清道光年间，梨树喇嘛甸这个地方是蒙古达尔罕王封藩地，那时是一望无边的草原，前有秃山，后有红泥塘，人烟罕至，只有野兽出没于其间。“红泥塘里蛤蟆跳，杂草丛中野鸡叫”，这是对喇嘛甸当时的真实写照。
清嘉庆年间，由于关内黄河泛滥成灾，山东、河北等地的大量居民逃荒来到东北，其中有几户拓荒人家怀着生存希望，携妻带子，历尽艰辛，来到喇嘛甸这块荒草甸子上定居下来。当时他们生活极其艰苦，周围尽是荒秃岭，没有树木，白天在露天地里烧火做饭，晚上住在地洞过夜，他们开垦了一些小块农田，简单维持生命，过着“棒打鹌鹑瓢舀鱼，野鸡落到饭锅里”的半野人式的生活。
这些劳苦的逃荒过来的人，经过多年的辛苦劳动，生活逐渐好了起来，居住的人逐渐多了，形成了只有几户人家的小村落。随着拓荒者的越来越多、土房的集聚增加、大片大片的荒地被开垦，荒草甸上逐渐形成一个个稀稀落落的村庄。由于地势平坦林木稀疏，极少有标志性的物体，一些村庄就以村庄附近树木的多少命名，如：“一棵树”、“三棵树”，或以村庄里姓氏较多的命名，如“高家窝堡”、“彭家窝堡”，或以住户人家的多少命名，“五家子”、“六家子”等等。
清道光年间，在喇嘛甸兴建了“兴隆寺”（今甸粮库位置），九间一字排开的青砖建筑，左三间是关帝庙，右三间是娘娘庙，中部三间是禅房。传说，在雕匠雕塑关老爷神像时，关老爷显灵了，关老爷对雕匠说，他的雕像总是手持大刀的站立形象，他站得太累了，希望他为自己雕塑一尊坐着的形象。所以喇嘛甸兴隆寺内供奉的关老爷是坐着的神像。娘娘庙里正北的供桌上供奉着身披紫金霞衣的女神娘娘的泥塑雕像。中部禅房中居住着以住持致远和尚为首的两个和尚、一个道士。院落四周有3米高的青砖围墙，院内占地面积约250平方米。远远望去，那是一座宏伟壮观色彩鲜明，风格迥异赫然醒目的高大建筑。
清光绪年间，有三个新疆喇嘛来此定居，他们是违犯了宗教戒律而逃出来的，这几个人的生活习惯总是与普通人不一样，特别显眼。因此，人们就根据他们少而怪的特点，把这个村落叫“喇嘛甸”。
清宣统年间，喇嘛甸已为沈阳通往齐齐哈尔古道上的一座古老的集镇，过往车辆较多，经济繁荣，成为梨树西部较为繁华的农副产品集散地。遗憾的是，民国六年，“四洮”铁路建成后，经济中心移至辽宁省昌图县八面城镇，遂萧条为一般小镇。