太昊伏羲氏是中国神话传说中的人类始祖，传说是他和女蜗氏共同繁衍了人类。他教民从事渔猎畜牧，发明文字，创制八卦等等，是原始先民进入父系社会以后创．造出来的一位伟大的男性始祖神。
太昊伏羲陵位于淮阳县城北三里。据考，太昊伏羲陵始建于春秋，汉代曾在陵前建祠。唐、宋两代帝王都曾下诏扩建陵园，祭祀太昊伏羲。现存太昊伏羲陵为明正统十三年所建，后经明、清两代多次增建修葺。
太昊伏羲陵占地540 余亩，其规模之宏大，为陵园建筑中所少见。陵园由墓地和庙宇两大院落构成，均有高墙围护，墙内俗称为“紫禁城”。紫禁城外是内城和外城。整个陵园建筑以陵墓为中轴线，由南向北展开，依次有九龙照壁(今无存)：午朝门、玉带河石桥、道仪门。过仪门是先天门，为砖拱大门的台阁式建筑。再往北就是太极门，门上挂有“太昊伏羲之陵”蓝色匾额。太极门前是玉带路，通东华门和西华门。太极门内东百两侧是钟楼和鼓楼，往北迎面是统天殿。统天殿位于陵园正中，是陵园的最大建筑，飞檐抖拱，红墙黄瓦，龙凤大脊，气势恢宏。人祖太昊伏羲氏之神像就供奉在统天殿内。伏羲像蓬首跣足，头生双角，身披树叶，腰围兽皮，手托先天八卦。伏羲左右有炎帝、黄帝、少昊、颛顼的塑像。
统天殿后为显仁殿，再往后是寝殿、寝殿后面就是人祖太昊伏羲氏的陵墓。伏羲墓高20余米，周长150 多米，上圆下方，有天圆地方之意。陵墓前有一通巨大的青石墓碑，因年深久远，已风化剥蚀，但“太昊伏羲”几个大字还依稀可辨。传说，墓碑上所刻之字，为宋代才女苏小妹用汗巾蘸香粉所写。陵墓上种植白檀翠柏，绿郁苍劲。
墓匠的后面就是伏羲的蓍草园。传说，伏羲曾用蓍草画卦占卜，为民除灾祛病。因此，后人称蓍草为“神草”。
太昊伏羲陵建筑之宏伟，令世人叹绝。民间传说，伏羲陵是明太祖朱元璋为了报答伏羲氏的救命之恩而仿照明皇宫的格局建造的。
太昊陵庙会起于何时，史无详载，但至今仍兴盛不衰。庙会的声势之大、会期之长为中原地区庙会中所独有。每年自农历二月二始，至三月三止，会期一个月。庙会期间，河南、河北、安徽、山东、湖北等数省的善男信女，从四面八方潮水般地涌进太吴陵朝祖进香，高峰时，每天可达数十万人。进香者往往扛着“XXX 进香会”、“XXX 朝祖会”的会旗会标，一路吹吹打打进入陵区。太吴伏羲墓前整日香烟蔽日，气氛肃然。不管来进香的人们是什么样的心态，但“都对人祖爷崇拜至极。
庙会期间各种各样的民间娱乐活动，更引人入胜。其中以杂耍。表演为最多，狮子、龙灯、竹马、旱船等应有尽有。太吴陵祭祖庙会。同时又是一个民间游艺的展示会。“与其他庙会相比，太吴陵庙会习俗中有两个十分独特的地方。一是有“担经挑”，也称“担花篮”的比较原始的祭祖悦神的舞蹈。庙会期间，每天都可以看到来太吴陵进香祭祖悦神求福的“经挑班子”。这些“经挑班子”在太吴陵前载歌载舞，吸引许多前来进香的善男信女驻足观看。经挑舞每班四人，三人担花篮，一人打竹板、以数唱形式伴舞，三副经挑，六种花篮，边舞边唱。舞者皆穿黑衣，黑大腰裤，扎裹腿，黑绣花鞋，头上裹长近1 米的黑纱包头，包头的下边缘留有长6 厘米的穗子。舞者大多是老年妇女。
担花篮舞源于何时不详，据说是从万古龙花会流传下来的原始祭祀舞蹈。万古龙花会也无确解。传说伏羲为大龙，女娲为小龙”这个花会可能与人祖有关。花篮舞传女不传男，主要是娱悦人祖奶女娲(太昊陵过去曾建有女娲祠)。“担花篮”舞到兴处，舞者走到中间背靠背而过，两身相碰，象征伏羲女蜗相交之状。其唱词也多与伏羲女娲有关。这个舞蹈的一些动作，与汉代画像石中人首龙身的伏羲女娲下部交尾的图像基本吻合，是原始的生殖崇拜的一种习俗。
第二个独特的地方是庙会上有随处可见的“泥泥狗”。泥泥狗也称“太吴陵狗”、“陵狗”，是庙会上出售的一种泥玩具，吹之有声。每年的太吴陵庙会上，都布满了琳琅满目的泥泥狗摊点。这些泥捏的玩具造型多样，有斑鸠、蛇、蛙、独角兽、双头狗、人面猴、抱桃猴、草帽老虎、龟、燕等几十种之多。其形象夸张，神态各异，于古拙中见寓意。据考，这些泥玩具是流传至今的原始社会后期的活文物。也有人认为这些泥玩具是伏羲女娲结婚以后“捏泥人”留下来的习俗。
太昊陵庙会的文化现象带有许多原始文化的色彩，有许多值得研究的东西和待解的谜。
太昊伏羲陵建筑之宏伟，令世人叹绝。民间传说，伏羲陵是明太祖朱元璋为了报答伏羲氏的救命之恩而仿照明皇宫的格局建造的。
太昊陵庙会起于何时，史无详载，但至今仍兴盛不衰。庙会的声势之大、会期之长为中原地区庙会中所独有。每年自农历二月二始，至三月三止，会期一个月。庙会期间，河南、河北、安徽、山东、湖北等数省的善男信女，从四面八方潮水般地涌进太吴陵朝祖进香，高峰时，每天可达数十万人。进香者往往扛着“XXX 进香会”、“XXX 朝祖会”的会旗会标，一路吹吹打打进入陵区。太吴伏羲墓前整日香烟蔽日，气氛肃然。不管来进香的人们是什么样的心态，但“都对人祖爷崇拜至极。
庙会期间各种各样的民间娱乐活动，更引人入胜。其中以杂耍。表演为最多，狮子、龙灯、竹马、旱船等应有尽有。太吴陵祭祖庙会。同时又是一个民间游艺的展示会。“与其他庙会相比，太吴陵庙会习俗中有两个十分独特的地方。一是有“担经挑”，也称“担花篮”的比较原始的祭祖悦神的舞蹈。庙会期间，每天都可以看到来太吴陵进香祭祖悦神求福的“经挑班子”。这些“经挑班子”在太吴陵前载歌载舞，吸引许多前来进香的善男信女驻足观看。经挑舞每班四人，三人担花篮，一人打竹板、以数唱形式伴舞，三副经挑，六种花篮，边舞边唱。舞者皆穿黑衣，黑大腰裤，扎裹腿，黑绣花鞋，头上裹长近1 米的黑纱包头，包头的下边缘留有长6 厘米的穗子。舞者大多是老年妇女。
担花篮舞源于何时不详，据说是从万古龙花会流传下来的原始祭祀舞蹈。万古龙花会也无确解。传说伏羲为大龙，女娲为小龙”这个花会可能与人祖有关。花篮舞传女不传男，主要是娱悦人祖奶女娲(太昊陵过去曾建有女娲祠)。“担花篮”舞到兴处，舞者走到中间背靠背而过，两身相碰，象征伏羲女蜗相交之状。其唱词也多与伏羲女娲有关。这个舞蹈的一些动作，与汉代画像石中人首龙身的伏羲女娲下部交尾的图像基本吻合，是原始的生殖崇拜的一种习俗。
第二个独特的地方是庙会上有随处可见的“泥泥狗”。泥泥狗也称“太吴陵狗”、“陵狗”，是庙会上出售的一种泥玩具，吹之有声。每年的太吴陵庙会上，都布满了琳琅满目的泥泥狗摊点。这些泥捏的玩具造型多样，有斑鸠、蛇、蛙、独角兽、双头狗、人面猴、抱桃猴、草帽老虎、龟、燕等几十种之多。其形象夸张，神态各异，于古拙中见寓意。据考，这些泥玩具是流传至今的原始社会后期的活文物。也有人认为这些泥玩具是伏羲女娲结婚以后“捏泥人”留下来的习俗。
太昊陵庙会的文化现象带有许多原始文化的色彩，有许多值得研究的东西和待解的谜。