村落
上党境内，农村的最基层单位是村，村庄又分为行政村和自然村。行政村是为了行政上管理方便而划定的。有的行政村就是一个自然村，也有的行政村由若干个小的自然村组成。无论如何，村在农村里是最基层的单位。
上党地区的村，大部分是历史遗留下来或自然形成的。以部分居民在交通相对便利、有可耕地、有水源、地势比较平坦、自然条件比较优越的地方聚居而成为村落。这里的村庄，自然形成的较多，人为地集聚在一起的少，大部分是依靠历史上的自然地理因素形成。
上党村庄的名字，大部分叫“村”、“庄”，也有的叫“峪、“沟”、“堡”、“头”、“寨”、“店”、“社”等。例如“王家峪”、“苏店”、“南寨”、“王里堡”、“瓦窑沟”、“北社”、“马坊头”等等，还有在黎城县叫“交”的村子多，壶关、原长治县叫“掌”的村子多，武乡叫“垴”的村子多，这些村名并不能代表上党有许多稀奇古怪的村庄名字。在一些深山沟里的村庄，往往叫得很离奇，让人听着有趣，但写起字来却很难，有些是一些非常生僻的字，例如襄垣县的亭等。
上党村庄的名字中，有一些是与历史发展的某些阶段紧密联系在一起的。有些是少数民族居住过的村落，名字一直延续到现在。像长子的慕村，武乡的鼙山、马箭村，潞城的羌城，沁县的东倪村，明显地反映出少数民族曾经居住过的痕迹。
一些村庄的名字，因历史上的名人在那里居住过或英雄、烈士牺牲在那里而取名。如长子县的陶唐，传为尧帝的故乡；长子县为尧长子丹朱的封地，故为长子；原郊区有张祖村，据说是张果老的故里，因而取名；潞城的微子镇，曾是商朝微子的封地；屯留县的张村，又叫张贤村、张良村，传说西汉著名的政治家、军事家张良就出生在这里。此外，像原长治县的八义村、沁源县的法中村、武乡县的尚元、壶关县的绍良村、平顺县的克昌等村，都与历史人物有关。
一些村名，是因其为历史上的旧城故地而取名，如平顺县的石城，为羯族人石勒建立后赵所修筑的驻兵、屯粮之所，因用石头修筑，谓之石头城，简称石城。襄垣县境内的城底村，也因地处石勒积刍城下而得名。又如屯留县李高乡的故城村，曾是屯留县的旧城。
有一些村庄，是以寺庙为村名的，像河神庙、丈八庙、龙王庙、佛堂、津梁寺、牛寺、东寺头、东禅、庙后等。其中平顺县的东寺头村，相传远在南北朝时就有寺院建筑，民间有“先有寺头，后有潞州”的说法。
有一些村庄，在历史上曾经做过馆、驿站、店或铺，因而村名就称为故驿、韩店、翟店、夏店、鲍店、权店、停河铺等。
还有一些村名，是历史上的关口或在关口附近，因而这些村庄的名字至今仍然叫做关，如玉峡关、虹梯关、东阳关、井关、壶口、下关等。
上党境内的村庄，有大有小，大到上千或者几千户人家，小到几户人家。这种大小，是由多方面的因素形成的。一般说，距大城市近的郊区，村庄大一些的较多；距河流近，交通便利，土地肥沃，可耕地多的地域形成的村庄，往往聚居人口多，因而村庄规模大。而那些偏远山区，自然条件差、交通不便、土地贫瘠地区的村庄一般都比较小。
村庄的形成，尤其是在山区，往往是由于家族聚居人口繁衍而逐渐扩大的。往往一个村庄内，有几户大姓是分为几个同宗族的。有一些村庄，纯粹就是由一个姓氏的家族组成。这种天然的血缘关系，往往是村庄形成的基础。
上党境内的村庄，村内有街道，街道一般正南正北或正东正西者居多。这些街道中，往往有个中心地，有的叫做十字街，有的叫做大十字。这种十字街，往往是村子的中心地带，也是群众集会的集中点和群众文艺活动的集中点。这种集中点上，往往都要设置一处戏台，逢年过节时唱些乡戏。这种戏台，在当地一般的村庄内差不多都有。有些地方戏台，历史悠久。
上党地区的村庄，在房屋建筑上有着自己的特点，其一是村内房屋互相毗连，前边房屋的后墙就是后边房屋的正面墙。左邻右舍，墙房相连，也叫做接山连墙，对户而居，中间相隔一条街道。当然，单门独户墙院不相连的也有，尤其在山区就多一些。
上党村庄的第二个特点是：高低层叠的比较多，酷似楼房。其实是由地形决定而形成的景观。这种层叠的“楼房”在山区较多。在平原地区是没有的。
其三，上党的村庄中，由于地理位置比较适宜，成为交通要冲，因而村庄也相应地扩大而成为集镇。这些集镇，一般商业较为发达，村庄居民户相当多，规模颇大。
上党的乡村中，街道一般都比较简单，名字也起得很随便，什么十字街、大前街、通顺街、烧酒巷、铁匠巷等等。而村中的街道也不规则。往往村中有一处商业摊点，一处公共水井，一处戏台。有时，这几处都在一个集中点上。当然，一般村庄历史上也都曾有过“关帝庙”、“土地庙”之类的建筑物，在一些大的村庄中，有“孔庙”一类的建筑物，人们称之为“文庙”。
民居
上党一带的乡村，一般盖房都习惯于坐北朝南，一个村庄，往往由许多坐北朝南的院落并排构成，采用单一的纵长平面的四合院式，结构简单，排列整齐，这是平原地区农村建房的特点。
院子里，往往要安排一定的地方做鸡舍、猪圈，也有的人家要修个兔窝、狗窝什么的，不尽相同。还要划出一定的地养花种树。现在的上党农村，时兴种果树，干果树，像核桃树、枣树、花椒树；水果树，像苹果、梨、桃、杏、柿子、葡萄等。
院子里，有些地方喜欢用青砖铺地，有些地方喜欢用河床里的鹅卵石铺地。还有的地方，则用水泥抹出一部分地皮，备晒粮食用。上党部分地区的屋顶有意识地抹成平的，也是做为打场后晒粮食用的。
农村的院落，一般都是封闭式，即一个门，进出都从此门经过，别无它门出进。院内的墙，即围墙，一般分成几种：一是砖墙，二是土坯墙，三是石头墙，四是板筑土墙，还有木栅栏墙、篱笆墙等等。有些墙，搞得很简易，墙身也不高。但有些墙，却十分讲究，磨砖对缝，由石头作基础，这些事都要根据经济条件来决定。
乡村的院落，大门是门面，一般都讲究对大门的装饰。一般人家，都要搞一个比较像样的门楼，搞一对比较墩实而耐用的门扇，用油漆漆过。油漆的颜色可以是黑色，也可以是赭色、枣红色等，根据各家的爱好与当地比较普遍使用的颜色来定。
一进大门，住住要建一个照壁，即影壁，作为装饰，在照壁上作画、写字。农村人一般喜欢的画是“松鹤延年”、“喜鹊登梅”，喜欢写的字是大“福”字或者“寿”字、“禄”字等。
有些比较讲究的房屋，进大门后，有一段过道，才能见到影壁。大门的门基，都比较讲究要抬高。设置许多台阶，使客人进门前登台阶再进大门。在门的两侧，人们还喜欢搞个装饰之类的东西，譬如石狮子坐立于大门两旁，甚为壮观。也有的干脆搞两个石墩子，亦可装饰，还可坐人，一举两得。当然，还可以拴马，成为拴马石。
院内的排水沟，有阴有阳，不尽相同。院内的路，有些是在各门前修通一条路，互相连接，一直到出门。
上党民间居宅多以家庭为单位，采用单一的纵长平面的四合院式。山区农户除部分砖木瓦房之外，还有不少依崖钻洞的土窑。偏远农家仍以土炕为主。土炕是临窗依墙砌造的长方形炕台。在土炕旁砌造火炉，在土炕中盘筑烟道，冬季，把炉灶生着，既可做饭，还可暖热炕面。
农村盖房是仅次于娶媳妇的大事，盖房过程中上梁更为重要。在上梁之日，亲戚邻友都来帮工，不论木梁还是水泥梁，都要在梁正中贴红纸条，上写“上梁大吉”，房后墙正中贴方形红纸，上书“姜太公在此诸神退位”字样，门窗也贴类似“安门大吉”的字样。上梁时间选择正午时，众人努力将梁吊上，然后放鞭炮庆贺，主人置酒款待工匠和众乡邻。
境内大部分地区地势平坦，因而，除北部和东部边缘地带的山村流行窑洞住宅外，一般均住瓦房。现存的瓦房住宅大体可分为两类：一是清代和民国年间建造的老宅；二是解放以来建造的新宅。砖瓦房的主体造型基本保留了土坯瓦房的传统风格。这里仅以土坯瓦房为主，叙述境内住宅的一般风格和营建俗尚。
从布局来看，老宅和新宅有明显差别。以家庭为单位的群体建筑，多数采用单一的纵长平面的四合院的布局方式。宅院的纵轴线，有南北方向的，也有东西方向的。四合院的朝向，房宅的规格，大门的开设等，均受封建礼教及阴阳迷信的支配，造成墙脚参差、屋瓦错落的现象。
四合院的显著特点之一是比较拥挤。多数宅院左右跨度不过五丈左右，天井普遍狭窄。宅院结构比较严密。四周由各座房屋的后墙、山墙及短接围墙所封闭，一般不向外开窗。有的在庭院中间建有二道门，俗名“衣门”，将整个院落划分为上下两院。大门普遍开在前面。有正开的，有偏开的，但偏开者居多。正开的大门，迎门建有独立的影壁。偏门多开在宅院前右角，迎门是右侧配房的山墙，上面构筑照壁。有的宅院开有小后门。
四合院的另一个特别是突出主房。主房建在宅院深处，与宅院纵轴线垂直。左右配房的檐头、屋深、间架等，都小于主房。但侧配房、下首配房的规格又要小于上首配房。这种规制，是由居住的长幼秩序决定的。主房供家长居住，配房按兄右、弟左的原则供子女居住。然而，随着时代的变迁，多数老宅院都成为数户共居，三代同堂的住宅。老宅的厨房按照配房的布局和规格建造。
旧时的宅院，均在北房的前脸开辟一个小窑窟，作为天地神位，俗谓天地圪窑。
少数旧宅院属于绅富之家建造的组群式住宅，如原长治县经坊村陈家院、市南街张家花园等就属于这种类型。这种组群院落规模较大，包括主院、偏院、书房院、牛屋院、花园等，有的在主房后面还建有一排后罩房。主院都是采用四合院的布局方式建造，不同的只是天井比较开阔。
新宅的建筑，基本打破了四合院的布局方式，出现了许多整齐划一的排房式院落组群。这种布局方式，是统一划定地基所致。通常由若干排瓦房组成一个院落组群。每排瓦房供一户或两户占用，中间有一堵隔墙或者其它附属建筑，将排房之间分割为两个横长院落。排房式院落，普遍只建北房同时废除了“天地圪窑”的构筑。除第一排住宅外，其余院落大门分别开在东西两侧。
传统瓦房的造型特色，突出表现在屋顶和门窗的式样上。房顶有悬山式和硬山式两种。悬山，俗名出山，一般见于全土坯瓦房和砖挂面瓦房。这种屋顶出檐和出山挑出较大，可以减轻雨水对墙皮的冲刷。硬山，俗名包山，多见于包山和砖包的土坯瓦房。包山屋顶整齐美观，有方砖或条砖构筑的山边，屋檐两端装有挑檐板或建有墀头。随着砖瓦房的普及，悬山式屋顶基本淘汰。
屋脊的造型主要有三种：“皮条脊”、“罗汉脊”和“花脊”。“皮条脊”，是在屋脊上平砌一层砖，再加错拓砌一层瓦构成，没有什么高度。“罗汉脊”，是用两层横立的条砖砌成骨架，上面扣砌一层瓦，两端构筑兽头。脊梁前后布一排云瓦，构成齿形花边。“花脊”，取两面雕有纹饰的空斗天平砖砌成，兽头也是专制的瓦构件。明清之际，建造住宅受住宅等级制的制约，屋脊式样更是区分尊卑的重要标志。一般平民只能采用“皮条脊”，享有爵禄的人家才能建造“罗汉脊”或“花脊”。辛亥革命后，住宅等级制取消，但事实上，“罗汉脊”和“花脊”的建造仍然限于绅富之家。解放后，“花脊”淘汰，“罗汉脊”只是由于造型美观而得以广泛流行，“皮条脊”继续流行。
门窗变化最大。传统的门窗，窗小门阔，而且门头总是高于窗头。上端多以过木分隔。门户上部装有脑窗。窗上装设不能开关的棋盘格窗心，以白麻纸裱糊。过去，前脸的木构部分，包括连檐、过木、门窗等，习惯涂以黑色。进入世纪60年代后，门窗开始施用深绿、暗红色等色漆。
农村流行的楼层瓦房住宅，外观与普通瓦房相似。但檐头较高，约一丈五尺左右。楼口开在房门之上，装有窗房形小门，凭借活动木梯上下。楼层部分供储粮或杂用，所以不考虑采光。
老宅的大门，一般采用与房屋一体的穿堂门，门檐与屋檐相齐。穿堂大门的基本类型有两种：一种叫“退缝门”，门框装在门道中间，前面留一段门道，门框上面有很宽的门额。门额上书写字幅或绘画纹饰。另一种叫平大门，前面不留门道，一般没有木构的门框，门扇直接装在墙壁后面。穿堂大门普遍建有门楼，并装有活动门槛，俗名闸板。新宅的大门，虽然也有“退缝门”和平大门的区别，但多数成为独立建筑。门道较短，或者没有门道，一般没有木构门框。“退缝门”退入深度很浅。多数大门设有简单门楼供杂用。
传统瓦房的构筑，采用墙壁承托木构架屋顶的方式构筑。基本建筑材料有砖、瓦、土坯、木、石、土、石灰、谷草、苇箔等。一般构筑程序是：打基础，砌墙，装梁和上梁，装顶、装瓦、粉墙，安装门窗。
建造新房被看作家庭生活中的百年大计。在住宅构筑上和营建过程中，有许多流传已久的俗尚和忌讳。
旧时建造住宅，阴阳迷信观念十分严重，事先必须请托阴阳先生察看地基风水。阴阳先生摆设罗盘，根据主人的生辰八字，选择吉利标志，确定宅院朝向：坐阴还是坐阳，朝东还是朝西。因此老宅院有各种朝向。另外就是“椿木为王”，即屋顶木构架必须装备少量椿木。一般是在梁架上装一段椿木瓜柱，也有的是用一条椿木椽子。这种习俗，起源于刘秀封椿木为树中之王的传说：
西汉末年，王莽篡权，刘秀与王莽展开争战。一次战役中，刘秀战败，被王莽军紧紧追赶。刘秀跑到上党县附近，摆脱了追兵。这时，他已经疲惫不堪，饥渴难忍。就坐在一棵桑树下，仰头靠着树干喘息。忽然，树上掉下一粒桑椹，恰巧落在他张开的嘴里。随口一嚼，又甜又解渴。于是，他又搞了许多桑椹吃，顿时有了精神。刘秀以为这是神灵在保佑他，因此就面对这棵桑树发誓：“一旦做了皇帝，必定封你为万木之王！”后来，刘秀果然登基，就来上党县履行诺言。可是他怎么也分辨不清究竟是哪一种树，竟把椿树误认为桑树，封之为万木之王。椿树无功受禄，羞愧难当，躲进了茅房；桑树有功无赏，气得成了佝偻病。所以，椿树一般长在茅房，而桑树的树干都是弯弯曲曲的。从此，椿木就被当地群众尊为树中之王，安排到住宅构筑中“坐镇”。
建造住宅，还须放镇物，取少许五谷、朱砂、桃条、笤穰等物，用布包裹，叫镇物包。将它钉在房屋中间的脊檩上，用以避邪。每座房屋的间架尺度一般相等。最多取两个不同的尺度。木料忌用二杈头，俗以为二杈头是“蛇杈头口”，于主人不利。搭置檩条，小头必须适上首。椽条忌用单数，忌压中线。过去，制作门框和窗框量长短，必须使用木匠专用的门尺。门尺，是一种划有迷信标志的木尺。长一尺三寸五分，等分为八格，分别以八个星宿表示吉凶。依次为：贵人星———财宝门，天哭星———疾病门，天福星———离别门，天财星———义宜门，官禄星———官禄门，狐狸星———劫盗门，天败星———伤害门，宰相星———本吉门。度量时，彻尾占吉格避凶格。同时，门框尺度取单数，窗框尺度取双数。所以，门框的长宽一般是×尺×寸×五分，零数挂五；窗框的长宽一般×尺×寸二分，零数挂二。因而民谚有“门不离单，窗不离双”的说法。使用门尺的习俗，现在尚未彻底消除。
施工过程中的主要俗尚是选择吉日。破土、上梁和合龙口等重要施工阶段，都要选择吉日，并设酒饭犒劳匠人。此外，还有祭土地、上梁、谢土等仪式。