“二月二，龙抬头”是怎么来的？
以前每逢农历二月初二，儿童们都唱着“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头，大仓满，小仓流。五谷丰登太平秋”的歌谣，来迎接这个一年之中重要的民俗节日。二月二，古代称之为中和节，亦称“春龙节”，俗称龙抬头，大多处于惊蛰节气前后。民间传说，每逢农历二月初二，是天上主管行云布雨的龙王抬头的日子，从这天开始，雨水就会逐渐增多起来。万物复苏，百虫开始苏醒。所以前面的童谣中说到“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头。”那么究竟为什么要把这天称为龙抬头呢？
中国古代天文学将周天黄道确定为28个星座，称为28宿。古人又将这28个星宿按照东南西北分在四宫，每宫7宿，并按照它们的形象将四宫形容为“青龙，白虎，朱雀，玄武”4种神兽。二月二。龙抬头所提到的“龙”，指的就是是天象周天二十八宿的东方青龙七宿，青龙头部“角宿”上有两颗星：角宿一和角宿二，代表青了龙头上的两只犄角。“角宿”之后的四颗星是“亢宿”，亢是龙的咽喉，在咽喉下面有四颗星排列成一个簸箕的形状是“氐宿”，代表着龙爪。龙爪后面的房宿、心宿、尾宿和箕宿分别代表了龙的心脏和尾巴。
当地球公转的位置使苍龙七宿与太阳处在同一方向时，太阳的光芒就会淹没星光，人们就会看不到天上的那条巨龙；而过一段时间后，地球的位置转移了，这苍龙七宿又会重新出现，周而复始，古人找到了这个规律，并以它来判断时令。当被称为 “龙角”的东宫7宿的第一宿出现于地平线上的时候，正值春天来临，所以，古人将它的出现作为春天的标志。而此时，恰逢中国农历二月雨水节气前后，就由此产生了 “二月二龙抬头”的说法。
二月二皇帝春耕
历代政府对二月二这一天都相当重视，常常会选择在二月二这一天进行皇帝亲耕的仪式，亲耕仪式一般选在仲春的一个吉利的亥日举行。因为每年的二月二这天差不多是在惊蛰前后，所谓“惊蛰一犁土，春分地气通”，所以后来也常常就在选择在二月二这天举行皇帝春耕仪式。
自清代雍正以来，皇帝亲耕前，先要到西苑(今中南海)丰泽园前的演耕地里练习一番，以免亲耕时生疏。而到了正式亲耕之日，一大早，皇帝就着礼服，乘舆前往城南的先农坛。在行过祭享先农等礼仪后，皇帝换上农服，亲自来到观耕台前的籍田里，面南站立，户部尚书跪进耒，顺天府尹跪进鞭，皇帝右手秉耒，左手执鞭，前面耄（mào，古称大约七十至九十岁的年纪）老二人牵牛，旁有农夫二人扶犁，后面顺天府丞拜着青箱，户部侍郎负责播种，在礼部、太常寺、銮仪卫的六位堂官导引护驾下，在一片鼓乐赞歌声中，往返三个来回，便完成了“三推三返”的亲耕礼。而教坊司的“优人”们则装扮成风、雷、雨、土地诸位神仙，表示天真护佑，风调雨顺。从此时开始，北方也就到了春耕大忙的时候。
过去曾有一幅年画，叫《皇帝耕田图》，画中是一个头戴王冠、身穿龙袍的皇帝正手扶犁耙耕田，身后跟着一位大臣，一手提着竹篮，一手在撒种，牵牛的是一位身穿长袍的七品县官，远处是挑篮送饭的皇后和宫女。画上还题了一首打油诗：“二月二，龙抬头，天子耕地臣赶牛，正宫娘娘来送饭，当朝大臣把种丢，春耕夏耘率天下，五谷丰登太平秋。”也都是反应了二月初二，皇帝亲耕的场景。
民间关于“二月二”的传说
而除了天文学上的说法之外，在民间同样也流传着一个关于“二月二，龙抬头”的美好传说，相传大唐高宗李治驾崩后，武则天当权，先立其子李哲、李旦为中宗、睿宗，又先后废去。于永昌二年，废唐改周，自立为帝。这事被玉皇大帝得知，对武则天的篡权之事非常生气，天威震怒，于是玉皇大帝传命太白金星，让他传旨给四海龙王，三年内不得降雨人间，以示惩戒。当年从立夏到寒露，一百多天滴雨未下，大地干涸，庄稼旱死，百姓生活陷入了绝境，许多地方不要说种田，连人自己喝水都非常的困难，哀鸿遍野，民不聊生。种种人间惨象，被掌管天河的玉龙看见了，玉龙心中十分不忍，为救百姓干旱之灾，不惜冒犯天条，张开巨口，喝足天河之水，私自布雨，解救了天下黎民百姓，但违反天条，其罪非轻，玉龙被打入凡间，压在一座大山之下受苦。山前还立了一通石碑，上面刻有四句话：“玉龙行雨犯天规，应受人间苦刑罪，若想重上凌霄殿，除非金豆开花时。”
人们经过这里，看了碑上的这些字，才知道玉龙为救百姓，私自降雨，如今却被压在这里受苦。为了救出玉龙重上云天，再掌天河，人们四处寻找会开花的金豆，但世间又岂有这样的东西呢？人们找了整整半年，直到第二年的农历二月初一，恰好有集市赶集的活动，一位老奶奶背着一布袋玉米粒赶集，因布袋口没扎结实，走着走着布袋开了，金黄的玉米粒撒了一地。人们一看这玉米粒不就像金豆一样嘛！如果放在锅里炒，不就爆出金花了吗？于是，一传十，十传百，大家商定，在第二天，二月初二一齐行动，大家都爆苞米花。这情景被玉龙看见了，好不欢喜，就大声喊道：“太白金星，金豆开花了，还不快放我出去。”太白金星老眼昏花，看了看，果然是金豆开花，便将压在玉龙身上的大山移开，玉龙顺势一跃腾空，再降甘霖。从此之后，二月二炒玉米或者炒黄豆也就成了习俗，一年一年传了下来。
在民间，二月二剃头也是许多地方的习俗，谓之“剃龙头”，一直到今天，二月二这天理发店里还是人满为患。人们相信在龙抬头这天理发，可以借龙抬头之吉意，祝愿儿童长大以后有出息。
二月二也是土地公的生日
二月初二，动土播种，这天同样也是掌管土地的神明“福德正神”，也就是人们俗称的土地公的生日，在我国古代文献中，土地神有：社神、社公、土正、土伯等诸多别称，公羊传记载：“社神者，土地之主也”。通俗篇也说说：“今凡社神，俱呼土地”。而“福德正神”之尊称在民间传说及道教神谱也皆有所记载。虽然土地神的称号众多，但探索其来历，实际于中国古代社会所祭“天、地、社、稷”中的社、稷之神有关。从中国文献考察土地信仰的由来，在夏、商、周时期就已有选择林木高大、茂盛的地方作爲祭祀的地点。上至国家君主、下至各阶层百姓都需参与土地的祭祀。因此从上古开始，社神就成为了国家祭祀系统中的祀典之神。时至今日，古老的“社神”已有了很多变化，但祭祀土地神的习俗一直保留下来，并随着华人的迁徙，在泰国，新加坡，马来西亚等东南亚国家也开花结果，落地生根。
常见的土地公神像，大都是头戴员外巾，身穿员外帔，长着长长的胡须，圆圆红润的脸，坐在椅上，一手拿元宝，一手执如意或柺杖露出慈祥的微笑，看起来非常和蔼可亲；充分表现出慈祥温和的长者风范。
土地公的神格并不高，但其知名度与亲和力则在道教众神之中名列前茅，土地公是社神，属于城隍之下，相当于村长，保护乡里安宁平静。负责考察某一地区内人民的言行、善恶。也掌管乡里死者的户籍，是地府的行政神。故汉族许多地区的习俗，每个人出生都有“庙王土地”——即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯；人去世之后，道士做超度仪式（即做道场）时，都会去其所属土地庙作祭祀活动。或者是新死之人的家属，到土地神庙，禀告死者姓名生辰等资料，以求土地神为死者引路。有一句话说“有土斯有财”，人们也相信土地神可以保佑农业收成，也可以保佑生意人经商顺利，旅客旅途平安，甚至还保护坟墓，不受邪魔的侵扰。
各位不妨在今天福德正神的圣诞，诚心诵念几遍福德正神宝诰，必可蒙福德正神的庇佑，平安顺遂，财源滚滚喔！
志心皈命礼
一方土谷。万姓福神。秉忠正烈。助国卫民。应承简命。座镇一方。黎庶瞻仰。司职功曹。掌传丹忱。上达天苍。义贯九天。善恶昭彰而响应。灵通三界。功过纠察以分明。巩固金汤。奠安社稷。大忠大孝。至显至灵。护国佑民。大喜大舍。福德正神。太上加封。土谷尊神。玉帝敕奉。主坛镇宫。土地明王。福德正神。