“六月六”，是布依族最隆重的传统节日。“六月六”正值秋收前的农闲季节，人们借此机会游乐社交，也祭神祭祖；还在白纸马、三角旗上染上猪血、鸡血，插于田中、地头，以求消灾，祈祷五谷丰登。户主寨老则聚集到村社庙前，举行隆重的祭神活动，以保庄稼不受损害，全寨人畜平安。还利用这个机会，商量制订乡规民约。
“六月六”这一天村村寨寨杀猪、杀鸡、祭神、祭祖。青年男女穿着盛装，相邀相约成群结队，赶六月坡，六月桥，唱歌娱乐，以歌会友，以歌传情，非常热闹；小孩子就跟着父母要点钱去赶场，买点好玩、好吃的东西。
关于“六月六”的来历，各地都流传着许多美丽动人的传说故事，其中以《仙王和树王》的故事较有代表性。传说在远古时候，有一个叫雨皇的姑娘，没有结婚，没有出嫁，孤独一人，成天到处飘游浪荡。一天她在一个山丫口乘凉，后来竟然身怀有孕。经十月怀胎后，孩子生下了。哪知道是个肉砣，不像人。雨皇一气之下，便把它扔在路旁。
后来，过路的人见有个人形模糊现出，还有哭声。此事传到雨皇耳边，雨皇才去把他抱回来养着，取名叫挽团。长大后，给他娶素明为妻。婚后生有一子，名叫奔科。奔科聪明伶俐。一天他到井边去挑水，看见一条很漂亮的鱼，回到家里，还是日夜想着这条鱼。这天晚上，奔科正闷闷不乐地坐在火炉边，忽听到敲门声，开门一看，是位美丽的姑娘。姑娘对奔科说：“白天你去挑水看见什么？”奔科说：“我看见一条很漂亮的鱼，我很喜欢这条鱼。”姑娘笑着说：“我就是你看见的那条鱼。”奔科很惊喜地接待了她。
奔科与鱼姑娘一见钟情，不久，她俩便成了婚。婚后生了一子，取名仙王。仙王也很聪明。一天他到河里去玩，捉得一条鱼拿回家来，准备煮吃，他母亲阻止说：“鱼是你舅父，不能吃！”仙王不听他母亲的话，把鱼煮吃了。他母亲一气之下，便回娘家海龙王那里去了。奔科无奈之下，娶了第二个老婆。一年后，又生一子，取名树王。两个孩子渐渐长大了。有一天后娘吩咐兄弟俩上山去砍柴。上山前，后娘拿竹饭盒分别给两个孩子装上午饭。中午时分，兄弟俩休息吃饭，打开饭盒一看，饭菜各不相同。仙王的是粗粮加酸菜，树王的是白米饭加鸡肉。于是，两兄弟脑中各自有了想法。仙王心头虽然不快，但未表露出来，对树王说：“回家不要给母亲讲，装着无事就行了。”
回家后，树王反告哥哥说了怪话，仙王被母亲打了一顿。奔科年老，又病在床上，想喝口水，就叫两个孩子到山洞里去挑泉水。仙王的后母趁机暗中指使树王利用挑水的机会，将仙王整死。两兄弟走到洞口，相互推让。树王说：“你是哥你应该走在前，我是弟应在后。”推让不下，仙王就走在前面。刚下到第四步梯子，树王在背后将大石头对准仙王砸去，将仙王砸下阴潭里。奔科不久也死了，树王一人独吞全部家产。谁知仙王是仙体，他并没有死，而是从水里潜到母舅龙王那里去，把事情经过告诉龙王。龙王给他出了个主意，将他送上了天庭。仙王到了天上，经常造出害虫、冰雹来损害树王的庄嫁。但放下来的虫子、冰雹、不单是损害树王一个人的，老百姓也跟着遭殃。
在这种情况下，树王朝天下跪，祈求仙王下凡。跪了三天三夜，最后老百姓也跟着跪下祈求。后来，仙王只好答应老百姓的请求，叫他们在田里插上标记，就可免去害虫和冰雹的损害了。从此，每年“六月六”这天，布依族同胞都要杀猪、杀鸡、包粽粑祭供仙王，俗语叫“保坝”，希望年年风调雨顺，五谷丰登。这样世代相传直到今天。 “六月六”也是布依族男女青年的传统歌节。惠水“六月六”歌节最出名的是老鹰坡歌会，是王佑地区男女青年的对歌场。老鹰坡位于长安乡纳骂寨傍，为路边一座平顶的山坡。相传，早在清代后期，长安乡的拉里寨有位姓韦的男青年，与打引和平寨的一位姑娘相好。双方自由恋爱，准备结为夫妻，谁知在当时的封建礼教禁锢下，婚姻不能自主。这个姑娘，从小父母就许配给当地的一个豪强之徒，姑娘反对父母的包办。这个豪强约定“六月六”这天带人前来抢亲。为了逃避抢亲的劫难，这对情人就约定到老鹰坡上去躲避。他们的故事感动了很多追求婚姻幸福的青年，人人仿效，遂相传成习。
每年“六月六”这天，毗邻的代化、睦化、墩草和断杉等地区的男女青年都汇集到老鹰坡游玩、对歌、交朋结友。从早到晚，歌声阵阵，木叶声声。树下草坪，石墩上刺丛边，人头攒动，欢声不绝，私语切切。“六月六”的老鹰坡会就成了青年人游玩圣地。入夜，附近村寨家家户户宾客暴满。吃晚饭后，又在家里对歌，通宵达旦。如此持续两三天，才先后依依相离。近年来，因为老鹰坡距公路约五公里，交通不便。歌会又自然地移到乡政府附近的母毛公路边。到2000年，“六月六”坡会又移至西南三岔河桥边。该桥是利用国家的民族地区扶贫款和当地集资投劳于1998年10月建成，它是惠水县长安乡连结长顺县代化镇的断头公路。据此，当地政府就在桥头开辟了一个新集市，以方便两县各民族的贸易与交往，繁荣地方经济。
“六月六”歌节，在惠水董朗桥是一个较大的歌场。每年这天，董朗及其周边地区的男女老幼，都要到大桥上集会。远的有来自罗甸、紫云、长顺等邻县的布依族男女青年，近的有相邻乡镇的王佑、雅羊、芦山、断杉、甲戎的青年，既是赶场又是歌会。中午时分，在大桥旁河两岸的山坡、草地、河滩上，一堆堆、一排排的青年男女，你起我落地对着歌。对歌之余，或旧朋或新友，双双意中人，避开人群，到坡上树下，到河边草丛，互诉恋情。入夜，董朗附近村村寨寨宾客盈门，歌声飞扬，通宵达旦，兴致不减。
过去未架桥时，董朗河渡口，只靠一条小木船摆渡，交通极不方便。每遇暴雨河涨，流水湍急，还难免船翻人亡。每逢赶场天或节日，青年男女成群结队在河边两岸等船过渡，对歌传情，久而久之就形成了天然的歌场。1977年，经国家拨款和群众筹资，在这里建成了一座雄伟的双曲拱大石桥，既美化了布依山村，又让布依族人世代美好的交通理想变成了现实。
1981年，贵州省选董朗大桥举办全省性的“六月六”民族歌会，省内十多个民族的200多名歌手、乐手，汇集而来，引吭高歌，放声歌唱。前来参加这次歌节的青年男女达10万余人，国家民委也派来代表祝贺，盛况空前。