郎川民间文化的舞台上，活跃着一支舞龙队伍，他们舞起来气势宏大、花样繁杂，气氛庄重、热烈而喜庆——这就是有着悠久历史传统的深厚群众基础的索埂老龙灯。
索埂位于今郎溪县建平镇金桥村。传说当年有金年（现该镇仍有金牛村）路过，其绳索落于埂上，索埂村据此得名。该村原居民多韦姓，寿故又名韦家村。清咸丰、同治年间太平天国运动（民间俗语称闹长毛）失败后，因长年战乱导致人烟稀少，土地荒置，清迁遂有意迁湖南、湖北、河南之民南下。今该村孔、徐、王等姓的先辈均是移民。这些当年所谓的“河南佬”、“湖北佬”“客民”与当地人日渐融合，一方面促进了生产技术的交流，另一方面也把中原传统文化带到江南并与本土风情相结合，在纾国难、祈太平、求福祉、寻庇佑等宗旨下，衍生了一批民俗文化。索埂龙灯就是其中没有被历史烟尘所掩盖而流传下来的一个代表，距今已有100多年历史。
索埂龙灯能流传下来，除传统深远外，有两个因素不可忽视：一是韦家村人口密集，为大规模群众文化活动奠定了扎实的人力基础；二是该村历史上曾以“索埂炮竹引线”闻名遐迩，而制作引线最大的危险是火，于是乎索埂人的精神世界里对代表着水神的龙有着更功利的需要。
索埂龙灯于清末始兴，隔数年出灯一次，一般于闰月年份出灯，一出灯须玩满3年。未玩满3年，称“玩小龙”。
索埂龙灯以祈祷国泰民安，风调雨顺为立意，故又称“太平灯”，一直以来为13节，代表着闰年的13个月份，伴随着有13对云灯以供龙腾云之便。但龙性格凶暴，故龙灯后乃八仙灯，用意不外乎让八仙管束龙使之不为害。
近年来，为增添喜庆色彩，八仙灯后又加上了福禄寿三星灯。玩龙时，龙灯每节都配备着几位壮实男子以供轮换，云灯、八仙灯、三星灯均由男童司掌。另外为壮声威，龙灯队前有小红灯与三个牌灯开道，后有两班大鼓，两班小鼓，若干支长嗽相随。另有带队、司仪、财务、维持秩序者等，一出行人数上百，队伍庞大而秩序良好。
在条件具备的闰年里，一般在腊月间开始筹备玩龙。龙灯扎好后，要举行盛大的开光仪式。据说，只有鸡冠血滴在龙头上后，龙才具备神的秉性成为活龙，也才能真正起到福佑万民的作用。开光仪式上，鞭炮锣鼓响过，龙灯会会长郑重祈祷：免鼓一响喜洋洋，请来四海老龙王，四海龙王把龙分，分到郎溪韦家村。据说这开头四句，自玩龙以来至今未变。
索埂龙灯玩法有两种：简单的是拜六子，下贴或龙灯沿道过来时，迎龙的人家要提前准备好香案和鞭炮，炮声越多越响，龙玩的越起劲，在硝烟迷漫中龙才有腾云驾雾之感，炮声不停，龙不能走。龙一般还要进主人家客厅，如果龙进出二次，那是很大的礼遇，俗语称回龙。
还有一种是由自然村、村民组呀厂矿单位组织的玩场子，俗语称“玩公场”，规模更大，程序也较复杂，玩龙灯也更讲究。
龙灯入场后，要先拜请东南西北四方，俗语称开四门。然后是首尾相对而出，称双龙出洞。再是龙灯逐节盘动，称老龙蜕壳。再分别从顺、逆时针方向游绕，称顺、反游丝，用以表现蜕壳后老龙的欢欣愉悦。最后以龙珠龙头为中心，所有各节龙紧紧盘绕，称金龙盘珠。至此算是结束了一个公场，整个过程纷繁生动而井然有序。
此外，当地还普遍存在一种谷称钻龙脚的风俗，让小孩从龙头至龙尾下面逐节穿过，以此为小孩子免灾星、求福佑。
龙灯一般在正月初六、七里出灯，正月十五前刹灯。刹灯后，要举行仪式将龙神送回四海龙王处，玩龙用具也统一放入龙堂以待来年。