瀛洲村是绩溪县（位于安徽省南部，徽州六县之一）的大村之一，1998年版的《绩溪县志》将其排在第七位。村子大了，民俗文化自然丰富多彩。瀛洲村（仅指自然村）从年初到年底，几乎月月都有节日，久而久之，约定俗成，形成了民俗，其内涵就是文化。
农历正月十五是元宵节，瀛洲村作兴跳狮，从正月十五跳到正月十八。跳狮是瀛洲人的叫法，城里人称舞狮。
瀛洲正月半跳狮，有两台，一台在上村，跳的是青狮，址在“六荣堂”；一台在下村，跳的是五彩狮，址在新“三凤祠”。大狮要由两人联手跳，小狮由一个少年跳。跳狮是非常消耗体力的活儿，没有强壮的身体是跳不下来的。穿狮衣之前，要脱掉棉袄棉裤，只留一身单衣；跳完结束从狮衣中钻出来，还是全身透湿，头上的汗气有如刚揭开盖的蒸笼，此时就有人赶快将棉衣披到他们身上，以免受凉伤了身子。正因为跳狮是吃力行当，所以上、下村都准备了几班人马，每天轮换着跳。
戏台是前两天搭好的，上村搭在“六荣堂”外，下村搭在新“三凤祠”内，前沿两侧各挂着一只用铁丝编成的火篮，装了用松树桩劈成的小木棒，我们称其为“松醚油”。在这些日子里，天色微暗，台下人山人海，“松醚油”点燃，台上台下，一片通明，锣鼓一响，狮子就从幕后跳出来了。跳的花样很多，有摇头摆尾，有昂首直立，有前扑后翻，有欢蹦乱跳，有昏昏欲睡，他们将兽中之王的各种形态表演得惟妙惟肖。最难的动作是在八仙桌上翻跟斗，高手可以在两张叠起的桌子上翻下来，一落地还要再翻两个跟斗。
这时，台下掌声雷动，台上鼓声惊天，一片欢腾。跳狮头的，狮头摆动幅度要大，要摆得有气势，有风度；跳狮尾的，要弯着身子，上身必须摆平，狮屁股要求转出花样来。二人必须配合默契，才能获得观众的嬉笑声、叫好声。跳狮跳到中场，狮子突然作出很痛苦的样子，并慢腾腾地趴下身来，一动不动。稍许，当它起身时，身子下面多出了一只小狮子，原来它生仔了。小狮开始不会爬动，大狮则用爪子拨它，用嘴巴舔它，小狮终于站了起来。随后大狮、小狮共同嬉闹，迄至终场。
接下来，还要加演村民自编自演的小节目，如《叫花子拾金》、《小放牛》、《种麦》、《孟姜女哭长城》、《十八摸》等等。演完节目，观众才尽兴而归。散场后，跳狮的、演戏的、敲锣打鼓的、添加“松醚油”的一班人马，都去当值人家吃半夜餐。半夜餐是瀛洲有名的“螺蛳块”（绩溪方言，即面皮汤），味道特鲜。跳狮的一切开支，从祠产中报账。参与者都是义务为之，工资是没有的。
时值农历新年，凡来瀛洲拜年的亲朋好友，主人都要留他们看跳狮的。在此期间，瀛洲街上人特别多，商贩的生意也特别地好，确有皆大欢喜的氛围。
正月十五那天，还有一套重要程序，就是向祖宗还愿。新婚夫妻在第一次拜祖宗的时候，要向祖宗许愿，来年生个儿子，再到正月半在祖宗面前点多少斤两的红蜡烛。富裕人家生了儿子，是要到淳安港口“陈同益”去定做好几斤重的一对红蜡烛。再穷的人家，也要在当地买斤把重的，用来还愿。在许愿、还愿这项活动中，体现着旧社会的男女不平等现象。
传说有家富户生了“贵子”，是点了每支10斤重的一对红蜡烛，还特地做了架子，燃烧到十八朝（绩溪方言，朝读焦。绩溪人称农历新年第一天，即初一为初一朝，最后一天是正月十八，称十八朝）仍未烧完。当然，还愿少不了摆供献，烧香跪拜。所以，正月半看跳狮，人们又多了一项内容，就是看哪一家的红蜡烛最大。
为了祛邪压灾，有人丁不顺的人家在十八朝那天，还要请跳狮、敲锣打鼓的一班人马白天上门跳狮，主人要将有病痛亲人的衣服裹成包袱放进狮子的大口中含一下，或者放进肚里再从口中吐出来，以示压灾祛病；同时，还要放鞭炮、发红包。围观的人倒也不少，多数是些小孩子。
跳狮，有一定的艺术性。它要求狮头必须摇得威武，狮尾必须摆得动人，跟斗必须翻得干脆利落；一招一式，一摇一摆，又必须与锣鼓紧密配合。如果达不到这个要求，那就塌台了，会引起台下的一片笑骂声。
在今天看来，旧时瀛洲村正月半跳狮，显然是一种群众性的文化娱乐活动，有利于构建和谐社会和精神文明建设，但解放后受“左”倾意识形态的影响，只持续几年时间就消失了。
近年，县里举办民俗文化节，瀛洲人跳狮又跳到城里来了。