牲礼，焚香点烛进行供奉之后，将灶君图焚去，故称送灶君上天。祈求灶君老人多说好话，少说坏话。因而，在送灶神时多用酒、糖、糕等作奉品，为防灶神升天乱揭人间短处，故用糖、糕可将其牙齿粘住，不能发言；再以酒相敬，把一壶酒淋于灶口，可使其大醉不能言，只会点头道好。
接灶神在除夕之前一天夜上。将新的灶神图贴上，摆上供奉之品，迎接灶神从天上返回人间过年，与人间欢度新春佳节。
树神崇拜
留坑村间有二棵古老大树，被称为神树。一棵称“万寿松”，一棵称“千岁樟”。“万寿松”长年青翠，松涛鹤舞；“千岁樟”郁郁葱葱，芬芳四溢，是村间“八景之一”。旧时村人认为这两棵树富有神灵威力，才有这般生机，魁武之风貌。因此，村间小孩都嗣给这二棵树神做义子、义女，特别是缺“木”的孩子，不但拜树神为“父母”，而且连孩子的名子也以树起名，如松龄、松茂、松魁、宏樟、永樟等。逢年过节或小孩“三朝”、“满月”、“过周”，均由家人领着小孩前去朝拜。直至16岁方拜谢免嗣。
长校民间除上述几种神明崇拜之外，还有“灶公”、观音、玉帝等崇拜。
随着社会的发展、经济的繁荣，科学文化的进步，这类民间崇拜习俗也逐渐淡化与消失，以新的文化娱乐活动所取代。