《大学》的诗句
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮涧兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者，恂溧也；赫兮喧兮则，威仪也；有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾是天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗云：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，唯民所止。”诗云：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。
所谓修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫之其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言贲事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令，反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。诗云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此之谓挈矩之道。诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。诗云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下戮矣。诗云：“殷之未丧师，克配上帝，仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚 -散，财散 -聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。康诰曰：“唯命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。楚书曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲为宝。”秦誓曰：“若有一个臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其为有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技瑁嫉以恶之，人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与中国同。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能速，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国家不以利为利，以义为利也。
《河中石兽》古文阅读
阅读《河中石兽》。
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
小题1:下列各组加点词语的意思和用法相同的一项是（）（2分）
A．如其言知之者不如好之者
B．是非木杮日中不至，则是无信
C．湮于沙上果得于数里外
D．僧募金重修乃石性坚重
小题2:解释下列语句中加点词的意思。（2分）
阅十余岁阅：
不亦颠乎颠：
小题3:用现代汉语翻译下面的句子。（4分）
尔辈不能究物理。
翻译：
众服为确论。
翻译：
小题4:下列四图，最接近“老河兵”对“河中石兽”原因分析的是（）（2分）
参考答案：
小题1:C（2分）
小题2:阅：经过，过了。（1分）颠：通“癫”，疯狂。（1分）
小题3:（1）你们这些人不能推究事物的道理。（2分）（2）大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。（2分）
小题4:A（2分）
小题1:
试题分析：注意题干中的提示，“意义”指字词的含义，“用法”词的变用，哪一点“相同”都可以。了解文言常用字词多个义项，可直接判断，可用反选排除法。C项中的`“于”都是“在”的意思。
小题2:
试题分析：解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义，如本题中“阅”是古今异义字中，“颠”通假字，要注意辨析。对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。
小题3:
试题分析：疏通全文，在全文语境中大致了解句子的意思，解释清楚关键词语，比如“物理”古今异义，要有古义解释，最后疏通句子。所学课文，做过翻译练习要加强记忆，可直接写出译句。
小题4:
试题分析：从文中找到“老河兵”对“河中石兽”原因分析的句子，理解后据此选择答案。
《河中石兽》的古文阅读以及答案一
①沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。
②一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去?乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎?”众服为确论。
③一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，再转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固傎;求之地中，不更颠乎?”
④如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤?
12.解释下面句中加点的词语。(4分)
⑴一寺临河干()⑵山门圮于河()
⑶阅十余岁()⑷但知其一()
13.指出下面加点词语的古今异义。(4分)
⑴如是再啮古义：()今义：()
⑵尔辈不能究物理古义：()今义：()
14.下面句中的“之”用法不同的一项是()(2分)
A.闻之笑曰B.当求之于上流
C.一老河兵闻之D.其反激之力
15.用现代汉语翻译下列语句。(4分)
⑴是非木柿，岂能为暴涨携之去?
翻译
⑵然则天下事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤?
翻译
16.这个故事说明了一个什么道理?(2分)
答案：
(二)12.⑴靠近⑵倒塌⑶经历⑷只
13.⑴这样判断动词⑵事物的道理物理学
14.D
15.⑴这不是木片，怎么能被河水冲走呢?
⑵既然这样，那么天下的事情只知其一，不知其二的太多了，难道可以根据一点道理就可以主观臆断吗?
16.事物的变化是很多的，不能凭主观臆断去判断事物。
【参考答案】
1.见闻广博，记忆力强扩展屋子辅佐
2.在因为放在句首作发语词，无实意就
3.不要因为受封于鲁国就怠慢轻视人才要立德、修身
4.(1)这六点都是谦虚谨慎的美德。
(2)(如果)年华随着时间流失，意志随着时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
5.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(2008年资阳市中考语文试题)
《河中石兽》的古文阅读以及答案二
文言阅读(15分)
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去?乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙下，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎?”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重沙性松浮水不能冲石其反击之力必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠;求之地中，不更颠乎?”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤?
13、用“/”标出下面句子的朗读节奏。(2分)
盖石性坚重沙性松浮水不能冲石其反击之力必于石下迎水处啮沙为坎穴
14、解释下列加点的字词(4分)
①阅十余岁，僧募金重修()②棹数小舟，曳铁钯()
③湮于沙上()④沿河求之，不亦颠乎?()
15、将下列句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)是非木柿，岂能为暴涨携之去?
译：_______________________________________________________
(2)然则天下事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤?
译：_______________________________________________________
16、阅读理解全文后填空。
对于河中石兽的位置，寺僧判断其“在水中”、“顺流下矣”;讲学家判断其在____________，理由是_____________;老水兵则判断其在________________，是因为“转转不已，遂反溯流逆上矣”。(3分)
17、这个故事说明了一个什么道理?(2分)
答：______________________________________________________
答案：
13、盖石性坚重/沙性松浮/水不能冲石/其反击之力/必于石下迎水处啮沙为坎穴。
14、经过划船埋没颠，通“癫”，疯狂
15、略16、“湮于沙下，渐沉渐深”“石性坚重，沙性松浮”“求之于上流”
17、许多自然现象的发生往往有着复杂的'原因，我们不能只知其一，不知其二，仅仅根据自己的一知半解就根据常情作出主观的判断。
《河中石兽》的古文阅读以及答案三
1、本文选自，作者是人。
2、给下列加点字注音：
棹小舟( ) 曳铁钯( ) 湮( ) 啮( ) 溯流( ) 臆断( )
3、阅读理解全文后填空。
对于河中石兽的位置，寺僧判断其在，依据是;讲学家判断其在，理由是;老水兵则判断其在，是因为。
4、解释下列句子中的词语：
⑴阅十余岁，僧募金重修(阅：)
⑵棹数小舟，曳铁钯(棹：曳：)
⑶湮于沙上(湮：)
⑷必于石下迎水处啮沙为坎穴(啮：)
⑸然则天下之事，但知其一(但：)
5、理解下列句子中“为”的不同含义：
⑴岂能为暴涨携之去?()
⑵众服为确论()
⑶必于石下迎水处啮沙为坎穴()
贾平凹《丑石》古文阅读题
阅读贾平凹《丑石》选段，完成问题。
我常常遗憾我家门前那块丑石呢：它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样：谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它。只是麦收时节，门前摊了麦子，奶奶总是要说：“这块丑石，多碍地面哟，啥时把它搬走吧。”
它不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花；也不像大青石那样的光滑，可以供来浣纱捶布。它静静地卧在那里，院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长，荒草便繁衍出来，枝蔓上下。慢慢地，它竟锈上了绿苔、黑斑。我们这些做孩子的，也讨厌起它来，曾合伙要搬走它，但力气又不足：虽时时咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好任它留在那里去了。
终有一日，村子里来了一个天文学家。他在我家门前路过，突然发现了这块石头，眼光立即就拉直了。他再没有走去，就住了下来：以后又来了好些人，都说这是一块陨石，从天上落下来已经有二三百年了，是一件了不起的.东西，不久便来了车，小心翼翼地将它运走了。
这使我们都很惊奇！这又怪又丑的石头，原来是天上的呢！它补过天，在天上发过热、闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明、向往、憧憬；而它落下来了。在污土里，荒草里，一躺就是几百年了！
……
我感到自己的无知，也感到了丑石的伟大，我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切？而我又立即深深地感到它那种不屈于误解、寂寞地生存的伟大。
1．写“以后又来了好些人”，这“好些人”具体指（）
A．村里村外的人
B．看热闹的人
C．关心丑石命运的人
D．对天文学有研究的人
2．用横线画出作者用对比的方法写丑石“无用”的语句。
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3．能准确理解文中语句“眼光立即就拉直了”的是（）
A．要仔细、专心地看一看这块石头。
B．发现这块石头时的惊喜与对它的高度重视。
C．表明发现这块石头后感到莫名其妙。
D．这块石头的颜色、姿态感到奇怪。
4．对文中最后一段画横线字“屈”做出准确解释的是（）
A．理亏
B．弯曲
C．屈服
D．委曲
5．作者所以赞扬丑石“伟大”的原因最恰当的是（）
A．它不屈于误解、寂寞地生存。
B．我感到自己的无知。
C．它补过天，在天上发热闪光。
D．它给了他们光明、向往、憧憬。
6．读了此文你有何体会？
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参考答案：
1．D
2．它不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以供来浣纱捶布。
3．B
4．C
5．A
6．表面“丑”而不为人欣赏的东西，也有关的价值：“丑石”默默忍受、坚定不移、甘于寂寞的品质，不屈于误解和寂寞生存的精神是伟大的，值得人们学习；认识人和事物不能光看外表的“美”与“丑”，真正的美，美在内在的价值。（可以从不同角度回答问题，能答出一个方面，言之成理即可）