西藏和平解放前的门巴族社会，经济发展落后，而婚姻的缔结和家庭的简历，又无不受制于经济状况。人们财富的多寡，能否支付聘礼和彩礼，直接影响到能否顺利成婚。因此，在门巴族社会中，便出现一些因经济原因而形成的婚姻类型。
招赘婚
在门巴家庭中，招赘婚组成的家庭约占家庭总户数的一半。在人们观念中“嫁”和“赘”不分，入赘受舆论的普遍欢迎，这是一个值得注意的现象。究其原因，可能与门巴族的历史传统和劳动力的多寡有关。从历史渊源来说，门巴族经历过母权制的繁荣时代，父权的发展并不完备，招赘婚(从妻居)便是昔日盛行的婚姻形态的残余反映。在现实生活中，青年男女订婚后，决定女嫁夫家还是男赘女家，主要根据两家的劳动力而定，女家若无男子缺乏劳动力，一般都是男到女家。
招赘婚的婚礼一般比较简单，但仍很热闹。其时新郎由一男性青年陪伴去女家，男家亲戚受到女方的热情接待。人们向新人祝福献哈达，仪礼较之出嫁要简单些。
入赘家庭男女地位平等，一般是主妇当家，赘婚可以继承岳父家的财产。赘婚往往还将妻妹纳为己有，妻姊妹婚有不少就产生在这种入赘的家庭。
服役婚
门巴族青年男女尽管有恋爱的自由，但能否成婚则要看家庭的经济实力，因为无论是娶媳还是招婿，均要交一定的彩礼，以作为对方丧失劳动力的补偿。彩礼由三部分组成，即帕噶、玛噶和俄笼。帕噶意为“给父亲的身价钱”，一般为一把长刀和一口铜锅，玛噶意为“给母亲的喂奶钱”，一般为一套藏服或粗绸服装和一个嘎乌；俄笼意为“交换来的东西”，通常为一头牛，作为婚礼时招待宾客用。再加上婚礼时的其他费用，普通人家一般是难以承受的。为此，便出现了为数不少的男子到女方家劳动以支付彩礼的服役婚形式。
男到女家上门劳动，是由双方家庭共同商定的，媒人的作用至关重要。当男家无力支付彩礼而不能成婚时，媒人会从中斡旋劝女方：“××是彪汉，心灵手巧，是好后生，难找。他家除了几个藤筐外别无他物，交不起彩礼，让他上门无偿劳动几年再成亲如何？”一般女家会同意。
上门劳动期限为2~3年。此间，男子的吃穿由女方负担，并能同妻子一起生活，如生小孩，亦能得到照顾。服役期满后，男方才能带妻子和孩子回家。多数家庭都会送女婿和女儿一些生活必需品，以帮助他们组建一个新的家庭。
交换婚
由于彩礼是个沉重的负担，一些人家便以换女儿为媳的形式解决婚事，这样双方就不必缴纳彩礼，到结婚时只需举行简单的婚礼即可。这种交换婚一般是在对等的条件下进行的。如果双方孩子的年龄大小不一，经协商也能达成默契，年长的可以先嫁，待对方女儿长大成有再同自己的小儿子成婚。
试婚
试婚是一种未正式结婚先同居的婚俗形式，西藏和平解放前流行于墨脱门巴族中。试婚同青年男女婚前的自由恋爱不同，它是在青年男女相爱的基础上，经过一定的程序和仪式，如男到女家求婚，并征得双方父母的同意而结成的事实上的婚姻关系。
它也不同于因无力支付彩礼而形成的服役婚。试婚期间，男子并无义务无偿为女家辛勤劳作(主动帮助是另一回事)，既可住在女方家，也可住于村内“吉康”(公房)或房屋宽敞的好友家中。如果男女经过一段时间共同生活合的来，便会商量结婚事宜，也有因性格不和或另有新欢而告吹的。男子主动提出终止关系往往要受罚，需赔偿女方一些费用。试婚在墨脱门巴族中较为普遍，这是一种远古婚姻遗风。
“萨米纳每”和“阿吾娜”习俗
“萨米纳每”(墨脱)和“阿吾娜”(门隅)，为“找姑娘、结情侣”之意，这一习俗广泛存在于墨脱和门隅。门巴族青年男女社交十分自由，一般十五六岁的男女青年就开始结情侣，许多情歌便表现了情侣们幽会的情景，如：
你装上山打柴，
我装进山打猎，
柏树林中相会，
鹦鹉别把密泄。
你来装作信女，
我来扮为信男，
假装去朝古寺，
我俩幽会高山。
家里存水二十筒，
再背一筐空水筒，
假装泉边去背水，
表哥相会密林中。
这一首首优美的情歌，真切而生动地反映了门巴族男女甜蜜美好的青春生活。
门巴族男女不仅婚前社交自由，婚后也比较自由。许多人都在家庭以外又结交新朋友，一般都有相好。男子往往视情妇多为有本事的表现，女子则没有透露有多少情人的习惯。男子有情人多在树上刻几号，有的在墙板上划印记，这些印记都十分隐蔽，只有本人知道。
西藏民主改革后，随着政治经济文化的发展，全民族科学文化水平的提高，特别是由于交通条件的改善，对外联系的狂打，视野的拓展，现代文明正猛烈地冲击着古老的传统文化，传统思想观念、道德规范正收到严重的挑战。在现代文明与传统文化的激烈撞击中，门巴族的婚恋观念和礼俗正在发生着深刻的变化。这些变化主要表现在以下几个方面：
千百前一直奉行的姑舅表优先婚配的特权已不复存在。今天的门巴族青年要双方相爱，不再有人顾及姑舅表亲优先婚配的特权，社会舆论和家庭也不会因不是姑舅表亲而横加干涉和阻挠。
长期压在人们头上的彩礼负担基本解决，阻碍青年男女顺利成婚的障碍根本消除。西藏民主改革后，获得解放的门巴族人民，以饱满的热情和冲天的干劲，辛勤建设自己美丽的家园，昔日贫穷落后的面貌已根本改变，“饥饿的山谷”已成为幸福的乐园，人们已逐渐走上富裕之路，随着经济的发展和生活水平的提高，人们以不再为结婚的服用而忧愁。过去由于无钱支付彩礼而出现的交换婚、服役婚现象早已消失，无论是赘婿还是娶媳，婚姻的缔结都能顺利实现，门巴族人民实现了真正的婚恋自由。
由于经济文化的发展，人们在观念上也出现了较大的变化。过去人们看重彩礼，主要原因是经济贫穷，通过彩礼获取一定财物，为兄弟姊妹的嫁娶做物质准备。今天，人们生活已开始富裕，因而不太注重彩礼的多少，年轻人只要情投意合，一般都能成婚，在双方家庭的支持帮助下，靠自己勤劳的双收建立幸福美满的家庭。
婚礼的繁琐礼节正日趋简化。门巴族的婚礼十分热闹风趣，订婚、结婚的礼节基本如旧，但一些繁琐的礼节和如喇嘛念经择婚、驱邪以及新娘的抢夺、娘家的发难等都趋于简化，只留其象征形式，有的习俗则已逐渐消失。