放羊与砍柴感言

　　哲理故事1：真理亦须巧言

　　苏丹梦见自己所有的牙齿都掉了。于是，一觉醒来，他召来智者为他解梦。

　　智者说：“陛下，你很不幸，每掉一颗牙齿，你就会失去一个亲人。”

　　苏丹大怒：“你这个大胆狂徒，竟敢胡言乱语，给我滚出去!”

　　苏丹另外找来一位智者，向他述说自己的梦。智者听完说：“高贵的陛下，你真幸福呀，这是一个吉祥的梦，意味着你比你的亲人更长寿。”

　　苏丹听完后，命人奖赏这位智者100个金币。

　　这位智者走出宫殿时，一位侍者走过来对他说：“真是不可想像，其实你同第一位说的都是一个意思，为什么你会得到奖赏?”

　　智者语重心长地说：“很简单，一切都是由表达方式决定的。”

　　在很多情况下，幸福与不幸，战争与和平都系于一句话。在任何时候都要讲真话，但讲话需要选择适当的方式。有时，表达不当也会引起严重的问题。

　　真理就像一块宝石，如果拿起来扔在别人脸上，就会造成伤害。但是，如果加上精美的包装，诚心诚意地奉上，对方必定会欣然接受。

　　哲理故事2：生命无高下

　　一位有德之士一直为住在城市的东区而苦恼。他举止文雅，行为中正，而东区的人们粗俗随意;他生活有规律，从不过分，但东区的人们却喜欢肆意狂放;他品质高洁，从不能容忍自己有微小的不检点，东区的人们则似乎不太注重这些，市侩气功利心重。

　　于是他向一位智者求助，究竟是搬迁别处，还是做其他打算。

　　智者听完他的叙述，静静地过了一会儿，一句话也不说，便带着他去了一个山谷。那个山谷空气清新，景色优美，更有成千上万只乌鸦在这里盘旋、静立、打闹、栖息，整个山谷异常和谐。可是，黄昏的时候，来了一只苍鹰，情况就发生了变化。

　　苍鹰仗着自己身强体壮，飞翔能力强，气焰嚣张地一会儿挤占这群乌鸦的地盘，一会儿啄咬那一群乌鸦。和谐热闹的乌鸦群变得混乱惊慌起来。它们四处逃窜，惊慌失措。骚扰了一阵后，苍鹰似乎很不屑与乌鸦们为伍，又趾高气扬地飞走了。

　　看着眼前这一切，智者缓缓开口说：“苍鹰以为自己和乌鸦相处是受了委屈，殊不知乌鸦并不乐意与苍鹰在一起。对于生命而言，其实没有高下，只是生活方式存在差别。所以，你不应该嫌弃东区，而应持有感谢之心，感谢他们对你这个不同类人的容纳。你自以为居住东区是一种耻辱，而对东区的人们来说，你的生活方式和所谓的道德优越其实是一种‘骚扰’，与苍鹰对乌鸦群的行为无异啊。”

　　有德之士很惭愧。他以为自己卓尔不群，没想到实际上只是需要别人接纳才能生存的可怜虫。自己嫌恶想要离之而去的人们，恰恰是自己最珍贵的财富。

　　哲理故事3：善良的恶人

　　在一个寻常的日子，一个香客寥寥的凌晨，寺里来了一位衣着庄重、态度和善的中年男子。

　　他找到老和尚，诚恳地说：“法师，我能否给寺里捐100万元人民币?”老和尚正在拂拭烛台，听了这句话，合掌道：“施主，你心中有什么事吗?”男子脸上微微掠过一丝不快，他顿了顿，恢复平和神态，道：“这个，您就不用管了吧?”老和尚说：“施主不要介意，我只是不希望你浪费金钱——请告诉我，你的钱是准备捐献给谁呢?”男子听了这句话，很意外：“这不是明摆着吗?”老和尚笑了：“具体地说，是捐给我本人，还是捐给整个寺院，还是……献给神?”男子的神情黯淡了，眉头微皱：“法师，您在开玩笑吗?”老和尚说：“常人做事，必有日的，你的日的.何在呢?”男子终于生气了：“看来你不愿意接受。算了，寺院多着呢!”说完，转身就走。

　　大约一刻钟后，那个男子又回来了，态度恢复了和善。老和尚合掌道：“施主还有事吗?”男子有点惭愧地说：“请法师原谅我刚才的冒失。是这样的，我的确真心想捐助寺院100万元。你要问目的，就算是建设寺院吧。”老和尚说：“寺院的建筑目前状况良好。如果想让这100万尽快发挥作用的话，不如捐献给失学儿童。”男子一听，很高兴：“不瞒法师，我捐助过88个失学儿童，现在，我只想献给寺院。”老和尚说：“如果我们接受了捐款，你会有什么感受呢?”男子说：“我会觉得宽慰。”老和尚说：“好了，我能不能认为你是在用钱买宽慰呢?”男子犹豫片刻，点点头。老和尚合掌道：“施主，请别介意我直言——通常来这里捐钱的人，都是直接把很少的钱塞进功德箱里，他们大多不是为了买宽慰;因为钱很少。而你，是用100万来买宽慰，是不是因为心中的罪恶感很强呢?”

　　男子有些惊慌，也有些恼怒。无言以对。

　　老和尚诚恳地说：“施主，按理说，你是在做善事，可是，善事不等于善心，如果想以一两件善事抵消罪恶，那么，这个善就不是真善，而是恶的帮凶。所以，你捐献100万后，罪恶不但难以减轻，甚至可能加重。”

　　男子掏出手绢擦汗。老和尚继续说：“有些人来寺院捐钱，是用善举而非善心——来欺骗神，这些人，是貌似善良的恶人，或者说，是变善为恶的彻底的恶人。”

　　男子终于支撑不住了，转身就逃。老和尚对着他的背影，合掌。

生活的哲理故事三则

　　下面是小编为大家收集的三则有关生活的哲理故事，欢迎阅读。
 

　　识人的智慧

　　晋国智宣子想让智瑶为继承人，理由为其“美髯长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤”。

　　而智果却不以为然，他看到了智瑶“甚不仁”。用今天的话说，智瑶是个“美而高大，精于骑射，才艺双全，能写善辩，坚毅果断，却很不仁厚”的人。

　　智瑶的跋扈、贪婪最终导致他一步步走向灭亡。所以智瑶不是他杀，是本性所致的自杀!

　　魏文侯选相，问李克，魏成与翟璜选何人。李克说出了自己的看人标准：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。”直白地说，就是“平时看他所亲近的，富贵时看他所交往的，显赫时看他所推荐的，穷困时看他所不做的.，贫贱时看他所不取的”。

　　李克看的，还是那颗心。看心是否沉稳即闲时的亲近，看心是否宁静即富贵时的交往，看心是否公允即显赫时的推荐，看心是否耐得住贫苦即穷困时的行为，看心是否经得住诱惑即贫贱时的舍弃。

　　如此看来，无德无才似乎比才胜过德要好些。无德无才者想作恶，智慧不足以构成大恶，尚可对付;才胜过德者想作恶，智慧就成了恶虎身上的翅膀，常人自然无法控制。

　　真正让人受辱的，只有德行

　　三国时，有个人叫袁涣。有次吕布让他写信骂刘备，袁涣不骂。吕布再三强迫他，他还是不骂。吕布急了，拿着兵器威胁袁涣说：“你要是不骂，我就杀了你。”

　　这句恐吓的话，《三国志》里是这么写的：“为之则生，不为则死。”在这样的威逼面前，袁涣还是不骂，脸上没有一点害怕的神色。

　　对此，袁涣是这么解释的：“这个世界上，真正可以让人受辱的，只有德行。德行不足，才使人感到羞耻，我还没听说过骂人可以让人受辱的呢。更何况，如果刘备是个君子，他不会感到耻辱;如果刘备是个小人，他非但不感到耻辱，还会用同样的方法对付你。”

　　当然了，真正把吕布说服的还是最后这句话：“且涣他日之事刘将军，犹今日之事将军也，如一旦去此，复骂将军，可乎?”意思是，今天我伺候你的时候骂刘备，明天我要是去伺候刘备时回骂你，你觉得这样好吗?袁涣这招效果明显，以至“布惭而止”。

　　不友好的美德

　　一次，方丈遇到了一位外地的僧人，两个人结伴外出云游。一户人家邀请他们进餐。能够请来僧人，主人很高兴，命令仆人们做最好的饭菜来招待客人。

　　但是，这位僧人正在禁食期，当食物上桌时，他只夹了一粒豌豆，放进嘴里慢慢地嚼着。饭菜很丰盛，可他这一顿饭只吃了这一粒豌豆。

　　在离开的路上，方丈对他说：“当有人请你用餐时，不要让你的虔诚变成一种冒犯。下次你再这样拘谨，就没人敢再请你了。”

　　僧人顿悟。从此，每当和别人一起用餐时，他也像众人一样正常地吃饭了。

哲理故事三则

　　通过阅读哲理故事，可以让我深受启发，从而改变自己的人生态度以及人生。今天小编就来分享哲理小故事三则,希望读者喜欢。