自古以来，白族人民把“6”看得非常神圣。其原因主要有：一说白族是6诏（唐初居住在云南大理洱海一带乌蛮6个部落的总称）的后裔。6诏年年要给大唐帝国上贡，每诏一份，共6份。大唐也回赠礼品6份，各诏均得一份。所以，白族民间往来礼品必带“6”字；一说取汉语“有福有禄”（既有福气，又有钱财）一词之义。
白族自古使用汉字，“6”与“禄”谐音，故视“6”为吉祥之兆；一说汉语方言“6”与白族语言中“足够”一词读音相似。因此，不管你送的东西多少，只要有“6”这个数，就“足够”了。白族青年男女订婚的彩礼，都得带“6”字。如送钱，必须是60元、160元或260元等；送四色礼，一般是名茶1.6斤或3.6斤，红糖6斤或6盒，酒6瓶或6斤，盐6斤或16斤；媳妇生小孩儿娘家送礼，鸡蛋少则60个，多则166个。送小孩子的东西，也要带“6”：小帽、小衣、小裤、小袜、小老虎鞋、小裹被等。亲戚朋友、街坊邻居送礼，也必须带“6”字。否则，再重的礼物，也会使主人感到晦气。
白族有句俗语：“六六三十六，起房盖新屋。”说的是，一个男子成年自立之后，不论有多少房屋，都要自建新房。到了36岁仍不能造屋的，也要事先把石料下好，以示造屋的雄心。不然，就会被乡邻耻笑。
“有福有禄”。归结起来，就是吉祥如意，事业有成的意思。
历来讲究文明，祈求幸福的白族人民，在各种交往中，用禄的谐音六，表达自己的企盼和追求。
在市场上，交易一只鸡或一头猪，买卖双方讨价还价时，必须带个六，买牛买马，交付钱中，也须带个六字。办喜事中，给所有帮忙人喜钱，一律讲究六。有三元六，四元六，五元六，六元六。接到喜钱的人，不在乎钱的数字多少，而在乎有没有六。上梁竖柱这天，主人家给起祀梁官和抬梁的共三个人包喜钱，有三元六，四元六，五元六等。上梁结束，木匠大师傅在前面丢四方馒头，要先丢下硬币三元六。等候在房子里的小孩子们，争着抢吉利钱，凡是抢到的人，都感到特别的高兴。
白族人多用土葬，上葬前先镶喜井，喜井的海底石正中，安放三元六硬币。安葬完毕，在墓里打红纸香州六柱，围成一个圆圈，警示害虫和怪物，不得闯入里面。
春节耍龙，龙皮长度三丈六。耍龙的人不会踩脚后跟，龙头穿龙心，龙尾翻一道摆龙尾，运用自如，且有恭禧发财之意。东家给龙赏钱，有十六，二十六，三十六，四十六到五十六。
大人给娃娃钱，也得讲六。这里的六，喻义刻苦学习，成绩进步，学业有成，有朝一日，定会出人头地。老人教导年轻人：“六六三十六，起房盖屋！”预示现实生活中，年轻人步入三十六，当成家立业，成为一家的主心骨。
“6”在水族文化中也具有特殊地位。相传，水族古代文化典籍《水书》有“6家”或“6箱”、“6部”，即《正七卷》、《春寅卷》、《亥子卷》、《丑牛卷》、《甲巳卷》、《墨书》。《水书》的发明者，相传是“拱掠夺”，即水族古代历史上的6位贤人智者：羊、毫、罕、项、挂、光。
过去，水族人家有老人去世时，必请精通《水书》的6个人共同商讨选择“吉年吉月吉日吉时”，祈求“拱掠夺”保佑，以使子孙发达，六畜兴旺。在丧葬仪式中，选择一房间，用6把稻草铺于地上，上面放一个簸箕，簸箕上摊着白布，摆上6只酒杯、6双筷子和白米，白米上放着用红纸包裹的6个银毫。再设一张供桌，席旁放着6根香和6个新编的草凳，席上摆一碗煮熟的6条干鱼。列席6个人，包括一位水族书师和丧家家族中五位代表（这些代表家里必须没有孕妇）。书师手拿6穗糯稻上系一串白纸条，念咒语恭请“拱掠夺”登门赐福。其后，杀鸡敬“拱掠夺”，最后，把煮熟的鸡和6碗鸡煮菜稀饭一齐供上。
水族地区赶场是六天一场，按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等12地支来排。欢度一年一度的传统佳节时，要以6或12天为间隔，分批过。为祈雨充足而举行的“霞节”，也间隔6天或12天。