漆泉寺，在河北省沙河市广阳山上，初建不知何时，唐贞观年间重建，尉迟敬德监工，为唐太宗李世民在全国敕建的皇家寺院之一，也是沙河市仅有的两处皇家敕建寺院之一。建国前仍有和尚住寺，现存有遗址。虽然县志上有漆泉寺为唐贞观年间建的记载，但漆泉寺残存之古碑上却有初建不知何时、唐贞观年间重修等记载。今人有考证漆泉寺始建于后赵、为石勒皇帝所造之说。
从门神到监工建寺
相传，唐太宗李世民取得天下之后，有一些时日身体不好，常常感觉早年平天下的时候杀戮过多，幻闻寝宫门外鬼魅哭号索命，夜不能寐，时常从恶梦中惊醒，于是就将这些事情告诉大臣，大将秦叔宝听后说，“臣平生杀人如摧枯，积尸如聚蚁，何惧小鬼乎！愿同敬德戎装以伺。”
李世民就准二人守于宫门两侧，果不其然，夜夜无事，身体也就逐渐好了起来，但又感觉让两位守在门口实在辛苦，于是就命宫中画工为秦琼和尉迟敬德画像，悬挂在宫门两侧以镇鬼魅，清代李调元《新搜神记·神考》说“今世惜相沿，正月元旦，或画文臣，或书神蒂郁垒，或画武将，以为唐太宗寝疾，令尉迟恭秦琼守门，疾连愈。”这就是门神的来历。
李世民为永久镇住鬼魅，同时也为了超度天下亡灵，还命尉迟敬德在唐军打过仗的地方建一所寺院，以祈天下太平。
沙河的漆泉寺就是当年为超度亡灵，祈求太平，由尉迟敬德监造的一所寺院。据漆泉寺明代万历二年《沙河县重修漆泉寺殿宇记》记载：“距县西八十里许故有漆泉寺古刹也，创建不知何时，考旧重修于大唐间，尉迟敬德监工为之尔去今盖千余岁”。为什么选择在沙河西部山区建立一个寺院，这要从沙河的历史谈起。
沙河历史悠久，人杰地灵。古为燕赵地，春秋时属晋，战国时属赵，隋开皇16年（596年）以境内横贯东西的大沙河命名为沙河县，至今已有1400多年的历史。沙河的地理位置十分重要，古称“太行雄峙于西，狼沟迤流于东，前则沙河环抱，后洛泉涌出，旁极豫晋燕，黄背数道，两镇若┅┅赵北之咽喉，实襄南之藩蔽”（康熙版《沙河县志》）。
沙河为兵家必争之地，历史上在这里发生了多次战争，隋代末年，李世民在此与窦建德部进行一次“沙洺之战”，至今在西部山区一带还有相关遗迹，如已经成为旅游景点点的秦王湖，在寺后山有秦王寨，至今仍有古寨墙遗址，传为秦王屯兵所筑，西南沟村有秦王避难处，孔庄村有秦王练兵的插旗垴，左村有秦王落难时被救的救驾村（即九家村）。
民间相传：秦王李世民被窦建德追赶，正在走投无路之时，忽见一长者，将秦王藏到一寺院中，并将追赶李世民的兵士骗走，李世民脱险后向长者道谢时，这位长者却不见踪影，秦王想一定是寺里的神仙来保佑自己，当下许了心愿说，将来一定要为佛修建一个道场，秦王即帝位后，在贞观年（627—649年）派尉迟敬德监修这个寺院，这也就是漆泉寺。
漆泉寺有唐碑说的更具体，《沙河县志》录采访册说：“唐，漆泉寺碑，广阳山漆泉寺，贞观五年（631年）敕建，检校兵部郎中兼邢沙刺史侍御史元谊撰碑，前凉王府参军北翰林院侍读学士王少康正书”。
漆泉寺之广阳山
漆泉寺在广阳山，著名的地质学家李四光在沙河广阳山，发现华北第四纪冰川泥流的痕迹，他在日记里写道：“1924年，我在太行山沙河发现了一些砾石，有擦痕。我说，这可能是华北第四纪冰川泥流的痕迹……”。广阳山主峰海拔718米，山高耸立，云雾缭绕，风景独特，古人说：“云封洞口、雾锁玄门、草木先春、樵歌牧舞，使游者心旷神怡，荣辱皆忘，堪称一方圣地也。”圣地是指广阳山。
《畿辅通志》记载：“广阳山，在县西七十里，盘礴高耸，诸峰罗列（《康熙志》）。上有泉曰漆泉，泉右有漆泉寺（《大清一统志》）。是山绵亘数里，有罗汉、老君、千佛三洞在其上；山阴有狮脑砦，亦名秦王砦；其下即秤钩湾（县志）。《沙河县志》说：“按是山崇隆百仞，绵亘数百里，罗汉老君千佛三洞及漆泉皆在其上”。
历代文人在广阳山游览时留下了许多对广阳山唱赞的诗歌，明代史与禄就写了《登广阳山》：“一啸穷崖万木巅，何来鼓吹入风烟；穿云磴坼丹梯隐，漱石飞泉玉乳悬。三晋峰阴摇剑外，二漳练影落尊前；狂来莫漫谈冲举，瑶草纷纷古洞边。”沙河知县肖泮游览到此，也曾题诗赞曰：“万仞当空壁立秋，水声山色自悠悠，何如谢却人间事，赤脚骑牛洞口游。”两首诗中所提到的“古洞”和“洞口”，是指广阳山的老君洞。民国《沙河县志》上说：老君洞在广阳山，罗汉洞西，洞前有石牛一，相传老聃曾驻此，老聃就是通常说的老子。
老子，姓李名耳，字聃，春秋时人。是我国古代伟大的思想家和哲学家，道家学派的创始人。老子博学多才，孔子在周游列国时，就曾向老子请教上古的礼法制度，老子那时在都城洛阳担任守藏史，这个职务相当于今天的国家图书馆馆长，到了晚年，老子乘青牛西去，留下了五千言的老子《道德经》，后人评说他是中国的哲学之父，与古希腊哲学构成哲学思想两大体系，庄子继承了老子思想，并同儒家构成了中国传统文化的内核。
老子后来被神化，《列仙传》里老子被尊为神仙，在古典文学中老子被塑造成玉皇大帝身旁炼仙丹的太上老君。据有关学者考证，广阳山正是老子写就《道德经》的地方，具体所指的地方就是老君洞。
广阳山上不仅有与老子相关的老君洞、老君台，还有与佛教有关的罗汉洞和千佛洞，广阳山千佛洞历史可以说很悠久了，据《大清一统志》说，千佛洞在广阳山，老君洞西，昔人凿琢佛像千尊。“曰石勒据邢时所造”，这样看来，广阳山不仅仅是一个道教名山，更是一个佛教道场。元代时，广阳山上曾建一广阳庵，后来在明时又改扩建为三教堂，儒、释、道三教汇聚一起，说明了中国传统文化的博大精深。
到沙河不能不游广阳山，到广阳山不能不说漆泉寺，漆泉寺是广阳山的一部分，当地有这样一句话，“前有渡水，后有温泉，左有罗汉洞，右有漆泉寺”。
漆泉寺现状与文化
漆泉寺位于沙河市刘石岗乡寺庄东北二里许，漆泉寺周围群山环抱，其后为漆泉岭，这里春季绿树成荫，流水潺潺。因为很少人来这里，使古环境依然存在，千百年来没有被破坏，从树种上看，有松树、柏树、榆树、楸树、石榴树等等十多种树木，虽然已经是早春了，但树木没有出叶，只是个别的树种发出一点微黄，这样使我们更看到这里老树横生，深根盘错，老枝斜出。
在沉寂多年的漆泉寺旧址前，共有三个台地，每一级台地上都有一些建筑基础，在第一级台地上可以看有二十多间房屋的断垣残壁。走进这个区域，在院内有许多建筑构建和石料，如台基石，柱础石，绳纹大砖，瓦等等，还有碑首和经幢，当地老乡介绍说这里分东跨院和西跨院，还有一中跨院，中间是一座大殿，现在在大殿的中间还有当地百姓供奉的佛像。
在佛像前完好的保存着一块明代的石碑，石碑立于明万历二年，即公元1592年，石碑上说：在距县西八十里许，有漆泉寺，创建时间不可详考，是古刹也，旧记重修于唐代，尉迟敬德所监工建造的，后来已经荒废，到了明代，隆庆五年（公元1571）寺僧净渊发愿大修。建成大雄宝殿五间，天王殿三间。
从第一级台地向上行可以看有一个宽大广场，在地面上已经看不出什么痕迹了，只是在断崖处可以看到有二米厚的砖瓦层，西侧有一石碑座和碑首，从雕刻手法上看应为唐代的遗物，同时在西侧还有一些石幢的基础，寻访中还发现了一些坏成尺余见方的石碑料，石上有行书，字口清楚，字体刚劲有力，行气流畅，堪成书法上品，有唐人风格。这与发现的唐代石碑座和碑首石质是一样的，应有唐碑的残块。
寺院内保存下来的东西大多为明代的遗物，有大明万历年间的，有大明正德年间的。一些石构件雕刻十分精美，刻工艺讲究，构图合理，可以说是石雕作品中的上品。
在漆泉寺周围有许多泉水，其中漆泉仍是当年的模样，为什么叫漆泉，有百姓说是因泉井里有七个泉眼而名的，也有说泉水黑亮如漆而名。
漆泉寺许多的文人到些游览，其中有明代沙河知县方豪来寺院时的碑记，碑文说：“候缺僧官清吉上石：侯谦观、（侯）子堂、王英、石强、吴钺、刘辅、（刘）语，正德丁丑（1517年）十二月二十一日，沙河知县开化方豪以公务至……”，并作五言诗《登漆泉岭》一首：
酌酌漆泉泉，上上漆泉岭，
倦来隶作舆，险处僧为挺，
天寒乐转凄，日出酒初醒，
柏根发古香，塔尖堕清影，
上可扪九重，下可瞰千顷，
游览岂无人，无人来此顶。
方豪（1482－1530年），《明史》有传，据说他四岁能联句，有神童之称，又说方豪曾高中状元，因貌丑皇帝不喜欢，终不得状元及地。但方的才华横溢，皇帝又是十分器重，曾指派当时的刑部尚书在他母亲生日当天刻碑送其家中，现碑仍然保存完好。
方豪是个才子，善书法，书法瘦劲，风格清新雅致，有唐韵。他重视文化，一生著述甚多，有《老农篇》、《珍忆录》、《昆山集》、《养馀录》、《见树窗稿》、《洞庭烟雨编》、《蓉溪书屋集》、《性理集解》等10余种。其中《棠陵集》、《断碑集》于清乾隆年间收入《四库全书》。
方豪是个孝子，在方豪的家乡还有一个传说，方豪任福建刑部副使时，为母亲选百株杉木制作寿棺，请了最好的木雕能手花三年之力精制而成，民国初年，因“用其地而掘其墓”，棺木如新无损，可见当时方豪对母一片孝心。
正德十一年（1516年），方豪出任顺德府沙河知县，十三年（1518）八月，升刑部湖广清吏司主事。在沙河任知县期间，下乡走访，所至之地，称誉有声，他重视民生，不辞劳苦，保护文化，特别是在任时重新对唐名相宋璟墓碑进行了有效的保护。
漆泉寺除有与方豪相关的文化遗物外，还留了许多文人的题诗，如明代巡按御史刘良卿的《过漆泉寺》，史与禄的《游漆泉寺同陶魏二学博》，张时的《游漆泉寺》，明末清初著名诗人，畿南三才子之一申涵光的《漆泉寺》等等。