尼西乡枪朵村的藏族造纸又被称为“龙巴纸”，因过去称尼西为“龙巴”而得名。枪朵造纸历史有两种说法：一是五世达赖喇嘛派僧官到迪庆掌教时传入。二是清雍正初年清军驻扎中甸，尼西为一个汛，造纸技术由当时驻尼西的清军或随军的工匠所传授，由此可以推断枪朵造纸已有200多年的历史。
每年的五、六月份，正是瑞香树、构树、“勒觉”生长得茂盛的时候，这时采集原料，容易除去最外层皮，制造出来的纸质量好；如果采集的季节不合，制造出来的纸的质量差。所以每年的五、六月份是采集造纸原料的最佳时期。每年5—6月份，到山上采集瑞香树、构树、“勒觉”，剥去外层黑皮，取于其白内皮。用灶灰水浸泡3小时，再用灶灰水煮，约6小时，一般将树皮煮烂透心为止；用清水冲洗漂净，倒入石臼，用木棰捣成泥状，把它放入桶里，加适量温水搅成浆糊状的纸浆，纸浆用瓢舀入纸摸上过滤，去污定型。把纸浆平铺在晒板上晒干，用鹅卵石打磨光滑，成纸型，最后用刀将纸边裁齐，便是成品纸。称为“龙巴纸”的枪朵造纸在历史上很有名气，香格里拉噶丹松赞林寺、德钦东竹林寺以及四川的里塘寺等僧人将其作为书写经文的首选，其次民间用于书信往来，书写地契、借据、家谱、祭祀用品、包裹酥油、砖茶等。
枪朵村藏族造纸历史悠久、技艺精湛，实用性强，能就地取材，充分利用自然资源，满足人们的需求。解放初期枪朵村共有12户，就有8户造纸，他们以户为单位组成集体作坊，枪朵造纸工业在上个世纪40年达到了鼎盛时期，当时盛产的纸为寺院和僧人定购，且常常供不应求，县衙门还为其核定了税额。建国后，由于工业造纸的冲击，寺僧用纸的大量减少，枪朵造纸的产量逐年减少，而且这时的“龙巴纸”多用来裹酥油、砖茶等。
“文革”前，以枪朵村为核心的藏族造纸在迪庆州及周边藏区形成巨大的影响，特别是“龙巴纸”已形成品牌，它是藏族宗教中书写经文的首选。枪朵村藏族造纸，直到上世纪70年后才停止生产。到“文革”时期枪朵造纸停止生产。目前能基本掌握枪朵造纸技术的只有年事已高的老人，但它以鲜明的地方特色和民族特征世代相传，并引起市、乡政府的高度重视，具有一定的科学研究价值。