有心无力的诗句
王勃《采莲赋》
昔之赋芙蓉者多矣，曹王潘陆之逸曲，孙鲍江萧之妙韵，莫不权陈丽美，粗举采掇，顷乘暇景，历睹众制，伏翫累日，有不满焉，遂作赋曰：非登高可以赋者，唯采莲而已矣。况洞庭兮紫波，复潇湘兮绿水。或暑雨兮朝霁，乍凉飇兮暮起。黛叶青跗，烟周五湖。红葩绛蘤，电烁千里。尤见重於幽客，信作谣於君子。尔其珍茂，淑类博传。藻河渭之空曲，被沮漳之沦涟。烛澄湾而烂烂，亘修涨之田田。岂直水区泽国，江漘海壖。是以吴娃越艳，郑婉秦妍。感灵翘於上朔，悦瑞色於中年。锦帆映浦，罗衣塞川。飞木兰之画楫，驾芙蓉之绮船。问子何去，幽潭采莲。已矣哉!诚不知其所以然。赏由物召，兴以情迁。故其游泳一致，悲欣万绪。至於金室丽妃，璇宫佚女。伤凤台之寂寞，厌鸾扄之闲处。侍饮南津，陪欢北渚。见矶岸之纡直，觌旌旄之低举。上苑神池，芳林御陂。楼阴架沚，殿彩乘漪。张拜洛之容卫，备横汾之羽仪。箫鼓发兮龙文动，鳞羽喧兮鷁首移。咸靘妆而丽服，各分骛而并驰。苹萦桨碍，荇触船危。视云霞之沃荡，望林泉之蔽亏。洪川泱泱兮菡积，绿水湛湛兮芙蕖。披惜时岁兮易晚，伤君王兮未知。折绀房与湘菂，揽红葩及碧枝。回绡裙兮窃独叹，步罗袜兮私自奇。莫不惊香悼色，畏别伤离。复有濯宫年少，期门公子。翠发蛾眉，赬唇皓齿。傅粉兰堂之上，偷香椒屋之里。亦复衔恩，激誓佩宠。缄愁承好赐之珍，席奉嬉游之彩斿。绣栋曛兮翠羽帐，瑶塘曙兮青翰舟。搴条拾蘂，沿波溯流。池心宽而藻薄，浦口窄而萍稠。和桡姬之卫吹，接榜女之齐讴。去复去兮水色夕，采复采兮荷华秋。愿承欢而卒岁，长接席而寡仇。于时蓟北无事，关西始乐。雾静江垠，气恬海漠。消怪气于沅澧，照荣光于河洛。殊方异类，舞咏相错。王公卿士，歌吹并作。则有侯家琐第，戚里芳园穿池。灞岸之曲蓄水，河阳之源堤防。谷口岛屿，轘辕嘉木。毕植灵草，具繁沈桂。北之丹藕播荆，南之紫根郁萋。萋而雾合，灿而霞翻。洎乎气彻都，鄙景华川。陆麦雨微，凉梅飇浅。燠命妖侣于石城，啸娱朋于金谷。乃使绿珠捧棹，青琴理舳。樽芳醪藉，珍餗泛玉。潭之弥漫，遶金渠之隈隩，石近水而苔浓。岸连山而树复。排芰末而争远，托芦间而竞逐。赴汨凌波，飞袿振罗。风低绿干，水溅黄螺。上客喧兮乐未已，美人醉兮颜将酡。畏莲色之如脸，愿衣香兮胜荷。徘徊郢调，凄惨燕歌。念穷欢于水涘，誓毕赏于川阿。结汉女，邀湘娥。北溪蘂尚密，南汀花更多。恨光景兮不驻，指芳馨兮谓何。若乃南郢义妻，东吴信妇。结褵整佩，承筐奉忽。君子兮有行，复良人兮远征。南讨九真百越，北戍鸡田雁城。念去魂骇，相视骨惊。临春渚兮一送，见秋潭兮四平。与子之别，烟波望绝。念子之寒，江山路难。水淡淡兮莲叶紫，风飒飒兮荷华丹。剪瑶带而犹欷，折琼英而不欢。既而缘隈逗浦，还归橹睠。芳草兮已残忆，离居兮方苦延。素颈于极，涨攘皓腕于神浒;惜佳期兮末由，徒增思兮何补。又若倡姬荡媵，命侣招群。淇上洛表，湘臯汝坟。望洲草兮翡翠色，动浦水兮骊龙文。愿解佩以邀子，思褰裳而从君。恐时暮，愁日曛。呜环钏兮响窈窕，艳珠翠兮光缤纷。怜曙野之绛气，爱晴天之碧云。棹巡汀而柳拂，船向渚而菱分。掇翠茎以翳景，袭朱萼以为裙。艇楫凌乱，风流雨散。鸣榔络绎，雾罢烟释。状飞虬之蜿蜿，若惊鸿之弈弈。艇怯奔潮，篙憎浅石。丝著手而偏遶，刺牵衣而屡襞。乃有贵子王孙，乘闲纵观。何平叔之符彩，潘安仁之藻翰。税龙马于金堤，命凫舟于石岸。锦缆翻洒，银樯照烂。日侧光沈，风惊浪深。纡北渚之新赠，恣东溪之密寻。鸳鸯绣彩之文履，瑇瑁琼华之宝琴。扣舷击榜，吴歈越吟。溱与洧兮叶覆水，淮与济兮花冒浔。值明月之夕出，逢丹霞之夜临。茱茰歌兮轸妾思，芍药曲兮伤人心。伊采莲之贱事，信忘情之盖寡。虽迹兆于水乡，遂风行于天下。感极哀乐，声参郑雅。是以缅察谷底，穷览地维。北尽丰镐涝潏，南究巴越。沂莫不候期应节，沿涛泛湄，薄言采之兴言，服之发文。扃之丽什动，幽幌之情诗。使人结眷，令人相思。宜其色震，百草香夺。九芝栖碧羽之神雀，负青之宝龟。紫秩流记，丹经秘词。岂徒加绣柱之光彩，文井之华滋。已矣哉!向使时无，其族代乏。厥类独秀，上清之境，不生中国之地，学鸾凤而时来，与鹣鹣而间至。必能使众，瑞彩没群，贶，色沮汤武，斋戒伊臯。延伫岂俾，夫秦童赵仆，倡姬艳女，狎而翫之，撷而采之乎。时有东鄙，幽人西园。旧客常陪帝子之舆，经侍天人之籍。咏绿竹于风晓，赋彤管于日夕。暑往寒来，忽矣悠哉。蓬飘梗逝，天涯海际。似还邛之寥廓，同适越之淫滞。萧索穷途，飘颻一隅。昔闻七泽，今过五湖。听菱歌兮几曲，视莲房兮几株。非邺地之宴语，异睢苑之欢娱。况复殊方别域，重瀛复嶂。虞翻则故乡寥落，许靖则生涯惆怅。感芳草之及时，惧修名之或丧。誓剗迹颍上，栖影渭阳。枕箕岫之孤石，泛磻溪之小塘。餐素实兮吸绛芳，荷为衣兮芰为裳。永洁己于丘壑，长寄心于君王。且为歌曰：
芳华兮修名，奇秀兮异植。红光兮碧色，禀天地之淑丽，承雨露之沾饰。莲有藕兮藕有枝，才有用兮用有时。何当婀娜华实移，为君含香藻凤池。
骈文是古代中国一种特有的文言文文体，其句多四六对仗，故又称四六文或四六、骈俪、骈体等，具骈文要点而有押韵者称骈赋。该文体在文学史上评价不高主要因为后期华而不实，适于写景而不适于说理。骈文是以对偶句为主介乎散文与韵文之间的一种美文。这句话包括三点：一、以对偶句为主，这是骈文本质所在，舍此不成其为骈文;二、对音律的要求在散韵之间;三、讲究辞藻华丽的美学效果。魏晋南北朝时期是骈文理论的萌芽时期。由于骈文创作取得了巨大的成就，成为一代之文学，为理论建设提供了丰富的材料，因而骈文理论也开始了它的历程。然而众所周知，唐代文学是以唐诗闻名，那骈文在唐朝是一种怎样的发展状态呢?而今就随我走进唐代的骈文，赏诗般美文吧。
一说《采莲赋》，大家可能首先想到的是这是萧绎或者是萧纲的作品，但这次我想要赏析的是王勃的《采莲赋》——那更有赋者心境与思想的赋文。
都说赏析作品首先要对其作者及其生平有一定的了解才更有利于我们对作品有一个更深入的理解和更全面的.分析。就让我们先走进作者，简要了解一下王勃的一生。
王勃(650~676)，唐代诗人，字子安，绛州龙门(今山西河津县治)人，王通(隋末著名学者，号文中子)之孙，王福畴(历任太常博士、雍州司功等职)之子，幼有才名。与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。曾为沛王李贤府修撰。时诸王好斗鸡，高宗见勃之《檄英王鸡文》将他斥退。后客剑南，因杀所匿官奴，犯法当诛，会赦除名。其父坐此左迁交趾令，勃往省亲，渡海溺水，惊悸而死。
王勃一生虽短促，但交游广阔，他自幼聪慧，“六岁属文，构思无滞，词情英迈。”他天才早慧，自小受儒家思想教育，素有治国平天下的雄心壮志，他在十五岁作的《上绛州上官司马书》中就充满自信地说：“拾青紫於俯仰，取公卿於朝夕。”又在《上刘右相书》中说：“鹰扬豹变，出蓬户而拜青墀，附景搏风，舍苔衣而见绛阙。”然而终其一生，只担任过王府修撰及参军之类的小官职。对此，他是愤愤不平的，时时流露“殷忧明时，坎壈圣代”的情绪，虽然生逢大唐盛世，却怀才不遇，仕途坎坷多难。这种悲凉的情绪，表现在他的诗歌中，“送送多穷路，遑遑独问津。悲凉千里道，凄断百年身。”更多的则表现在他的辞赋中，如《思春赋》和《采莲赋》。两赋的写作时间和地点虽不同，但写作处境和心态却极为相似——都是在仕途上受到挫折、打击之后有感而发的。
王勃于上元二年(675)赴交趾省夫的途中，作《采莲赋》。《旧唐书·王勃传》云：“上元二年，勃往交趾省夫，道出江中，为《采莲赋》以见意，其辞甚美。”在此之前，他曾受到打击。“有官奴曹达犯罪，勃匿之，又惧事泄，乃杀达以塞口，事发，当诛，会赦除名，时勃文福时为雍州司户参军，坐勃左迁交趾令。”这次打击还牵连了父亲，王勃内心的悲愤可以想见。明乎此，再来看《采莲赋》的序文：“昔之赋芙蓉者多矣，曹王潘陆之逸曲，孙鲍江萧之妙韵，莫不权陈丽美，粗举采掇，顷乘暇景，历睹众制，伏翫累日，有不满焉，遂作赋。”王勃之所以不满前人描写芙蓉(即莲花、荷花)的作品——如曹植《芙蓉赋》、潘岳《莲花赋》、孙楚《莲花赋》、鲍照《芙蓉赋》、江淹《莲花赋》、萧统《芙蓉赋》、简文帝《采莲赋》等，主要并非炫耀才华，于前人一争高低，而在于它们“权陈丽美”，“突阙艳态”，即客观地描写芙蓉，词藻艳丽，而缺乏主观感情的投入和身世际遇的寄托。
王勃赋是初唐赋的重要组成部分，在某种意义上标志着初唐赋体的繁荣。《采莲赋》基本上继承了六朝骈赋的遗风，继承了徐陵、庾信的骈文艺术风格，对仗精工、自然而妥帖;音韵谐美，无论押韵还是句内宫商均有意追求和律;用事贴切，做到典事内容与表达内容的谐调;熟用隔对，把四六句型作为主要句型运用，并巧用长短句的交错变化，同时注以散行之气，使文章于凝练中见流畅;《采莲赋》全赋的本文共309句，四、六言句多达255句(四言123句、六言132句)，占了八成以上;而五、七言只有42句(五言7句、七言35句)。但《采莲赋》对六朝骈赋又有较大的发展，注以清新之风、振以疏荡之气，于是使骈文变繁缛为清丽，变滞涩为流畅，创造出气象高华、神韵灵动的时代风格，使骈文跃上了一个新台阶。《采莲赋》赋文中除了引进五、七言诗句外，又较多吸收了骚体赋的句法，如在六言句中常用“兮”字：“况洞庭兮紫波，复潇湘兮绿水。或暑雨兮朝霁，乍凉飇兮暮起。”连用四个“兮”字构成的六言句。又如在六言句间以虚字：“尤见重於幽客，信作谣於君子”、“藻河渭之空曲，被沮漳之沦涟”，虚字的穿插，自然而富有节奏感。这些灵活的句式和自由的韵脚，打破了四六骈赋的技滞、雕饰，显得清新、活泼、别有风致。
《采莲赋》在体物中强化了诗的抒情特质，把内容的中心放在个人心情的抒发，真实反映了初唐才华横溢的年轻文人心中的苦闷和追求;在表现技巧上既继承了秦汉骚体赋和六朝骈赋的传统技巧，又进行了大胆的探索和创造，糅合了歌行体诗的意境和手法而自成一格。王勃极善于在赋中抒发情感，表白心志，表现人品。具体表现为：他在赋中表露出急于人世的心理。当理想受挫、仕途失意时，他则在赋中表现自己崇高的品质、美好的人格，抒发心中的忧郁愤懑、磊落不平之气。尽管如此，他也从未放弃对功名的渴望、对未来的憧憬。《采莲赋》的前部，从莲的风姿写到赏莲、采莲之人的种种神态心情。如描写莲的天然丽质：“黛叶青跗，烟周五湖。红葩绛蘤，电烁千里。”描写赏莲的美女：“是以吴娃越艳，郑婉秦妍。感灵翘於上朔，悦瑞色於中年。锦帆映浦，罗衣塞川。飞木兰之画楫，驾芙蓉之绮船。”描写荡舟采莲的风情：“怜曙野之绛气，爱晴天之碧云。棹巡汀而柳拂，船向渚而菱分。掇翠茎以翳景，袭朱萼以为裙。”其中也穿插了良人远征之艰辛、采莲女相思铭心的内容：“忽君子兮有行，复良人兮远征。南讨九真百越，北戍鸡田雁城。念去魂骇，相视骨惊。临春渚兮一送，见秋潭兮四平。与子之别，烟波望绝。念子之寒，江山路难。水淡淡兮莲叶紫，风飒飒兮荷华丹。剪瑶带而犹欷，折琼英而不欢。”“感灵翘於上朔，悦瑞色於中年。”有感于万民翘首于盼望新的开始，欢悦于祥瑞降临于收成中等之年。“愿承欢而卒岁，长接席而寡仇。”可见，王勃关注民生，有一颗怀民之心，他也想在政治上为君王出谋划策，为民生为社稷贡献一份力。“问子何去，幽潭采莲。已矣哉!诚不知其所以然。赏由物召，兴以情迁。故其游泳一致，悲欣万绪。”“披惜时岁兮易晚，伤君王兮未知。”这里又显现出王勃的心不由己，仕途不顺，有心无力，悲叹兮。“莫不惊香悼色，畏别伤离。”“恨光景兮不驻，指芳馨兮谓何。”“若乃南郢义妻，东吴信妇。”“又若倡姬荡媵，命侣招群。”悲思妇，伤人心。借思妇的离伤之情，抒发自己仕途不遇的无奈。赋的最后吐露身世感慨的叹息：“感芳草之及时，惧修名之或丧。誓剗迹颍上，栖影渭阳。枕箕岫之孤石，泛磻溪之小塘。餐素实兮吸绛芳，荷为衣兮芰为裳。永洁己于丘壑，长寄心于君王。且为歌曰：芳华兮修名，奇秀兮异植。红光兮碧色，禀天地之淑丽，承雨露之沾饰。莲有藕兮藕有枝，才有用兮用有时。何当婀娜华实移，为君含香藻凤池。”在此，一方面“感芳草之及时，惧修名之或丧”，为自己的岁月虚变、功名不就而哀伤;另一方面又表示要学许由，走其祖王绩归隐山林、独善其身的道路。可见，仕途上的挫折和失意，在王勃的心灵上留下了深重的阴影。
自古才人活悲运出名篇，其实王勃的赋文是以《滕王阁序》最为出名，也是在《滕王阁序》最能表现王勃的“仕途不顺，命运多舛”;但在我认为，这篇《采莲赋》亦并不为下，赋文结构更以突破六朝骈文而诗化，整个赋自然流畅，情思也够热烈奔放，颇具意境又含情达意，细细嚼味，又能从不经意的字词中看出王勃自身的所感所想，让读者置身作者所设之境更能同感作者之情，不似《滕王阁序》“多舛”的悲调，《采莲赋》透露仕途不顺而乐观寄意希望，尽管命运不饶亦不失人生，这就是《采莲赋》，这才是真正的王勃。
王勃写过的诗采莲曲鉴赏
这首诗袭用乐府旧题，通过对江南水乡采莲姑娘的描写来展现采莲姑娘坚贞秀美的内心世界和对征夫的深挚的思念，同时表现出初唐统治者扩边政策给劳动人民带来的痛苦。王勃写过的诗采莲曲鉴赏，我们来看看下文。
《采莲曲》原文
采莲归，绿水芙蓉衣。秋风起浪凫雁飞。桂棹兰桡下长浦，罗裙玉腕轻摇橹。叶屿花潭极望平，江讴越吹相思苦。相思苦，佳期不可驻。
塞外征夫犹未还，江南采莲今已暮。今已暮，采莲花。渠今那必尽娼家。
官道城南把桑叶，何如江上采莲花。莲花复莲花，花叶何稠叠。叶翠本羞眉，花红强如颊。
佳人不在兹，怅望别离时。牵花怜共蒂，折藕爱连丝。故情无处所，新物从华滋。
不惜西津交佩解，还羞北海雁书迟。采莲歌有节，采莲夜未歇。
正逢浩荡江上风，又值裴回江上月。裴回莲浦夜相逢，吴姬越女何丰茸。共问寒江千里外，征客关山路几重。
《采莲曲》鉴赏
“采莲归，绿水芙蓉衣”，全诗采取倒叙手法，实是故事的结尾。采莲归来水湿衣裙，芙蓉指的不是荷花，梁元帝的《采莲曲》写道：“莲花乱脸色，荷叶杂衣香。”“绿水芙蓉衣”，在读者眼前所浮现的正是面如莲花，衣杂荷叶香的动人画面。这个开头短小精彩，有着高度的艺术概括力。
从“秋风起浪凫雁飞”句起，到“还羞北海雁书迟”句止，为诗的主要叙事部分。首先“秋风起浪凫雁飞，桂櫂兰桡下长浦，罗裙玉腕轻摇橹。”点出了时间、地点和人物。在秋风吹起层层浪花的溪流里，采莲女子驾着小舟轻盈地向莲塘驶去，受惊的野鸭、雁儿阵阵飞起。生活的如平静的水面般美好，其实那“秋风起浪凫雁飞”，已激起她内心情感的涟漪。
“叶屿花潭极望平，江讴越吹相思苦。相思苦，佳期不可驻;塞外征夫犹未还，江南采莲今已暮。”为第二个层次，先写采莲女子极目远眺，只见绿叶红花，一派“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的'景象。这景致与从前一样，物是人非，令人感慨。舟儿渐行渐近，莲塘里飘来歌曲声，越来越清楚，声声诉的尽是相思苦情。这目睹耳闻，使采莲女子胸中掀起了重重波浪：美好的日子不会久留。她思念，她怨尤：“塞外征夫犹未还!”“犹”字颇具分量，表达了离别已久远思之切，怨之深。“江南采莲今已暮”，既写实也兼比兴，意为光阴易逝，就像采莲，转瞬就到黄昏;人生短暂，倏忽就到迟暮。这里通过对采莲女子相思苦的描述，揭开和平宁静生活的表象，使人洞见处于太平盛世的劳动人民的真实的悲苦的一面。可以想象，生活在富饶美丽的江南女子，若不是对外战争使夫妻分离，她的生活本应是幸福美满的。“今已暮，采莲花，渠今那必尽倡家。官道城南把桑叶，何如江上采莲花。”
这第三层是写采莲女子对征夫表白忠贞的爱情和宽慰征夫的。说她既不会像倡妇对待荡子那样对待他，也不会像秦罗敷那样有碰到使君纠缠的麻烦。
她虽被思念所折磨，性格却很豁达、坚强。“莲花复莲花，花叶何稠叠;叶翠本羞眉，花红强似颊。”此为第四层，是写采莲女子在采摘莲花时，将自己与花相比。荷花开得那么稠密，并蒂连枝且有绿叶相伴，而自己，却是形单影只。荷叶虽翠但比不上自己的秀眉，荷花虽红但赛不过自己的面颊。
她对自己的美貌自我欣赏，自我陶醉。“女为悦己者容”人虽美却无人欣赏，于是欣赏与陶醉之中，悲辛、懊丧也与之俱来。
“佳人不在兹，怅望别离时。牵花怜共蒂，折藕爱连丝。故情无处所，新物徒华滋。
不惜西津交佩解，还羞北海雁书迟。”这最后一层里是写采莲女子叹息红颜不能长驻。她自矜青春美貌，又自怜形单影只。
她的心上人不在身边，青春不能常葆，待丈夫归来青春或许已不再，不由得望着他们分别的地方惆怅感伤，回忆起从前“牵花怜共蒂，折藕爱连丝”的情景。那旧时的甜情蜜意的痕迹已经难觅，眼前是一片新的花枝。物换景移了，而自己的那颗心却依旧没变。“不惜西津交佩解”，是反用郑交甫遇仙女的典故，说明虽然饱受相思，她与征夫的爱情至今也不后悔。
而她对丈夫的迟迟不来信，却感到不满。她不忍心责备丈夫不给自己写信，只说“北海雁书迟”，这里用的是苏武的典故，意谓路途遥远，音书不能早日顺利到达。但采莲女似乎丝毫不认为丈夫不来信，意味着可能负伤或战亡，她抱着美好的希望在等待。这段诗可以说是采莲女子的内心独白。从这独白里可以看出她的心地是多么光明、纯洁与善良。
“采莲歌有节，采莲夜未歇。正逢浩荡江上风，又值徘徊江上月。徘徊莲浦夜相逢，吴姬越女何丰茸!共问寒江千里外，征客关山路几重?”这是诗歌的结尾部分。
前四句描写秋夜江畔莲塘的景象。明月当空照，清风吹拂着浩淼的江面，水波粼粼泛着银光。莲塘里传来阵阵歌声，采莲女们尚未歇息。最后四句，游客与众采莲女子相遇，目睹她们互相询问对方征夫的情况。这一群打扮得漂亮的采莲女子，正打点舟楫准备回家，尽管今宵良夜等待她们的却是空帏。
这首《采莲曲》它的内容充实生动，言辞优美，是一首富于现实主义精神的优秀诗篇。华美的言辞，浏亮的音节，复沓的旋律，在这里不但没有铺陈之嫌，反而更完美地表现了诗歌的内容。结尾的构思精巧，笔力独到，诗人既善于描绘典型形象，又巧于进行高度艺术概括，使诗歌所反映的社会问题既既有深度又有广度。
《采莲曲》作者简介
王勃(约650|——676年)，唐代诗人。汉族，字子安。绛州龙门(今山西万荣)人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，世称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首。王勃的作品有：《滕王阁序》。《王子安集》16卷、《汉书指瑕》十卷等。
王勃的诗采莲曲及鉴赏
这首诗袭用乐府旧题，通过对江南水乡采莲姑娘的描写来展现采莲姑娘坚贞秀美的内心世界和对征夫的深挚的思念，同时表现出初唐统治者扩边政策给劳动人民带来的痛苦。王勃的诗采莲曲及鉴赏，我们来看看。
王勃的诗采莲曲原文
采莲归，绿水芙蓉衣。秋风起浪凫雁飞。
桂棹兰桡下长浦，罗裙玉腕轻摇橹。叶屿花潭极望平，江讴越吹相思苦。相思苦，佳期不可驻。
塞外征夫犹未还，江南采莲今已暮。
今已暮，采莲花。渠今那必尽娼家。
官道城南把桑叶，何如江上采莲花。
莲花复莲花，花叶何稠叠。叶翠本羞眉，花红强如颊。
佳人不在兹，怅望别离时。牵花怜共蒂，折藕爱连丝。故情无处所，新物从华滋。
不惜西津交佩解，还羞北海雁书迟。
采莲歌有节，采莲夜未歇。
正逢浩荡江上风，又值裴回江上月。
裴回莲浦夜相逢，吴姬越女何丰茸。共问寒江千里外，征客关山路几重。
王勃的诗采莲曲鉴赏
我们从诗中“采莲归，绿水芙蓉衣”，全诗采取倒叙手法，实是故事的结尾。采莲归来水湿衣裙，芙蓉指的不是荷花，梁元帝的《采莲曲》写道：“莲花乱脸色，荷叶杂衣香。”“绿水芙蓉衣”，在读者眼前所浮现的正是面如莲花，衣杂荷叶香的动人画面。这个开头短小精彩，有着高度的艺术概括力。
我们从“秋风起浪凫雁飞”句起，到“还羞北海雁书迟”句止，为诗的主要叙事部分。
首先“秋风起浪凫雁飞，桂櫂兰桡下长浦，罗裙玉腕轻摇橹。”点出了时间、地点和人物。在秋风吹起层层浪花的溪流里，采莲女子驾着小舟轻盈地向莲塘驶去，受惊的野鸭、雁儿阵阵飞起。
生活的如平静的`水面般美好，其实那“秋风起浪凫雁飞”，已激起她内心情感的涟漪。“叶屿花潭极望平，江讴越吹相思苦。相思苦，佳期不可驻;塞外征夫犹未还，江南采莲今已暮。”
这是为第二个层次，先写采莲女子极目远眺，只见绿叶红花，一派“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的景象。这景致与从前一样，物是人非，令人感慨。舟儿渐行渐近，莲塘里飘来歌曲声，越来越清楚，声声诉的尽是相思苦情。这目睹耳闻，使采莲女子胸中掀起了重重波浪：美好的日子不会久留。
这是她的思念，她怨尤：“塞外征夫犹未还!”“犹”字颇具分量，表达了离别已久远思之切，怨之深。“江南采莲今已暮”，既写实也兼比兴，意为光阴易逝，就像采莲，转瞬就到黄昏;人生短暂，倏忽就到迟暮。这里通过对采莲女子相思苦的描述，揭开和平宁静生活的表象，使人洞见处于太平盛世的劳动人民的真实的悲苦的一面。可以想象，生活在富饶美丽的江南女子，若不是对外战争使夫妻分离，她的生活本应是幸福美满的。
“今已暮，采莲花，渠今那必尽倡家。官道城南把桑叶，何如江上采莲花。”这第三层是写采莲女子对征夫表白忠贞的爱情和宽慰征夫的。说她既不会像倡妇对待荡子那样对待他，也不会像秦罗敷那样有碰到使君纠缠的麻烦。她虽被思念所折磨，性格却很豁达、坚强。
我们可以看出“莲花复莲花，花叶何稠叠;叶翠本羞眉，花红强似颊。”此为第四层，是写采莲女子在采摘莲花时，将自己与花相比。荷花开得那么稠密，并蒂连枝且有绿叶相伴，而自己，却是形单影只。荷叶虽翠但比不上自己的秀眉，荷花虽红但赛不过自己的面颊。她对自己的美貌自我欣赏，自我陶醉。“女为悦己者容”人虽美却无人欣赏，于是欣赏与陶醉之中，悲辛、懊丧也与之俱来。“佳人不在兹，怅望别离时。
牵花怜共蒂，折藕爱连丝。故情无处所，新物徒华滋。不惜西津交佩解，还羞北海雁书迟。”这最后一层里是写采莲女子叹息红颜不能长驻。她自矜青春美貌，又自怜形单影只。
她的心上人不在身边，青春不能常葆，待丈夫归来青春或许已不再，不由得望着他们分别的地方惆怅感伤，回忆起从前“牵花怜共蒂，折藕爱连丝”的情景。
那旧时的甜情蜜意的痕迹已经难觅，眼前是一片新的花枝。物换景移了，而自己的那颗心却依旧没变。“不惜西津交佩解”，是反用郑交甫遇仙女的典故，说明虽然饱受相思，她与征夫的爱情至今也不后悔。
而她对丈夫的迟迟不来信，却感到不满。她不忍心责备丈夫不给自己写信，只说“北海雁书迟”，这里用的是苏武的典故，意谓路途遥远，音书不能早日顺利到达。但采莲女似乎丝毫不认为丈夫不来信，意味着可能负伤或战亡，她抱着美好的希望在等待。这段诗可以说是采莲女子的内心独白。从这独白里可以看出她的心地是多么光明、纯洁与善良。
“采莲歌有节，采莲夜未歇。正逢浩荡江上风，又值徘徊江上月。徘徊莲浦夜相逢，吴姬越女何丰茸!共问寒江千里外，征客关山路几重?”这是诗歌的结尾部分。前四句描写秋夜江畔莲塘的景象。
明月当空照，清风吹拂着浩淼的江面，水波粼粼泛着银光。莲塘里传来阵阵歌声，采莲女们尚未歇息。最后四句，游客与众采莲女子相遇，目睹她们互相询问对方征夫的情况。
这一群打扮得漂亮的采莲女子，正打点舟楫准备回家，尽管今宵良夜等待她们的却是空帏。
这首《采莲曲》它的内容充实生动，言辞优美，是一首富于现实主义精神的优秀诗篇。华美的言辞，浏亮的音节，复沓的旋律，在这里不但没有铺陈之嫌，反而更完美地表现了诗歌的内容。结尾的构思精巧，笔力独到，诗人既善于描绘典型形象，又巧于进行高度艺术概括，使诗歌所反映的社会问题既既有深度又有广度。
诗人王勃的诗采莲曲作者简介
王勃诗人(约650|——676年)是唐代的诗人。汉族，字子安。绛州龙门(今山西万荣)人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，世称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首。王勃的作品有：《滕王阁序》。《王子安集》16卷、《汉书指瑕》十卷等。
诗人王勃智赋腾王阁
讲唐代文学史，没有不讲“初唐四杰”的，而提起“初唐四杰”又首先想起四杰的领军人物王勃来。
王勃他的《送杜少府之蜀州》中一句“海内存知己，天涯若比邻”，令多少仁人志士、迁客骚人为之慷慨激昂、乐观豁达。而他的《腾王阁序》更是字字珠玑，句句生辉，章章华彩，一气呵成，使人读后犹如身临江南水乡，置身衡庐斗牛之间。韩愈曾称赞说：“江南多临观之类，而滕王阁独为第一。”
而他创作《滕王阁序》时还产生了一段有趣的佳话。
(一)
王勃(公元649)，字子安，祖籍山西晋州龙门人，幼年就十分聪明，通晓五经，满腹诗书。十三岁的时候经常随母舅游于江湖。
唐朝高宗年间，唐高宗上元二年(公元675年)重阳节的前一天，王勃从金陵去九江，当船到了马当山的时候，忽然风涛乱滚，碧波际天，阴云罩野，水响翻空，船儿即将倾覆。这时候，满船是人尽皆惊慌恐惧，纷纷祷告江神保佑自己，只要王勃端坐船头，毫无惧色，在那里朗朗读书。船夫觉得很奇怪，就问他说：“全船的人死在须臾，独郎君毫无惧色，这是为什么?”王勃笑说道：“我命在天，岂在龙神!”过了一会儿，船靠了岸，船上的人方知道到了马当山。大家上了岸，王勃也上了岸，独自上山漫步闲游了。正行间，听一老人说明日重阳佳节，洪都阎府打算作《腾王阁记》，谁若是有绝世之才可以前去献赋。满腹诗才的少年王勃很有自信，听到这个消息后，心中决定明天就去。
(二)
第二天，王勃登船前往阎府。到了那里，阎府果然已经开宴。在座的都是附近一带的名儒才子，可谓高朋满座。桌子上摆满了鲜果美酒、山珍海味。与都督对坐的是新任州牧宇文均，还有进士刘祥道、张禹锡等。其他一些人中，文词优秀的有一百多人。王勃年幼，坐在下首。
不大一会，阎公站起来对大家说：“帝子旧阁乃是洪都的旧景，今天屈尊各位到这里来，是想慕求大才来作这《腾王阁记》，把它刻在石碑上，使之万世留名。希望诸位名士不要谦虚推辞!”说着，便叫小吏捧过笔墨纸砚来，奉献在各位面前。只见大家都不敢轻易接受这个任务，一个推让一个，从上推倒下面。顺序轮到了王勃的'面前，只见王勃慨然站起来，欣然接受了，没有丝毫推辞。当时满屋的人无不惊骇，又见王勃这般年轻，便私下相视说道：“这是谁家孩子，竟敢无礼到这种程度?”
阎公看到王勃接受了纸墨笔砚，心中就有些不快。他想：我的女婿孟子章有冠世之才。今天邀请诸位来作《腾王阁记》，如果诸位想让，作这篇文章的一定是女婿了这样就可借此光显门庭。没有想到的是这个黄毛小子竟敢欺负满堂名儒，毫无礼让!阎公老大不高兴，拂衣而起，转入帐后命小吏看他作的怎样，随时前来报告。
过了一会，只见一个小吏来报告：“南昌故郡，洪都新府。”阎公说：“这是老生常谈，谁人不会呢!”
又一小吏来报告：“星分翼轸，地接衡庐。”阎公说：“这是故事，老套!”
又一小吏来报：“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。”阎公听了不语。
“物华天宝，龙光射斗牛之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”听完小吏的报告，阎公说：“这小子是打算和我相见哪!”
一小吏又来报告：“雄州雾列，俊彩星驰。台隍枕夷夏之邦，宾主尽东南之美。”阎公此时心里早已是惊奇不已，想道：这孩子倒真有点才华!随后数小吏纷纷报告王勃的词句，阎公暗暗称奇。
又一小吏报告：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”听罢此句，阎公不觉用手拍了一下桌子说道：“这小子落笔好似有神来帮助，奇才，奇才呀!”于是重新更衣来到座前。宾主高朋、诸儒学士，尽皆失色。阎公看看王勃然后说：“看你的文章真乃天下奇才!”之后便邀请勃坐上座，王勃推辞说：“等我把粗俗的文章写完，然后再来请教!”
(三)
不多会文章写完了，拿来呈上阎公。阎公看了大喜，当时就命人拿着从上到下给各位名儒观看。诸公个个面色羞愧，没有一个不惊服的。这时，阎公便亲自把王勃拉到自己身边坐下，说道：“帝子之阁，风流千古，有了你的文章，也可以使我们今天的雅会得以传于后世。从这以后，洪都的风月江山也都变成了无价之景了，这都是你的力量，我应当厚厚的报答你。”
正在说话之间，只见一个人忽然离席而起，大声说道：“是哪位三尺童子，敢将先儒的遗文拿来说成自己的新作，蒙骗左右，应当以文盗论处!”王勃一听大惊。太守阎公抬起头来，一看乃是自己的女婿孟子章。子章接着说：“这是旧文，我收藏好久了!”阎公问道：“你如何知道是旧文?”子章说：“如果诸位不信，待我为大家背诵一遍。”说完，就对着宾客朗朗而诵起来，从头到尾无一字之差。席间诸儒顿皆疑惧，阎公也有些怀疑了。
王勃听了，脸色毫无变化。他慢慢站起来徐徐答道：“看你的记忆本领，不差于祢衡张松，祢衡看到蔡邕的碑文，能一字不误的写出来;张松见到曹操的兵书，只看一遍就能背诵无误。你与他们两人没有什么差别的!”
孟子章说：“这真是先儒的旧文，是我平常所背诵的。”
王勃说：“既然你说是先儒的旧文，请问是否另外还有诗呢?”
子章说：“没有。”
这时，王勃便起身离席，对大家说道：“这篇文章到底是新文还是旧文?后面有诗八句，诸公是否有记得的?”问了再三，没有一个人回答。于是王勃便提笔赋诗一首：
腾王高阁临江诸，佩玉鸣銮罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云谭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在?槛外长江空自流。
写完以后递给阎公、子章和席间诸儒观看。王勃问道：“这是新文还是旧文?”子章自觉惭愧，惶恐而退。众宾客一齐起立对阎公说：“王勃的才能，令婿的记性，都是天下少有的!”阎公说：“对呀!对呀!”后王勃与孟学士互相钦敬，阎公赏给王勃布匹酒器。次日，王勃才回来去。
天妒英才，王勃于作序的第二年渡海省亲时不幸溺水而亡。正像闻一多所说“初唐四杰，年少而才高，官小而名大，行为都相当浪漫，遭遇尤其悲惨”(《唐诗杂论》
王勃智赋滕王阁，一直传为奇闻。似乎王勃是天才灵感才使其作出了《腾王阁序》。当然，王勃幼时确实是聪明非凡。但是光靠聪明而没有生活，没有实地体验感知洪都的山山水水，他是作不出来的。据冯梦龙《醒世恒言》说：王勃十三岁“常随母舅游历于江湖”，这就是他的生活基础。因为他常游于江湖，所以才了解洪都新府的地理位置、山川形势、风土人情，再加上他从书本上学到的天文、典故等知识，因此才能即席赋诗作文，言之有物，文清并茂。话说回来，如果王勃从来闭门不出，读死书，对洪都一带的山水地形全然不知，凭空臆造，恐怕再聪明再超天才也难写出“物华天宝，人杰地灵”的美文来。