壮族人民将田阳县的敢壮山视为源头圣地。每年农历三月初七到初九，数十万名壮族群众从四面八方赶来，虔诚拜祭壮民族的人文始祖布洛陀。
“岁岁歌圩四月中，聚欢白叟与黄童。”节日的敢壮山，牛角号吹得震天动地，布洛陀旗升起，德高望重的老人将布洛陀铜像幕布揭开。壮家儿女跳起祭祀舞蹈。来自世界各地的布洛陀子孙，身着传统民族服饰，带着丰厚的祭品，庄严而虔诚地供拜始祖，祈求健康幸福，五谷丰登。
传说壮族始祖布洛陀与母勒甲一同住在敢壮山上的岩洞里繁衍人类。每年农历二月十九是布洛陀的生日，分布在各地的儿孙们都要回来给始祖拜寿。拜寿的人们在山脚下引火烧香，形成香火长龙。拜寿活动一直延续到三月初九。前来拜寿的子孙后代都要唱山歌，久而久之，形成了广西规模最大、历史最古老的敢壮山歌圩。
2002年，经国家和自治区有关专家学者反复考证，认定布洛陀是珠江流域原住民族的人文始祖，敢壮山是纪念珠江流域原住民族人文始祖布洛陀的圣地。布洛陀文化不仅仅影响珠江流域，还波及东南亚的泰国、马来西亚等国家。
敢壮山歌圩以山歌闻名，参加人数之多，地域范围之广，时间延续之长，山歌品种之丰富，内容之独特，在广西壮族歌圩中独一无二。参加敢壮山歌圩的壮族群众，不论男女老少，都要先登山到姆娘岩和祖公庙前，烧香祭拜祖公祖母，然后才下山对歌。
对歌时，开篇一般都要先唱布洛陀造人类万物、造山歌等内容的古歌，然后才开唱其他内容的山歌。歌唱的内容有开头歌，岩洞歌，造天地、造万物歌，造火、造水、造稻谷歌，造牛、造猪、造鸡、造狗歌，收尾歌等。
“壮乡天边有座山，居住着我的老祖先，他用壮锦织锦绣，他用绣球传情感……”
在这里人们可以欣赏到原汁原味的山歌，可以听到田阳本县的排歌、古美山歌、巴别山歌，还可以听到外县的如凌云排歌、田东嘹歌、德保山歌等等。
壮族历来以歌传情、以歌咏志。每年歌圩，敢壮山变成了山歌的海洋。除了群众自发自由对歌外，还在敢壮山大摆山歌擂台，通过山歌擂台赛，展示各路山歌风采。山歌擂台赛采取分歌种比赛的形式，即田州调、巴别调、古美调、蔗园调 4 种。4个不同歌种轮流进行比赛，赛场上的山歌随编随唱，句句情深意浓，精彩连绵。让人感受到敢壮山坡坡有山歌，日夜有歌声，既独树一帜，又融合一体的歌如海人如潮的热闹氛围。
敢壮山歌圩影响越来越大，不仅有来自全国各地的客人，还吸引了泰国、老挝、越南等东盟国家以及韩国、日本、美国的嘉宾。活动内容也与现代文明相结合，日渐成为文化、艺术、体育、商品、信息和科技交流的盛会。
民族服饰展示成为节日的重要活动。来自百色各地的壮族同胞穿着各式各样的民族服饰，朴素大方，端庄得体。传统的壮族服饰均用土布制作，颜色丰富、纹饰精美，富有壮族特色。
田阳舞狮，有着悠久的传统，在国内外远近闻名。田阳舞狮更是歌圩不可或缺的精彩节目。彩狮腾挪翻转，上下花桩，如履平地。精彩表演赢得了观众阵阵掌声。
摩托车西红柿大赛又是另一番热闹场景。车手们穿过复杂多变的地形，用时最短的车手便是比赛的优胜者。而另一个场地的斗牛比赛则吸引了更多人的眼光，台阶上座无虚席。场地中的耕牛，斗得难解难分。
2006年，田阳布洛陀文化被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。布洛陀随节庆之歌，四海传扬。