在阿富汗，如果女方提出离婚，那么她再嫁人时，她的再婚丈夫要付给前夫两倍当年婚礼费用；如果是男方提出离婚，女方重新嫁人时，新郎丈夫则要如数偿还前夫与妻子当年的婚礼费用。
阿富汗是一个以普什图人、塔吉克人为主的多民族国家，的居民信奉伊斯兰教，或多或少给外界以神秘的色彩。阿富汗人至今仍保留着许多传统的风俗习惯，其传统婚俗是其中突出的一例。
相识洞房花烛夜
阿富汗实际存在两个社会，男人一个，女人一个，两者界限分明，不准越雷池一步。女孩长到八九岁时，父母便限制其外出，不准她们单独接触自家以外的男性；外出必须穿长袍，戴面纱，全身裹得严严实实，仅露出一双眼睛，为的是不让陌生男子目睹其面容而产生邪念。处在男女截然分开的社会，男女没有自由交往、谈情说爱的机会，自由恋爱被视为伤风败俗。
儿女的婚姻大事完全由父母包办，无父母的则由年长亲戚或朋友代办。在阿富汗人看来，婚姻由父母做主乃天经地义，儿女即使持有不同意见，也得遵从父母意愿。当男方父母为儿子选中了未来的媳妇，便带着儿子去女方家求婚；即便女方接受求婚，当事双方已经订婚，男方亦不能见女方一面。女方却可寻机窥视男方。
婚礼男女分开举行。待到曲终人散，夫妻双双入洞房，望眼欲穿的新郎才能够目睹新娘的容貌。无论新娘模样如何，男方亦无权悔婚。退婚是对女方家莫大的侮辱，被视为大逆不道，并将引发仇杀。
近亲结婚
近亲婚姻亲上加亲
阿富汗推崇近亲婚配，认为近亲结婚是最理想的婚姻。首先，知根知底，男女方同属一家族，对彼此的情况了解得一清二楚，可避免婚姻的盲目性。其次，男女双方原本就存在亲戚关系，结婚后夫妻生活更容易和睦美满。此外，男方还可免去不堪承受的彩礼。
阿富汗上到一国之君，下至普通百姓，都热衷于近亲婚配。近亲结婚导致基因退化，一代不如一代，但是阿富汗卫生医疗条件落后，人们对近亲婚姻的危害性知之甚少。此外，阿富汗人多子多福的传统观念根深蒂固，他们从不实行计划生育。
扎多达是阿富汗摄影师，但他的两名天生失明子女萨奇和哈列扎却无缘欣赏父亲的作品。
其实，阿富汗有大量儿童的命运与萨奇和哈列扎相若，主要归咎于阿富汗家庭传统安排子女与近亲结婚，即使过去很多真实个案证实近亲结婚，将会产下有缺陷的子女，亦不会废除传统。
为了避免下一代存着生理缺陷，扎多达曾经反对父亲安排他与青梅竹马的堂妹哈达查结婚。不过，扎多达的父亲表示他是长子，希望早日看到他成家立室。结果，扎多达唯有遵从父命迎娶哈达查。
根据联合国统计，阿富汗约有80万至200万人口存在身体缺陷，其中很多身体缺陷源自近亲结婚。
妇女部新部长贾拉勒本身是儿科医生，认同国内伤残比率偏高，与传统盛行近亲结婚存着最直接关系。
他在很久以前已经发表言论反对近亲结婚，并且计划在电台节目向公众灌输这方面的知识。可是，阿富汗在九十年代初期爆发内战，迫使他放弃计划。
哈达查对两名子女天生失明感到伤心，但她知道这是阿富汗社会的一个文化问题，并非她单独承受这个悲惨结果。
近亲结婚一直保持不变的其中一个原因，就是双方家长可以节省办喜事的费用。
深居简出不露面
婚后妇女不享有独立的人格，父亲监护人的地位被丈夫取代，没有丈夫的允许，她们不能迈出家门，丈夫对妻子拥有绝对的权威。夫妇外出从不并肩同行，男前女后，始终保持一段距离。阿富汗妇女袍子的样式和色彩千篇一律，丈夫很难在茫茫人海中找到妻子。
家里来了男宾客，即使是丈夫最要好的朋友，妻子也不出来与客人见面。
如果认为都是丈夫不容妻子抛头露面，那的确是冤枉他们，其实大多数阿富汗妇女本身就十分保守。
老夫少妻不足怪
在阿富汗索要彩礼风气盛行。索要彩礼理所应当，彩礼过薄，则让人讥笑、看不起。
数额可观的彩礼成为阿富汗男人沉重的经济负担，为了具备起码的经济条件，穷家子弟不得不多年辛勤劳作，待到勉强积攒够娶妻成家的费用时，已老大不小。而阿富汗姑娘若年过十四五岁仍未许配人家，父母定会为女儿的婚事发愁。于是，老夫少妻的现象在阿富汗非常普遍。
阿富汗人认为，从生理上讲，男比女大出十来岁会使夫妻生活始终保持和谐，从而保持婚姻稳固，故不失为理想的夫妻年龄差。
一夫多妻反为荣
依据伊斯兰法律，一个男子可同时拥有四个妻子，但需具备相应的经济能力，平等地对待她们。多妻是富人的特权，一个穷光蛋拥有数个妻子是不可想象的。
大部分阿富汗人认为，多妻是富有的象征，只要能够供养得起，就可以拥有多个妻子。
丧夫寡妇不外嫁
在阿富汗，寡妇再婚无可非议，但应首先嫁给亡夫的兄弟，其次是堂兄弟。具有经济能力的兄弟、堂兄弟要责无旁贷地将丧偶的嫂子或弟媳，连同她孩子接到家里，否则将受到舆论，尤其是族人的奚落，在家族内和社会上无法立足。
一夜之间，原来的嫂子和弟媳变得朝夕相对，共同拥有同一个男人。她们如何相处，家庭成员之间的关系如何定位，不同文化背景的外人对此难以理解。
离婚现象实鲜见
一般说来，包办婚姻成功率较低，而阿富汗清一色的包办婚姻却极其稳固，离婚现象实属罕见。一来严厉的伊斯兰法律惩罚令第三者望而却步；二来夫妇双方不了解对方以外的异性世界，没有比较，何谈重新选择？
在一些部族，丈夫视妻子主动提出离婚为奇耻大辱，为了维护其作丈夫的荣誉，不惜铤而走险，置女方于死地。在阿富汗，离婚是男人的权利，多妻制使男人在不休掉原来妻子的前提下，有权再娶新欢。阿富汗职业妇女凤毛麟角，妻子在经济上完全依附于丈夫，法律上不拥有对子女的监护权。所以，不到万不得已，妻子是不会提出与丈夫分道扬镳的。
阿富汗吃糖祝幸福的婚俗
阿富汗首都喀布尔一带有一种被称为镜中相会的奇特的婚俗。
这种风俗的产生是因为当地的青年不能自由恋爱，他们的婚事全由父母包办，而且不但在相亲时小伙子不得偷看姑娘一眼，就是在婚礼进行当中，新人也不能互相观看。二人又都迫切希望看看对方的相貌，所以就在他们的面前摆上一面镜子，这样他们俩就可以通过镜子相会了。
镜中相会后，主持人诵读一段《古兰经》。毛拉伊斯兰教学者的尊称向他们提问，先问小伙子是否愿意娶这位姑娘为妻，并使她幸福。小伙子做了肯定的回答后，再问姑娘，姑娘也回答之后，二人成为真正的夫妻，这时才可以撤去镜子，互相正视。
男方会送去糖果，新娘便吃掉或装进口袋，这都表示以后生活的甜蜜。随后少女们奏乐起舞，直到深夜方散。
近亲结婚
近亲婚姻亲上加亲
阿富汗推崇近亲婚配，认为近亲结婚是最理想的婚姻。首先，知根知底，男女方同属一家族，对彼此的情况了解得一清二楚，可避免婚姻的盲目性。其次，男女双方原本就存在亲戚关系，结婚后夫妻生活更容易和睦美满。此外，男方还可免去不堪承受的彩礼。
阿富汗上到一国之君，下至普通百姓，都热衷于近亲婚配。近亲结婚导致基因退化，一代不如一代，但是阿富汗卫生医疗条件落后，人们对近亲婚姻的危害性知之甚少。此外，阿富汗人多子多福的传统观念根深蒂固，他们从不实行计划生育。
扎多达是阿富汗摄影师，但他的两名天生失明子女萨奇和哈列扎却无缘欣赏父亲的作品。
其实，阿富汗有大量儿童的命运与萨奇和哈列扎相若，主要归咎于阿富汗家庭传统安排子女与近亲结婚，即使过去很多真实个案证实近亲结婚，将会产下有缺陷的子女，亦不会废除传统。
为了避免下一代存着生理缺陷，扎多达曾经反对父亲安排他与青梅竹马的堂妹哈达查结婚。不过，扎多达的父亲表示他是长子，希望早日看到他成家立室。结果，扎多达唯有遵从父命迎娶哈达查。
根据联合国统计，阿富汗约有80万至200万人口存在身体缺陷，其中很多身体缺陷源自近亲结婚。
妇女部新部长贾拉勒本身是儿科医生，认同国内伤残比率偏高，与传统盛行近亲结婚存着最直接关系。
他在很久以前已经发表言论反对近亲结婚，并且计划在电台节目向公众灌输这方面的知识。可是，阿富汗在九十年代初期爆发内战，迫使他放弃计划。
哈达查对两名子女天生失明感到伤心，但她知道这是阿富汗社会的一个文化问题，并非她单独承受这个悲惨结果。
近亲结婚一直保持不变的其中一个原因，就是双方家长可以节省办喜事的费用。
深居简出不露面
婚后妇女不享有独立的人格，父亲监护人的地位被丈夫取代，没有丈夫的允许，她们不能迈出家门，丈夫对妻子拥有绝对的权威。夫妇外出从不并肩同行，男前女后，始终保持一段距离。阿富汗妇女袍子的样式和色彩千篇一律，丈夫很难在茫茫人海中找到妻子。
家里来了男宾客，即使是丈夫最要好的朋友，妻子也不出来与客人见面。
如果认为都是丈夫不容妻子抛头露面，那的确是冤枉他们，其实大多数阿富汗妇女本身就十分保守。
老夫少妻不足怪
在阿富汗索要彩礼风气盛行。索要彩礼理所应当，彩礼过薄，则让人讥笑、看不起。
数额可观的彩礼成为阿富汗男人沉重的经济负担，为了具备起码的经济条件，穷家子弟不得不多年辛勤劳作，待到勉强积攒够娶妻成家的费用时，已老大不小。而阿富汗姑娘若年过十四五岁仍未许配人家，父母定会为女儿的婚事发愁。于是，老夫少妻的现象在阿富汗非常普遍。
阿富汗人认为，从生理上讲，男比女大出十来岁会使夫妻生活始终保持和谐，从而保持婚姻稳固，故不失为理想的夫妻年龄差。
一夫多妻反为荣
依据伊斯兰法律，一个男子可同时拥有四个妻子，但需具备相应的经济能力，平等地对待她们。多妻是富人的特权，一个穷光蛋拥有数个妻子是不可想象的。
大部分阿富汗人认为，多妻是富有的象征，只要能够供养得起，就可以拥有多个妻子。
丧夫寡妇不外嫁
在阿富汗，寡妇再婚无可非议，但应首先嫁给亡夫的兄弟，其次是堂兄弟。具有经济能力的兄弟、堂兄弟要责无旁贷地将丧偶的嫂子或弟媳，连同她孩子接到家里，否则将受到舆论，尤其是族人的奚落，在家族内和社会上无法立足。
一夜之间，原来的嫂子和弟媳变得朝夕相对，共同拥有同一个男人。她们如何相处，家庭成员之间的关系如何定位，不同文化背景的外人对此难以理解。
离婚现象实鲜见
一般说来，包办婚姻成功率较低，而阿富汗清一色的包办婚姻却极其稳固，离婚现象实属罕见。一来严厉的伊斯兰法律惩罚令第三者望而却步；二来夫妇双方不了解对方以外的异性世界，没有比较，何谈重新选择？
在一些部族，丈夫视妻子主动提出离婚为奇耻大辱，为了维护其作丈夫的荣誉，不惜铤而走险，置女方于死地。在阿富汗，离婚是男人的权利，多妻制使男人在不休掉原来妻子的前提下，有权再娶新欢。阿富汗职业妇女凤毛麟角，妻子在经济上完全依附于丈夫，法律上不拥有对子女的监护权。所以，不到万不得已，妻子是不会提出与丈夫分道扬镳的。
阿富汗吃糖祝幸福的婚俗
阿富汗首都喀布尔一带有一种被称为镜中相会的奇特的婚俗。
这种风俗的产生是因为当地的青年不能自由恋爱，他们的婚事全由父母包办，而且不但在相亲时小伙子不得偷看姑娘一眼，就是在婚礼进行当中，新人也不能互相观看。二人又都迫切希望看看对方的相貌，所以就在他们的面前摆上一面镜子，这样他们俩就可以通过镜子相会了。
镜中相会后，主持人诵读一段《古兰经》。毛拉伊斯兰教学者的尊称向他们提问，先问小伙子是否愿意娶这位姑娘为妻，并使她幸福。小伙子做了肯定的回答后，再问姑娘，姑娘也回答之后，二人成为真正的夫妻，这时才可以撤去镜子，互相正视。
男方会送去糖果，新娘便吃掉或装进口袋，这都表示以后生活的甜蜜。随后少女们奏乐起舞，直到深夜方散。