“文昌”原是天上六星之总称，即“文昌宫”，是中国境内掌管文籍官禄、声威显赫的大神，曾受到仕人、举子与平民百姓的广泛崇拜。客家人以每年农历二月初三为文昌帝君神诞日，但凡文人、学士、学子及其父母、亲属都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文祝圣，或求文昌帝君现年星君符，或抬文昌帝君塑像巡游，纷纷举行“文昌会”。
客家素以“崇文重教”而著称于世，传统客家地区专门供奉、祭祀文昌神的庙坛原本随处可见，然几经历史变迁，大多都已被毁坏、拆除，但著名的文昌宫、阁、祠、塔仍然大量分布于赣南、闽西，如兴国县城横街潋江书院内文昌宫、连城县莒溪镇璧洲村文昌阁、上杭县蛟洋村文昌阁。
兴国文昌宫建于清乾隆三年。整个建筑雕梁画栋，飞檐翘角，建筑精巧，风格古朴。1929年4月中旬，毛泽东率红四军三纵队从于都来到兴国，就住在书院的崇圣祠内。毛泽东指导成立了兴国县革命委员会，帮助制定了《兴国县革命委员会政纲》；还制定和颁布了《兴国土地法》；在文昌宫举办了兴国县土地革命干部训练班，并亲自在训练班讲课。兴国的党员干部陈奇涵、肖华等48人参加了学习。毛泽东率红军离开兴国后，从1930年起潋江书院又成为兴国县苏维埃政府机关驻地。1992年邓小平南巡，专程来到“将军县”拜访了兴国文昌宫。
文昌诞日以学子为主体的“社友”们大肆宴饮之风，在非客家地区也有类似民俗，如四川省广元市剑阁县剑门文昌会素性称作“大肉会”。
剑门地方的文昌神俗称“梓潼帝君”，其地位跟皇帝差不多，每年出巡一次。从一地驻跸到另一地称作“行香”。出巡日期确定后，便选出醮主（一人或多人），一般由当地乡绅充当。醮主实际就是会首，其出面征粮化钱，凡是许了愿的，都要报告会首，支持钱粮，所化粮钱用于庙会的开销，醮主杀肥猪做大肉。文昌菩萨行香时，由八人扶轿抬着游村，信男善女尾随其后，村里人见到游行的文昌菩萨都要“漂香”。各家各户提前烧柏枝熏房，如有人、猪、牛、狗、猫等有生育人家，未满月者需要避讳，女人月经期间也要回避。菩萨过村后，等于扫瘟去魔，降下吉祥。每家每户用碗盛米粮，上插焚香，这碗称作“秋香粮”的粮食应交给醮主。菩萨驻跸到哪里，哪里就有会期，由许了愿的户主，自办一席酒菜，用来招待护送菩萨的随行人员。自菩萨出巡期起到回座庙堂，都是会期，主会期为“大肉会”。“大肉会”期间，一次出席50桌，一桌十六碗，四个大肉，每个大肉独盛一碗，四面坠桌，有4公斤重，凡赴宴者，自己带上调料和刀子，用刀子切肉蘸着调料吃，吃半块肉者誉为“强手”。
台湾客家文昌会活动则在文昌祭典之后，又举行“迎圣迹”仪式。古代文人、学子都认为仓颉造字实在不易，以至仓颉造字后天地诸神惊慌、鬼魂哭泣，所以对文章字纸不敢任意污弃。有的更组织成“敬字会”，更有直接称作“文昌会”的，平时派人到各处拾捡字纸，或是制作字纸笼，笼上贴上题有“敬惜字纸”或“珍惜文字”的纸条，让人投置废弃的字纸。到了文昌帝君圣诞这一天，将字纸收集一起，放进字纸炉加以焚烧。焚桡完毕后的纸灰用笼或箩装满，等三献礼过后，便由一群学子抬着，在乐队锣鼓吹声中绕村、绕街一圈，再送到河边或江边倒入水中，让它随水漂流，这就叫做“迎圣迹”。“迎圣迹”可以说是客家文昌帝君圣诞最具特色的一种仪式。
台湾客家至今仍盛行“文昌会”，在传统“文昌会”民俗基础上添加现代生活元素，使二月三“文昌会”这一习俗不但可以继续传承，而且更加生动有趣。
具有现代气息的台湾客家“文昌会”系列民俗活动，其中有两项内容深受年轻一代客家的欢迎。其一，拔“智慧毛”，其二，求“文昌符”、“先师符”。
所谓“智慧毛”，乃是祭祀文昌神的三牲祭品猪毛。参加诞会的客家学子在祭祀完文昌神后，纷纷上前将祭品身上的“智慧毛”拔下来，装入文昌庙给与会学子特意准备的“护身灵符”内，以保佑大小“科考”顺顺利利。“灵符”一般折成三角形随身携带，或藏在银包、手袋之内，也可摆放在书桌上或张贴于书房门楣之上。
“文昌符”、“先师符”是文昌会中最受欢迎的灵符。“文昌符”全称“文昌帝君现年星君符”，“先师符”全称“文昌帝君孔圣先师符”。求“文昌符”、“先师符”之前务必给文昌神虔诚上香、礼拜，然后双手合十，默念或诵读“文昌咒”。