古希腊人生活的全部重心是男人，忽视对女孩的教育。古希腊的风俗，每个男人都要吸引住一个男孩或者年轻人并在亲密的日常生活中充当他的辅导老师，监护人及朋友，还要激励他学习一切高尚的品德。在某些城邦，这种风人俗特别盛行。 所以，如果哪个男人没有引诱一个年龄比他小的少年，会被认为是不履行男人的职责，而没能得到某个男人的友谊对于一个少年来说则是一大耻辱。
尽管这种风俗只在某些城邦盛行，并没有传遍整个希腊，但男青年和男人的日常交往，从清晨到夜晚都呆在一起的亲密，在整个希腊也被认为是正常的。作为导师和朋友的年长男子，必须怀有一种空前的激情，在少年的心灵上洒下一切高尚的事物，并尽全力把他们培养成优秀的公民（插花：觉得这是一个轮会的过程…从别人的少年情人转化为高尚的成熟男子，然后再去引诱比自己小的少年，把他们培养成高尚的成熟男子，然后再………如此这般）。在古希腊，青少年的体质锻炼是很受重视的，少年们一天的大部分时间呆在体操和角力学校里，当然在所有这些运动中，大家都是赤身裸体的。
古希腊的少年之爱萌芽于史前，甚至在无知的古希腊神话时期。《伊利亚特》中最有名的是小A和大P。虽然有断言指出荷马史诗中看不到少年之爱的蛛丝马迹，但是古希腊悲剧剧之父埃斯库罗斯提到，小A和大P之间的友谊是建立在性爱基础之上的。（再次插花--伊利亚特这本书偶已经抱回家看了。）
古希腊文学中最重要的同性恋题材的散文作品是柏拉图的《会饮篇》。公元前416年，悲剧作家阿伽同为了庆祝他哪激动人心的胜利，宴请了好友苏格拉底，费德洛斯（柏拉图热爱的少年，有同名散文篇《费德洛斯》，苏格拉体有与热爱的少年亚西比德同名散文篇《亚西比德》），保萨尼阿斯，艾里辛麦克斯，阿里斯托芬。几年后柏拉图成书《会饮篇》。费德洛斯提议以厄洛斯的地位和威力作为谈话的主题。阿里斯托芬通过一个编造的神话故事，把爱阐释为：原来完整的人被爱神分为两半，一半对另一半的追求。
之所以提到厄洛斯，是因为厄洛斯是古希腊少年之爱在肉体和精神方面的本原。
关于苏格拉底
在色诺芬的《苏格拉底回忆录》里，第欧根尼说苏格拉底还是少年时就已经是老师阿基劳斯的致爱之人了。苏格拉底当17岁时并不讨厌阿基劳斯的爱，因为“他相当沉溺于性爱之乐”，但后来取而代之的时狂热的脑力劳动。
“……也许我能帮你寻找到一些漂亮高贵的少年，因为我喜欢爱情；每当我疯狂地爱上他们，我就会全身心地努力做到：爱着他们，他们也爱我；我需要他们时，他们也需要我；我想跟他们在一起时，他们也乐于于我交往……”（苏格拉底）
苏格拉底经常沉浸于对少年的热爱当中，如《会饮篇》中他描述奥托吕科斯给他的印象：“犹如黑夜中燃起的火焰，他的魅力吸引了所有男人的目光，看到他的人没有一个能无动于衷……”同时柏拉图在《亚西比德》《会饮篇》中清楚表明漂亮的亚西比德给苏格拉底留下了非常深刻的印象（插花：汗，老师看上学生的情人……）
另一方面，苏格拉底尊崇与少年的性爱关系，而且努力劝阻他的朋友远离这种关系。“……当漂亮的少年吻你时，难道你不会产生一种可怕的感觉么…………我建议，当你看到一个美丽的少年，你逃跑的越快越好……”
并不能完全判定苏格拉底的同性之爱只是一种精神之恋，但是他当然毫不掩饰自己对对少年之美的喜爱，与他们保持亲密的关系也时不可缺少的，但是他尽可能避免通过身体接触来显示自己的情感，他甚至说可以放弃性爱之乐，因为他善于调教年轻人的心灵。
关于伽倪墨得斯(就是水瓶座的传说)
克里特岛传说国王米诺斯强奸了伽倪墨得斯，而其他地方的传说一致认为是宙斯所为（宙斯变作老鹰把伽倪墨得斯带到天上，让他倒酒，叫做侍酒童.而且，最可靠资料显示，宙斯其实是伽倪墨得斯的爷爷，爷孙恋，严重乱伦啊啊）。由此可见克里特岛的少年之爱达到了全民皆为的程度。在克里特的习俗和希腊的其他一些城邦，强奸少年长期以来都是既定习俗（插花：强奸是所有婚姻关系中最原始的一种，因此，人们杜撰出宙斯和米诺斯强奸伽倪墨得斯一事，作为少年之爱的起因）。在《荷马史诗》中，第二十卷里提到了弗吉尼亚的皇家少年伽倪墨得斯被劫走一事：
而特罗斯生养的三个豪勇的儿郎
伊罗斯，阿萨拉斯科和神一样的伽倪墨得斯
凡间最美的人儿—诸神视其俊秀，把他掠到天上，当宙斯的侍斟，生活在神族中；
“年长的恋人提前三四天向他的朋友宣布他打算非礼至爱之人……如果他的朋友们觉得他的地位与他所追逐的少年相当，换句话说就是配的上这个少年，那么出于传统的习惯，他的朋友就会假装追准他…………相反，如果朋友们觉得他配不上少年，就会强行把少年从他身边夺走……一旦他把少年带进他的房间，朋友们便不再追逐了…………如果出生显赫家庭的美少年找不到年长的情人，则被认为是一大耻辱，因为他会被认为是品性有问题……那些已经被强奸的少年会得到特别的尊重…………”
在底比斯（古埃及，难道也有这种传统么~颤抖中。。。），人们认为“强奸少年”源于古代国王拉伊俄斯，他劫走普罗帕斯的儿子克里西波斯，男子同性恋由此开始（插花：后来拉伊俄斯被维护道德纯洁的赫拉惩罚，铸成了著名的俄底修斯弑父）。
在斯巴达，关于少年之爱又很多矛盾的地方，精神和肉体方面。色诺芬称斯巴达的少年之爱侍以对形体美的感观欣赏为基础的，不会唤起任何肉体上的欲望；不然就等于父子，兄弟乱伦；违法的人将被剥夺公民权。男人爱少年犹如爱精美的雕塑，许多男人何以喜欢一个少年，一个少年也可以喜欢许多男人。但色诺芬也不得不承认，希腊人从来就不相信斯巴达的少年之爱只是精神之恋…………
奥运会与少年之爱
根据阿波罗的神谕，授予优胜者一项勇橄榄树枝编成的造型简单的花冠，代表古希腊人的思想情操；一位美少年必须用金刀从象征荣誉的圣树上砍取花饰将其编造成冠冕。希腊文中，这位美少年有个专有的名词：左右花开 在最早的时候，参赛运动员均赤身裸体上场，他们只是围着臀部上一条兜裙……从第十五届奥林匹亚运动会，即公元前720年以后的运动会，赛跑运动员已经摘下兜裙，赤裸裸上场了。
希腊各地都有许多专门为赞美青少年之美而设立的节日，或至少带有这个色彩。
在麦加拉，人们在春天欢庆狄奥克莱亚节，举行青少年接吻比赛。“……随着春神的到来，你们的孩子在他的坟周围进行接吻竞赛。比赛中若有哪一个人以唇相吻最为情深义切，他便可以戴花冠回家去见母亲……”（奥林匹亚，第十二卷）
在乡间举行的酒神节上，人们往往举行各种娱乐活动……有一个节目是取来一个灌满酒并用油脂将外表涂的滑溜的皮囊酒袋，让一些裸体的男孩子金鸡独立站在上面蹦跳雀跃……三四月，人们举行大酒神节，游行队伍里赞颂狄俄尼索斯的歌舞手队伍是由男孩子们组成的。十一月，雅典人举行奥斯克弗黎亚节（以“长有葡萄果实的葡萄藤命名”）。有些时候葡萄藤是由两名挑选出来的美貌男童举在手上走在游行队伍的最前面（他们往往别打扮成女孩的样子）；或者由英俊的小伙子高擎在手上。“……他们不但大胆而且勇敢，而且都长的眉清目秀同时又具有女孩子的气质……通过经常使用热水浴，避免阳光的照晒以及外界空气的接触，用油脂擦揉头发和皮肤，并且给他们戴上女人的首饰，是他们看上去完全不像男孩子……尽量模仿女子的嗓音和步态以及各种姿态，同时把他们安排在女孩子的群体中生活，让他们与女子之间没有任何区别之处，而且她们也辨认不出他们原来是男孩子………”（《特斯俄斯》）
关于著名的古希腊人祭祀雅辛斯托的节日在七到八月举行，俊美的少年雅辛斯托深受阿波罗的喜爱（原来阿波罗也有这个恶趣味。），但是西风之神也喜欢这个少年。当他看到阿波罗和他以掷铁饼取乐时，出于嫉妒，趁机将铁饼对准雅辛斯托的头部砸了过去，结束了他的生命。为了纪念阿波罗喜爱的少年，人们举行雅辛斯托节。
关于苏格拉底
在色诺芬的《苏格拉底回忆录》里，第欧根尼说苏格拉底还是少年时就已经是老师阿基劳斯的致爱之人了。苏格拉底当17岁时并不讨厌阿基劳斯的爱，因为“他相当沉溺于性爱之乐”，但后来取而代之的时狂热的脑力劳动。
“……也许我能帮你寻找到一些漂亮高贵的少年，因为我喜欢爱情；每当我疯狂地爱上他们，我就会全身心地努力做到：爱着他们，他们也爱我；我需要他们时，他们也需要我；我想跟他们在一起时，他们也乐于于我交往……”（苏格拉底）
苏格拉底经常沉浸于对少年的热爱当中，如《会饮篇》中他描述奥托吕科斯给他的印象：“犹如黑夜中燃起的火焰，他的魅力吸引了所有男人的目光，看到他的人没有一个能无动于衷……”同时柏拉图在《亚西比德》《会饮篇》中清楚表明漂亮的亚西比德给苏格拉底留下了非常深刻的印象（插花：汗，老师看上学生的情人……）
另一方面，苏格拉底尊崇与少年的性爱关系，而且努力劝阻他的朋友远离这种关系。“……当漂亮的少年吻你时，难道你不会产生一种可怕的感觉么…………我建议，当你看到一个美丽的少年，你逃跑的越快越好……”
并不能完全判定苏格拉底的同性之爱只是一种精神之恋，但是他当然毫不掩饰自己对对少年之美的喜爱，与他们保持亲密的关系也时不可缺少的，但是他尽可能避免通过身体接触来显示自己的情感，他甚至说可以放弃性爱之乐，因为他善于调教年轻人的心灵。
关于伽倪墨得斯(就是水瓶座的传说)
克里特岛传说国王米诺斯强奸了伽倪墨得斯，而其他地方的传说一致认为是宙斯所为（宙斯变作老鹰把伽倪墨得斯带到天上，让他倒酒，叫做侍酒童.而且，最可靠资料显示，宙斯其实是伽倪墨得斯的爷爷，爷孙恋，严重乱伦啊啊）。由此可见克里特岛的少年之爱达到了全民皆为的程度。在克里特的习俗和希腊的其他一些城邦，强奸少年长期以来都是既定习俗（插花：强奸是所有婚姻关系中最原始的一种，因此，人们杜撰出宙斯和米诺斯强奸伽倪墨得斯一事，作为少年之爱的起因）。在《荷马史诗》中，第二十卷里提到了弗吉尼亚的皇家少年伽倪墨得斯被劫走一事：
而特罗斯生养的三个豪勇的儿郎
伊罗斯，阿萨拉斯科和神一样的伽倪墨得斯
凡间最美的人儿—诸神视其俊秀，把他掠到天上，当宙斯的侍斟，生活在神族中；
“年长的恋人提前三四天向他的朋友宣布他打算非礼至爱之人……如果他的朋友们觉得他的地位与他所追逐的少年相当，换句话说就是配的上这个少年，那么出于传统的习惯，他的朋友就会假装追准他…………相反，如果朋友们觉得他配不上少年，就会强行把少年从他身边夺走……一旦他把少年带进他的房间，朋友们便不再追逐了…………如果出生显赫家庭的美少年找不到年长的情人，则被认为是一大耻辱，因为他会被认为是品性有问题……那些已经被强奸的少年会得到特别的尊重…………”
在底比斯（古埃及，难道也有这种传统么~颤抖中。。。），人们认为“强奸少年”源于古代国王拉伊俄斯，他劫走普罗帕斯的儿子克里西波斯，男子同性恋由此开始（插花：后来拉伊俄斯被维护道德纯洁的赫拉惩罚，铸成了著名的俄底修斯弑父）。
在斯巴达，关于少年之爱又很多矛盾的地方，精神和肉体方面。色诺芬称斯巴达的少年之爱侍以对形体美的感观欣赏为基础的，不会唤起任何肉体上的欲望；不然就等于父子，兄弟乱伦；违法的人将被剥夺公民权。男人爱少年犹如爱精美的雕塑，许多男人何以喜欢一个少年，一个少年也可以喜欢许多男人。但色诺芬也不得不承认，希腊人从来就不相信斯巴达的少年之爱只是精神之恋…………
奥运会与少年之爱
根据阿波罗的神谕，授予优胜者一项勇橄榄树枝编成的造型简单的花冠，代表古希腊人的思想情操；一位美少年必须用金刀从象征荣誉的圣树上砍取花饰将其编造成冠冕。希腊文中，这位美少年有个专有的名词：左右花开 在最早的时候，参赛运动员均赤身裸体上场，他们只是围着臀部上一条兜裙……从第十五届奥林匹亚运动会，即公元前720年以后的运动会，赛跑运动员已经摘下兜裙，赤裸裸上场了。
希腊各地都有许多专门为赞美青少年之美而设立的节日，或至少带有这个色彩。
在麦加拉，人们在春天欢庆狄奥克莱亚节，举行青少年接吻比赛。“……随着春神的到来，你们的孩子在他的坟周围进行接吻竞赛。比赛中若有哪一个人以唇相吻最为情深义切，他便可以戴花冠回家去见母亲……”（奥林匹亚，第十二卷）
在乡间举行的酒神节上，人们往往举行各种娱乐活动……有一个节目是取来一个灌满酒并用油脂将外表涂的滑溜的皮囊酒袋，让一些裸体的男孩子金鸡独立站在上面蹦跳雀跃……三四月，人们举行大酒神节，游行队伍里赞颂狄俄尼索斯的歌舞手队伍是由男孩子们组成的。十一月，雅典人举行奥斯克弗黎亚节（以“长有葡萄果实的葡萄藤命名”）。有些时候葡萄藤是由两名挑选出来的美貌男童举在手上走在游行队伍的最前面（他们往往别打扮成女孩的样子）；或者由英俊的小伙子高擎在手上。“……他们不但大胆而且勇敢，而且都长的眉清目秀同时又具有女孩子的气质……通过经常使用热水浴，避免阳光的照晒以及外界空气的接触，用油脂擦揉头发和皮肤，并且给他们戴上女人的首饰，是他们看上去完全不像男孩子……尽量模仿女子的嗓音和步态以及各种姿态，同时把他们安排在女孩子的群体中生活，让他们与女子之间没有任何区别之处，而且她们也辨认不出他们原来是男孩子………”（《特斯俄斯》）
关于著名的古希腊人祭祀雅辛斯托的节日在七到八月举行，俊美的少年雅辛斯托深受阿波罗的喜爱（原来阿波罗也有这个恶趣味。），但是西风之神也喜欢这个少年。当他看到阿波罗和他以掷铁饼取乐时，出于嫉妒，趁机将铁饼对准雅辛斯托的头部砸了过去，结束了他的生命。为了纪念阿波罗喜爱的少年，人们举行雅辛斯托节。