翁同龢（1830~1904），江苏常熟(今苏州常熟）人。晚清政坛的重要人物。先后担任同治、光绪两代帝师。历任户部、工部尚书、军机大臣兼总理各国事务衙门大臣。在光绪时期，因卷入“帝党”与“后党”的政治斗争被慈禧太后罢官。他在书法艺术方面也有很深的造诣。沙孟海先生在《近三百年的书学》一文中指出：“他出世最晚，所以能够兼收众长—特别是钱沣的方法—有时还掺入些北碑的体势。把颜字和北碑打通了。这是翁同龢的特色。”传世书迹较多。《节临华山碑扇面》，书于光绪二十三年（1896）。纸本墨迹，隶书3行，共8字，题款10行，共46字。他的书法以楷书和行书最为擅长。在清代书坛占有重要地位，评价甚高。
此幅扇面，由隶、行、楷三种书体组成。跋语和题款，字虽小，而所占篇幅强半，整体布局，既疏朗而又谨严，甚为得体。扇面正文为隶书8字，看出其隶书功力深厚。结体用笔，恪守古法。跋语行书，8行37字，写得老健、厚重，书卷气甚浓。题款为楷书，很有北碑味道。徐珂《清稗类钞》说：“晚年造诣实远出覃溪，南园之上，论国朝书家刘石庵外，当无其匹，非过论也。”著有《瓶庐之诗文稿》、《翁文恭公日记》等。
翁同龢身为清同治光绪两朝帝师、状元宰相，且两入军机，又身为总理各国事务衙门大臣，是晚清政局中举足轻重的重要人物。
1865年11月，经主持朝政的恭亲王奕诉和负责嵇查书房事务的醇亲王的联名保举，翁同龢被命在弘德殿行走，授读同治帝。翁同龢入值书房后，先给同治帝进讲《帝鉴图说》一书。是书出自明代宰相张居正之手。张氏为了辅导年幼的明神宗，特地将自尧舜以来天下之君，撮其中善可为法者八十一事，恶可为戒者三十六事，编成一个个小故事，每个故事加上标题，再配上一幅工笔图画。此书最适合幼儿阅读。翁同龢讲得既浅显，又明白，同治帝颇爱听。此后他还给同治帝讲授《圣主庭训格言》、《清朝开国方略》、《毛诗》、《孟子》等，指导同治帝写诗作论。直到1871年因母亲去世，回籍丁忧，才离开弘德殿书房。
翁同龢在授读同治帝期间，还奉旨前往养心殿给慈安、慈禧两宫皇太后进讲《治平宝鉴法编》一书。先后给两宫皇太后进讲了宋、金、元、明四朝帝王政治事迹的十五个专题。他的进讲剖析得当，交代清楚，两宫皇太后感到满意。
1875年同治去世，慈禧拥立4岁的载恬为帝，承嗣咸丰，改元光绪，这就是光绪帝。次年光绪帝在毓庆宫读书，翁同龢又一次被命在毓庆宫行走，担任帝师，授读光绪。从此时起直到1896年书房裁撤，他担任光绪帝师长达二十多年之久，付出了巨大的辛劳。翁同龢一面大力汲取中国传统文化，特别是今文经学中的"微言大义"和改革进取的思想，企图从中找到社会兴衰治乱的缘由，挽救民族危机及日益衰微的王朝；一面通过书房进讲，指导光绪学习批阅洋务折件，向光绪帝灌输社会变革思想，教导光绪了解世界大势，勇于创新，开创中国历史的新局面。光绪帝后来之所以能发动维新变法，追溯起来与其书房教育分不开，是翁同龢一手点燃了光绪帝维新变法的思想火花。
清朝两代帝师翁同龢原是六安人
在六安市裕安区分路口镇的晏公村，有一座青砖黛瓦的宗祠掩藏在茂密的绿林间。这里是居住在附近的翁氏宗族的祠堂，即传承数百年的雨金堂。翁氏一族自宋代翁豳迁居六安后始建雨金堂，在这片土地上生活了七百余年。沧海桑田数百年，留下了无数的故事和辉煌的历史供后人传颂。
雨金堂前兄弟树
据《翁氏宗谱》记载，早在汉时，翁仲儒家贫力作，居渭川。一旦，天雨金十斛于其家，于是与王侯争富。今秦中有雨金翁，世世富。(出《神异经》)这是雨金堂堂名的由来之一。
而民间的传说则更为风趣生动，说的是：翁仲儒以卖油为生，因善经营家境渐丰，时逢大旱，渭水断流，饿殍遍野，民不聊生。仲儒目睹此景，十分同情，于是散尽财物，赈济灾民，活人无数。
四邻乡亲均受恩惠，感动上苍，遂天降甘霖滋润庄稼，唯独降落到翁家宅院的雨水，全部化作金豆，扫集起来，足足有十斛之多。于是有了雨金堂，也由此，翁家世代积德行善，相沿成为族规。
在一片茂密的树林中，一座古色古香的徽派建筑隐约可见，这就是刚刚复建的雨金堂宗祠。雨金堂始建于宋代1271年，传承数百年，可惜在1969年“文革”期间被毁。现在翁氏族人又重新修建了雨金堂宗祠，希望能够将祖先的荣光继续传承下去，同时也让后人知道先祖的由来，让他们能够在历史中寻找到自己的根。
雨金堂前有一棵杨树。一般的杨树都是一根树干顶到天的，可是不知什么缘故，在这一棵树的树根上长出了四支主干，而且每一支主干都长成了参天大树，郁郁葱葱，冠盖延伸到祠堂上，仿佛在为先祖遮风挡雨。
当地翁氏族人把这棵树叫兄弟树，传说这是象征着当年始建祠堂的翁氏兄弟的。翁氏迁居六安始祖翁豳的第五代孙：翁德芳带领德芬、德华、德志，四兄弟齐心协力始修家谱，并建造了宗祠，从此以后六安翁氏才有了传承有序的家谱和祭祀祖先的祠堂。
当年始修家谱的谱序是由文天祥撰写的。宋元之际，由于翁氏先人不愿屈从元朝统治者的残暴统治，辗转流离来此避居，文天祥对其气节极为赞赏，故为之撰序。
翁姓在中国虽不是一个常见的姓氏，但也是中国较为古老的姓氏之一。翁氏之始出自姬姓，《姓纂》一书指出：“周昭王庶子食采于翁山，因以为氏”；《姓氏考略》也指出：“周昭王庶子食采于翁山，因以为氏，望出钱塘。”由此可见，翁氏大致始于公元前1052至1002年之间的西周昭王之时。
周昭王是周武王的曾孙，翁氏的始祖则是周昭王的儿子。当今的翁氏后裔，就像雨金堂前的兄弟树一样，开枝散叶，发展壮大，分布世界。翁氏族人说，雨金堂前的兄弟树就象征着整个翁氏家族的发展，不断茁长成长，不断开枝散叶，栉风沐雨，迎难而上，翁氏一族将会像这棵树一样越长越高，直达天际。
翁同龢功过得失
翁氏一族出过很多名人，尤其是常熟的翁氏家族，更是名满天下，为世人所羡。
继其父翁心存官至体仁阁大学士之后，翁同龢崛起，咸丰六年(1856年)殿试一甲一名，考中状元。官至协办大学士，历任户部、工部尚书、军机大臣兼总理各国事务衙门大臣。先后担任同治、光绪两代帝师。从此翁氏家族进入鼎盛时期，称“一门四进士、一门三巡抚；父子大学士、父子尚书、父子帝师”。
翁同龢属于常熟翁氏一族，而常熟的翁氏是从六安的雨金堂这一支迁出的。所以说雨金堂与翁同龢的先祖应该属于同一支翁氏。
在雨金堂的族谱上明确记载：“远安公德华公孙叔周公三子由六安迁居常熟县城。”
翁同龢在任刑部右侍郎期间，处理了当时轰动全国、百余年来家喻户晓的杨乃武与小白菜这一冤案的平反昭雪。杨乃武小白菜一案是晚清四大冤假错案之首。翁同龢细阅全部案卷，发现供词与诉状的疑点和漏洞甚多。在询阅了杨乃武姐姐的呈词和浙江绅士的联名控诉，走访了浙江籍的京官，听取了刑部经办人员的各种意见之后，经过认真研究，讯问犯人，调查证人，重新检验尸骨，终于查清葛品连系病死而非中毒死亡。至此，杨乃武与小白菜冤案得以平反。
此案可谓晚清中国狱讼、法制体系自我完善的典型。而翁同龢忠于职责、为平民平反的职业精神，也可谓一代帝师应有的风范。
除了平反杨乃武与小白菜的冤假错案，他还支持盛宣怀等创办中国第一家自办银行(中国通商银行)；再就是举荐康梁等维新人才，亲自草拟《明定国是诏》，被誉为“中国维新第一导师”。
“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”这是有人讽刺李鸿章和翁同龢的话，合肥是代指李鸿章，常熟则代指翁同龢。翁同龢作为光绪帝师，是“帝党”领袖，在甲午战争中坚决主战，但以书生论兵、空言误事，负有不可推卸的责任。有学者认为他是因为与“后党”领袖李鸿章的宿仇，才处处刁难北洋水师，说到底就是为了整李鸿章，属于派系倾轧，留下了很恶劣的后果。
其实晚清社会从总体上已病入膏肓，帝后党争只是其中一方面。甲午战败，马关签约，在国家蒙受奇耻大辱之后，翁同龢能痛定思痛，支持维新变法，还是做了一些实事的。
1904年翁同龢在家中去世，留下功过是非任由后人评说。
复兴中的雨金堂
传承七百余年的雨金堂在动乱中被毁，不仅仅是雨金堂族人的损失，也是整个翁氏宗族的损失。
世界华人联合会副主席、世界翁氏宗亲总会主席翁宗周先生，得知安徽六安有始建于宋朝距今740多年历史的翁氏宗祠，倍感高兴，于2013年专程来到六安祠堂遗址查看。
通过与雨金堂族民沟通协商，希望能够重建雨金堂翁氏宗祠，将雨金堂这一支的翁氏宗族文化能更好地传承下去。重建的雨金堂宗祠共有三进。按照规划，第一进是翁氏大祠堂，供奉六安地区及周边的翁氏先人；第二进是翁同龢祖祠，从常熟翁氏搜集相关资料，然后在这里供奉翁同龢的祖祠；最后一进就是雨金堂的堂号。新建的雨金堂没有能够承袭过去的荣光，但是它将开创属于自己的荣耀，每一个翁氏族人都相信，有了这个凝聚点，会让每一个族人更加同心协力，能让所有人把雨金堂的名字刻在心上，融入血脉，以做一个雨金堂的翁家人而自傲。