别范安成的诗句
沈约《别范安成》原文译文及赏析
生平少年日，分手易前期。
及尔同衰暮，非复别离时。
勿言一樽酒，明日难重持。
梦中不识路，何以慰相思？
注释
①易：看得轻易。前期：来日重见之期。这两句是说，他和范岫年轻时离别，那时都把来日重逢看得很容易。
②衰暮：衰老之年。这两句是说，我和你现在都已衰老，不应该再离别了。
③这两句是说，你不要认为眼前这一樽离别之酒不算什么，恐怕明日离别之后就难得再有持杯共饮的机会了。
④这是用战国时张敏和高惠的故事。张敏和高惠是好朋友，当别后相思之时，张敏做梦去寻高惠，但行至中途迷失了道路。这两句是说，我和你离别之后，即使也象古人那样梦中寻访，也将迷路，怎能安慰相思之情呢？
参考译文
回想起来我们在少年时期，相聚的日子很多，把分别后的再相会看得很容易。谁能想到，今日相见俱已到了衰老之年，已不是昔日别离之时了。请不要说这一杯饯别之酒太微薄，太平淡，须知今日一别，恐怕今生今世难有把酒相逢的机会了。分别之后，即使在梦中也难以相见，那用什么来聊慰你我一腔相思之情呢？
创作背景
这是一首离别诗，当为沈约于萧齐时期之作。送别对象是当时安成内史范岫。范安成，名范岫，字懋宾。他在萧齐时曾为安成内史，故称范安成。据史传记载，沈约与范岫有相当深厚的交谊。他们两人都是幼年丧父，身世相同，心性相通。刘宋时，他们共同受到安西将军刘兴宗的礼遇，沈约为参军兼记室，范岫为主簿。入齐后，又都同游于竟陵王萧子良门下，同在文惠太子的东宫以文才见引。
赏析
《别范安成》是南朝文学家沈约创作的送别诗。此诗前四句写少年离别之“易”，后四句写老年离别之“难”，在离别的哀愁之中，还含有对人生进行反思的意味。
此诗第一联说“生平少年日，分手易前期”，可见他们少年时代就已相知相识了。那时候，他们青春年少，踌躇满志，满以为一次离别算不了什么，天长日久，相聚的日子多得很。
“前期”，即别后预定再会的日子；“易前期”，把分别后的再会看得很容易。这可真是“少年不识愁滋味”了，少年不识离别的滋味。想不到岁月蹉跎，世事蹭蹬，人生如过眼烟云，倏忽就是几十年。昔日风华正茂的青年好友，今天把酒相逢之时，已是垂垂老暮、须髯尽白了。“及尔同衰暮，非复别离时”，虽是寻常语，家常话，但蕴涵却甚丰富、复杂。沈约历仕宋、齐、梁三代，眼看朝代兴衰，更替无常，无数亲朋好友，纷纷谢世，鲜有善终——世事苍茫，人生多蹇，今日把手相逢，已非昔日相离相别之时了，真有“而今识尽愁滋味”之慨！寻常诗句，包涵了多少人生的感喟啊！惟其如此，诗人才更加珍惜这次短暂的相逢。不久以后，他们又将分别了。少年之别，转眼已届耄耋之年；那么，老年之别呢？诗人的心情更加沉重了:“勿言一樽酒，明日难重持”！亲爱的'朋友，请不要以为这一杯饯别之酒太微薄，微不足道，须知今日离别之后，恐怕今生今世难有把酒相逢的机会了！据《韩非子》载，战国时人张敏与高惠友善，张想念高，梦中往寻，中途迷路而返。最后二句即用此典，意谓分别以后，即使在梦中也难以相会，那么用什么来聊慰我的一腔相思之情呢？一言既出，依依惜别之情油然而生，令人不胜感慨之至。沈约曾提出作诗“三易”的原则，其中之一就是“用事易”。这诗最后一联用典，巧妙贴切而不露斧凿之痕，言若己出，确实体现了“用事易”的原则。
此诗抒情线索上有着鲜明特征。前四句写少年离别之“易”，后四句写老年离别之“难”，而络绎奔流在诗的底蕴的，则是“难”的深沉慨叹。诗人以“明日难重持”为感情枢纽，往前推移——念及少年意气的“易前期”，不由充满了追悔和遗恨；往后瞻望——遥想别后的相思，更增惆怅和哀伤之感。而且，惟有少年之“易”，才反衬、加重了老年之“难”的伤感；也惟有老年之“难”，才写尽说透少年之“易”的轻率。在这“易”与“难”的纷纭交错之中，一缕缕充满人生感喟的情丝，脉脉吐出，全诗也因而具有了丰富的涵载容量。因此，此诗在离别的哀愁之中，还含有对人生进行反思的意味，它之所以超越一般的离别之作、能够千年来被传诵不衰，其奥秘大概也正在于此吧。
别范安成_沈约的诗原文赏析及翻译
别范安成
南北朝沈约
生平少年日，分手易前期。
及尔同衰暮，非复别离时。
勿言一樽酒，明日难重持。
梦中不识路，何以慰相思？
译文
追忆人生少年离别日，后会有期看得很容易。
世事沧桑你我同衰老，再也不像当初握别时。
不要推辞小小一杯酒，分手后恐怕更难重持。
梦中寻你不知在何方，如何安慰我这相思意。
注释
范安成：范岫（440一514），字懋宾。曾为齐安成内史，故称范安成。
生平：平生。
易：以之为易。前期：后会的日期。
及尔：与你。
非复：不再像。
持：执。
梦中不识路：《韩非子》：六国时，张敏与高惠二人为友。每相思不能得见。敏便于梦中往寻。但行至半道，即迷，不知路，遂回。如此者三。
赏析
这是一首写好友老年时离别伤情的诗，是一首别具一格的送别诗。
写送别，既不写送别的时间和地点，又不通过写景抒情达意，而是从年轻时的分别写起，用一“易”字，说年轻时不把离别当成一回事，总觉得再会是很容易的。这里既是对从前分别的追忆，又是对过去把离别不当成一回事的追悔。
“生平少年日，分手易前期。”起句自然，平平叙来，而眼前依依不舍的感情隐含其间。“黯然伤魂者，唯别而已矣。”离别，毕竟是人生中伤痛的事情。“及尔同衰暮，非复别离时。”年轻时不在乎，因为来日方长，而年老时就不一样了，因为所剩日子无多，不能再轻易离别了。作者把老年时对待别离的感情和态度与年轻时相比，不但使诗意深入一层，而且把一别之后难得再见的痛苦而沉重的心情，充分表达出来。
“勿言”二句起承转作用，是从离别写到别时的酒宴。说明此次饯别，不同以往，眼前的一杯薄酒，不要再以为不算什么，因为到明日分别以后，恐怕再难于一起把杯共饮了。“一樽酒"，形容其少。“难重持”，很难再一同共饮，而且是“明日”，就在眼前。这是多么令人心酸而又遗憾的事情。小小一杯酒，寄托了依依难舍之情以及极可珍惜的`知己的无限情意，语调低沉，伤感不已。
最后，作者则驰骋丰富的想象，想到古人梦中寻友的动人事迹，他想模仿古人，在与范安成分别后，梦里去寻他以慰相思之苦。但是，梦中要迷失道路，好友是寻不见的，因而相思之苦仍消除不了。作者用了“何以慰相思”进行反问，把真挚的友情，“相见时难别亦难’’的酸楚的心理状态，精细地刻划了出来。这两句诗，把深厚的友情表达无余，把不忍离别之情推向高潮，是感情的升华，是痛苦的倾诉，含蓄蕴藉，有画龙点睛之妙。
这首诗在沈约的诗作中很有特色，不但句句言别，句句言友情、别情，气脉贯注，波澜起伏，而且通篇率尔直言，语言通畅流利，说话的语气，情感的表达均突出了老年人分别时的心理状态，依依留恋的深情厚意以及凄怆酸楚的痛苦心情。而感情的抒发，来自内心深处，毫无造作之感。另外，诗的风格朴素，气骨道劲，不事雕凿，不用对仗句子，有平易亲切之感。
创作背景
范岫比沈约大一岁，是沈约的好友。范岫的诗文不如沈约写得好，但学问非常广博，沈约十分佩服。范岫被任为安成内史（相当于郡守）是在永明后期。安成郡即今江西安福，离京城建康较远。当时沈约仍在京任职，作此诗予以送别。
蝶恋花·别范南伯原文及赏析
原文：
离恨做成春夜雨。添得春江，划地东流去。弱柳系船都不住。为君愁绝听鸣橹。
君到南徐芳草渡。想得寻春，依旧当年路。后夜独怜回首处。乱山遮隔无重数。
翻译：
无尽的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨，浩浩荡荡，一派东流去，尽管盛情挽留，但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声，为你前程坎坷难卜担忧。
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春，依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我，回望之时，已是有无数乱山遮隔。
注释：
⑴刬地：依旧，还是。此处作“一派”讲。
⑵鸣艣：艣同‘橹’，鸣艣，指划船的橹摇动时所发出的声音。
⑶南徐：州名。东晋时侨置徐州于京口，后曰南徐；即今江苏镇江市。
赏析：
送别朋友，是唐宋诗词中经常被采纳的题材之一。这方面的名篇佳作，数不胜数。杨氏的这首送别词，虽非上乘之作，但写得幽畅婉曲，颇有特色。词的发端便直言离恨：“离恨做成春夜雨。”与好朋友春夜话别，无尽的.离愁别恨化为无尽的春雨；那绵绵春雨就像绵绵友情。“添得”二句进一步写一场春雨，使春江水涨，浩浩荡荡，一派东流去。以春江东流，来写离愁滔滔不绝，近于李后主“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”句意。
“弱柳”两句写弱柳系不住船，表示尽管盛情挽留，但朋友还是不得不登船离去。王安石有《题朱郎中白都庄》诗曰：“藜杖听鸣艣。”眼看着船儿渐去渐远，耳听那越来越小的橹声，心中既为朋友离去而怅惘，有一种“人去一城空”的失落感；又有对朋友一路风波之劳和前程坎坷难卜的担忧。“为君愁绝”中一个“绝”字，饱含这无限深情。
下片“君到”三句写朋友要去的目的地。这句话表面上是说：到了南徐州那芳草如茵的渡口，如果你想寻春，依旧是当年我们曾走过的那条路。话语下面隐藏的意思是：本是当年你我结伴同行，而今只有你形单影只，一个人独自踏青了。路依旧而人不同，一种物是人非的感慨，深藏在字里行间。
结尾“后夜”两句是悬想别后友人思己，回望之时，已是有无数乱山遮隔。这是透过一层的写法，宋词中屡见。下片首称“君”，故“独怜”下亦有一“君”字存在。又因是由词人悬想而出，故“乱山遮隔”之感，亦彼此同之。“词起结最难，而结尤难于起。”（沈祥龙《论词随笔》）这首词结句俊秀飘逸、悠悠长长，有不尽之意。这种结法与李白诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》的结句“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，以及岑参诗《白雪歌送武判官归京》的结句“山回路转不见君，雪上空留马行处”等一样，都是“‘临去秋波那一转’，未有不令人消魂欲绝者也。”（李渔《窥词管见》）
陆氏侍儿有《如梦令·送别》词曰：“日暮马嘶人去，船逐清波东注。后夜最高楼，还肯思量人否？无绪，无绪，生怕黄昏疏雨。”这首小令的意境和这首《蝶恋花》的诗情画意，确乎相近，可对读并可互相发明。
《尚书别解序》原文赏析及译文
嘉靖辛卯（1），余自南都下第归（2）。闭门扫轨（3），朋旧少过。家无闲室，昼居于内，日抱小女儿以嬉。儿欲睡，或乳于母，即读《尚书》。儿亦爱弄书，见书辄以指循行，口作声，若甚解者。故余读常不废，时有所见，用著于录。意到即笔，不得留，昔人所谓兔起鹘落时也（4）。无暇为文章，留之箱筥（5），以备温故（6）。章分句析，有古之诸家在，不敢以比拟，号曰《别解》。
余尝谓：观书若画工之有画，耳目口鼻大小肥瘠无不似者，而人见之，不以为似也，其必有得其形而不得其神者矣。余之读书也，不敢谓得其神，乃有意于以神求之云。
1．归有光是明代散文家，有《震川先生集》，我们学过他的散文是《项脊轩志》。（3分）
2．解释加点词：（4分）（1）朋旧少过．（拜访）（2）故余读常不废．（荒废）（3）余自南都下第．归（科考）（4）大小、肥瘠．无不似者（瘦）
3．文中“兔起鹘落”用来比喻写文章文思泉涌，落笔飞快（2分）
4．把下列句子翻译成现代汉语（6分）
（1）见书辄以指循行。
（小孩）看到书就用指顺着一行行字指着
（2）其必有得其形而不得其神者矣。
那一定是画出了人物的形象而没能画出他的精神气质。
5.第二段议论运用了哪些手法，请作简要分析。（5分）
答：作者以作画比读书（一说类比），又将求形与求神对比，突出读书要领悟书中之神的道理。
注释
（1）嘉靖辛卯：1531年（嘉靖十年）。嘉靖为明世宗朱厚熜的年号（1522—1566）。
（2）南都：指南京。
（3）闭门扫轨：谓闭门断绝交往。《后汉书·杜密传》：“闭门扫轨，无所干及。”扫轨谓扫除车辙。
（4）“昔人”句：指苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》所说：“执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，诮纵则逝矣。”兔起鹘（hú）落：喻文思稍纵即逝。鹘，猛禽。
（5）筥（jǔ）：圆形的竹器。
（6）温故：《论语·为政》：“温故而知新。”
译文
嘉靖辛卯年间，我在南都考试，未被录取而从南都回家，闭门闲居，亲朋好友们较少到访。因里面没有空闲的房子，白天住在家里，抱着小女儿逗趣，在小女儿是或者吃奶时，我就读《尚书》，小女儿也喜欢摆弄书，一看见书就就用小手指头顺着一行行的文字指着，同时口中念念有声，似乎很懂的样子。所以我一直没有把读书这件事荒废，偶尔有些感悟，就记录下来。不论想到什么都有有想写的冲动，手中的笔想停也停不下来，正像古人所说的“兔起鹘落”（比喻动作敏捷，也比喻绘画或写文章迅捷流畅）一样。（因为）没有什么时间写文章，（所以）就把这些记录下来的感悟保存在箱子中，以用来日后复习。本人对文章的分析，因为有古代名家在，所以不敢和他们的相提并论，所以取名为《别解》。我曾说过：看画家作画，耳朵、眼睛、嘴巴、鼻子、大小、胖瘦都画得很像了，但人们看了之后仍说不像，那一定只画外表而没有画到人的精神、气质等。我读书，不敢说是已经得到了书的'“神”，但我读书的目的就是为了努力地领悟书中的“神”罢了。
赏析
这篇文章选自《震川先生集》卷二。《尚书》即《书经》，为儒家经典之一。序文叙述了他撰写《尚书别集》的缘起、经过及自己对读书的见解，即如绘画一样不求形似而求其精神。文章用语极精炼，其中插入小女儿的稚态描写，只寥寥几笔，却极为生动传神。