在潮汕地区，有一些孕妇禁忌项目是从冲犯的观念中生发出来的。冲犯观念又源于妇女不洁和妇女的不洁会亵渎神明等观念。在妇女不洁观念中是以孕妇为尤甚的。
忌接触嫁娶。由于孕妇不洁的观念与“喜冲喜”的忌讳，孕妇忌接触嫁娶等方面的活动。不能参加别人的婚礼，不能观看嫁娶，不能到新娘身边；忌摸新娘的轿子、嫁妆；忌到洞房里；忌坐新人的婚床；忌出席喜筳.一般说来，这类习俗，其中当然也有为怕“喜冲喜”而影响到胎儿的意义，但更多、更主要的是在于害怕影响到嫁娶的一方，以为孕妇接触嫁娶的事物，会对新娘子产生不利的影响。因为孕妇乃是被视为不洁的因素而加以避忌的对象，孕妇（俗称“双人体”）此时因其具有更为突出的异常性和危险的特征而成为一种禁忌体。
忌接触丧葬。忌看丧葬时的做功德、上供、祭祖等活动，否则不吉利；忌接触棺木；忌看入殓、出殡；忌吃葬仪食品；忌受丧家赠物；忌摸丧葬用具；忌入坟地；忌走抬过死人的路。这一切都是为孕妇及其腹中的胎儿着想。丧葬是凶事，有邪气、秽气，怕冲犯了孕妇，伤着了胎儿。即便孕妇是丧葬家的亲人，也要避开丧事。因为孩子未出生就去送终是不吉利的。如果再悲伤痛哭起来，更会使孕妇母子双双受损。迷信者还以为接触丧葬事物阴魂还可能会扑在孕妇身上，使胎儿受害。这些禁忌总的说来是担心“凶”冲了“喜”，是要求孕妇节哀、保重身体的防御措施，是为胎儿着想、重视子嗣的表现。
忌接触神事。潮汕民间俗信，神灵是至高无上的，洁白无私，福佑下民，理应虔诚尊敬。而受胎是亵渎的结晶，倘若孕妇到神灵之前是大不敬的事。孕妇若靠近神龛，擅入寺庙，则会污染神地，亵渎神明，触怒神祇，导致胎儿疾患；孕妇若观看了盖寺庙、塑神像，则会使庙无香火，神不灵验。当然，这本是男尊女卑、轻视妇女的封建意识在禁忌习俗上的表现，不足以信；但其在客观上却起到了妇幼保健的作用，免去了孕妇参与神事活动时的紧张、恐惧心情，也避免了受烟香火熏的污染，这对孕妇和胎儿均有好处。然而，这却未见得是出自于这一禁忌习俗形成的初衷。
忌接触孕妇。这里既有“喜冲喜”的顾虑，也有不洁对不洁，结果更不洁的思想，还有同类相斥，“二虎相斗，必有一伤”的推导。总之，是担心双方或者对其中的一方不吉利。潮汕民间忌讳孕妇与孕妇同坐一张长椅或同睡一张大床。其中除了一般禁忌相见的顾虑之外，还担心会与对方“换胎”。假如自己本来怀的是个男孩，对方怀的是个女孩，据信，两个在一起时，就可能会暗中调换过来。这在重男轻女的时代是很计较的。一旦有一个生男一个生女时，那个生女的就会想到，是因和那个生男的孕妇在一起坐、睡时，被她偷换掉了这虽然是属无稽之谈，但在人们极端失望而又无其他理由可寻的时候，便会很自然地联想到这一层。
忌看产妇分娩。看产妇分娩将来自己生产时要难产。这条禁忌颇有点科学依据，因孕妇看到正在分娩的产妇的痛苦表情，听到孕妇的叫喊声，容易造成一种精神压力，到自己分娩时可能会神经紧张，以致引起难产。
忌参与、观看重大社会活动。人们认为一切事情，只要有孕妇参与或接触便会倒霉。如农村过去在建房上梁、打井砌灶等事情上，都禁忌孕妇近前观看。据说，打井时孕妇要是靠近了，这口井就肯定白打了，不是打不出水来，就是打出的水是苦的、咸的，不能食用。建灶、上梁，过去都是很慎重的事，灶有灶神，灶神被孕妇的秽气冲犯，会招致灾祸；梁有梁神，若被孕妇冲煞，会坍塌伤人。因此，要是被孕妇的秽气冲犯了，人家是不会善罢甘休的。在一家之中，锅台、窗台、磨台这三处是最重要的地方。这三处最忌孕妇坐。孕妇或许可以在这些地方的旁边干活，但累了想坐一坐是不行的。孕妇的秽气会污染这三处要地，使全家“霉气”。当然，这些只是封建社会男尊女卑，轻视、歧视妇女，将妇女视为“丧门星”、“灾星”、“祸水”的思想在禁忌习俗上的反映，是毫无科学依据的。随着妇女地位的日益提高，此禁忌已不再流行。