旧社会丧礼极为繁缛。棺木、衣裳皆从厚。棺有对墙、三元、五底及标皮板之分。对墙，杉板10块，底3，盖3，两旁各2，前后和亦各2，生漆弥缝，不用钉。富者多生前置办，内外以漆拌瓷粉涂之数层，光可鉴人，谓之寿材或寿器。三元，杉板12块，底、盖、两旁各3，前后和亦各3。五底，杉板20块，其数各为5。标皮板者，板薄而短窄，仅足纳尸而已。极贫者常乞慈善机关施以薄棺，即此也。
衣衾，富者有五领三腰丝绸到底之说，即上衣为5件，下裳为3件，皆绸制，实以丝棉。有生前已制成，谓之寿衣。贫者随身衣服而已。清时，为官者衾衣为清装，黼黻朝珠马蹄袖；一般平民则为明代服装，园领、方巾、厚底靴。此即所谓生降（指生前着清朝服装）死不降（指死后仍着明朝服装）也。病者危笃，则着生前衣履，撤帐去枕，仰卧于床，并于户外焚纸轿。如有子孙外出必俟其归以诀别者，则灌以独参汤，可延一二日不绝气。
气绝，面复以绸巾，贫者复以大表纸；两手使微握，持面饼7枚，以棒穿之，谓之打狗饼，言死者去阴间，途遇恶狗投以饼也。床前点油灯，燃香烛，亦有置饭一盏，鸡蛋两枚，子孙跪床前，合家举哀。死者有女，女以大表纸9斤4两作冥钱焚之，例也。于是遍告亲友，谓之报丧。亲友来，孝子—一泣跪。
入殓前，死者更寿衣，是谓小殓。先汲河水以新布巾拭身，前胸后背各3下，妇女梳头，亦3下。所更寿衣，置斗上筛中。斗内放香油灯盏，燃灯芯7根，斗上置竹筛，筛上置寿衣，寿衣披孝子身，然后为死者更之，再剪孝子衬衣领稍许，塞死者之领；死者手足均以丝棉套之。其时延道士至床前诵经破煞。道士一手振铜铃，一手持刀夹碗，洒以茶叶五谷米，呼曰“起”，则舁尸入棺。一人急取床下垫草及生前所着布鞋，于大门外当街焚之，俗称烧下床草。尸腰系以棉纱，年几何则棉纱为几根，入棺时可托腰部也。剪其末端，即所谓寿纱。如死者年过花甲，人多索之，以系小儿胸前。死者入棺，是谓大殓。殓时死者口中旧曾有含铜钱之说，后未见之。死者首枕鸡鸣枕，枕为红绸缝三角形，中实以草灰及冥锭灰；足踏蹬脚炭，即木炭围以红纸1条；空隙处塞灰包，灰包以大表纸包草灰，数与死者生年等。上复以绸被，棺口嵌方形红绸，以掩其面。原掩面之绸巾则珍藏之，作为纪念。
子孙临棺泣诀后，加七星板，复棺盖，钉以钉，漆封口。棺前设案，案上供牌位，置长明灯、香炉、蜡台及三素（金针、木耳、粉丝）。道士先用红纸糊一封套，书名讳，即牌位，以碗盛米，插其上。富者于头七日更红绸牌位，名讳贴以金箔纸，承以泥座。棺下则有照寿衣之斗灯，谓之腰灯，终日不熄。道士破煞所用刀碗，亦置棺下，碗覆地下，上压以刀，打狗饼7枚则置棺上。是时，道士书七单，孝名单七单即自死日起，每7日为一七，七七为期满，列出逢七日期，书于白纸，贴于堂前。孝名单为五服以内男女子孙之名单。
第三日破孝，孝子衰绖，孙辈及近亲以白土布为衣帽，远亲则鞋端蒙白布，男著白孝帽，女披白布巾。灵柩前挂孝帐，案前围白布桌帏。逢七日，延僧做佛事，昼拜经忏，夜放焰口，或请清洁堂道姑诵经；亦有延道士作法事者。下午必设祭。设祭时孝子披麻戴孝，手持哭丧棒，匍匐跪于案前，女子不分亲疏均哭于棺侧。道士立案旁，摇铃诵经，读孝名单，然后亲友依次跪拜。礼毕，孝子出门口，道上焚纸剪力士及纸箱。纸剪力士倚纸箱，先以水饭1杯祭之。纸箱，又称墨箱，色黑，中有冥锭若干及打狗饼1枚。七单上列有亡魂返家之日期。是日晚大门虚掩，门内外檐下均斜倚1纸扎芦杆梯，门外梯旁放1瓦罐，中有熟鸡蛋两枚，瓦罐亦有放门隙处者。门内梯下置盥洗盆巾。
堂前置1小方桌，燃白蜡烛，铺以草灰，上有杯、箸各2及鱼、肉、蛋菜肴3碟，桌角焚冥锭数枚，供阴间差役取用也。自大门口梯前至卧房、锅灶、灵柩前均筛草灰。家中屏坐它室中，以俟魂归。夜深，见灰上有猫鼠足迹或烛因风闪烁，则云魂归矣。于是鸣爆仗扫草灰，撤纸梯，送之于河畔。中产之家尚有延道士过仙桥之迷信活动。其法为：靠背椅上用布实棉花，扎作人首状，披以黑巾；椅身，男死则套以长衫，女死则上套褂下围裙，即以之代亡灵。再以方桌6张，列成长形，上置竹榻，如桥状。时孝子捧牌位跪地以迎亡灵，道士诵经，人则扶亡灵过桥。气氛阴森，多禁小儿出视。出殡前行题主礼，先请善书者书死者名讳及生卒年月日时于木主上，“主”字只书为“王”不加点。
至题主时，请亲友中显达者，面东笔蘸朱墨先后点“王”成“主”字。然后将木主按辈份，分昭穆，陈列香烘中。大家更吉服，跪贺之。香烘供祖先木主之处，形如橱，木制，分两层，始祖木主居中，以下祖与父递为昭穆。左为昭，右为穆，宗法制度也。继开享吊，或1日，或3日，亲友来吊，大宴吊客。开吊之末日晚间，家祭，设酒肴，读祭文，近亲均至，行三跪九叩首礼。礼毕，撤棺前物，作出殡之准备。乡间习俗家祭菜肴，谓之暖棺盆，婿家所送，为4大盆，极丰盛，盖盆之肉有块重斤许者。多延次日舁棺者食之。亲友除自食外，尚碗盛饭菜携回，俗称偷寿。
出殡时，道士立棺前，振铃诵经，洒以茶叶五谷米，则燃爆竹舁棺出。孝子捧纸牌位跪于门首以迎之。道士至门首，以刀击破煞之碗而掷于地。棺加外橔，上立纸仙鹤。贫者无橔，上复红布。富者扎纸为亭台人物，延僧人道士鼓乐前导。孝子扶棺侧，孙辈随棺后，两旁围以白布，殆古执绋之遗制。妇女乘竹舆，亲友皆白衣白帽以送之。有惑于风水之说或无葬地者，不出殡而停柩于堂侧，出殡之日，富者多在五七期诹吉日，贫者则为死亡之第三日或头七，不择日也。
棺运至坟地，先由堪舆相墓地，定墓穴，掘土而以芝麻秸烧炼之，穴内铺石灰，洒朱砂、雄黄，置棺其中。堪舆以罗盘定棺之方位，棺前和朝上，后和朝下，与棺停家堂及出殡时正相反。孝子掬土复棺上，堆土成冢而祭奠之。3日上新坟，晚于冢前烧火把。
家堂前仍设案，供纸扎房屋，谓之灵，纸牌位放灵中。至六七时，烧灵，祭奠如仪，丧事乃毕。次年清明前3日扫墓。立秋日烧素即焚纸箱、冥衣冥锭等物。冬至日去宗祠题名。守孝3年，以鞋布颜色为准。初为白，继为深灰，再为浅蓝，孝满则为黑。门联纸先为黄，继为紫，后为红。3年孝满，祭祀后除去丧服，谓之除服，亦谓除祥。