卦山庙会是流行于交城及周边县区的一种节日民俗活动，大致产生在唐贞元（公元785—804）年间，以当时的佛教华严法会、道场活动为雏形，明代又有扩展，加入了以“昭济圣母庙”活动为主的民俗内容，后世定每年农历五月初五、初六为卦山庙会之期。届时，四周城乡百姓扶老携幼，纷至沓来，构成一幅独特的民情风俗长卷。
交城卦山庙会是晋中、吕梁一带影响较大的民俗庙会。作为一种非物质文化遗产，卦山庙会历史悠久，内涵丰富，保存着民众的精神信仰，是“活着的民俗”。它与我国传统节日端午节巧合在一起，每年农历五月初五、初六举行，经千年而不衰。
卦山庙会是以民间信仰为主要内容的群众性文化活动。它包含了宗教信仰习俗、祭祀节庆习俗、郊游远足习俗、生殖崇拜习俗、文化娱乐习俗、饮食风味习俗等，是地方优良传统文化的荟萃和浓缩，对地方民俗文化、伦理道德观念形成影响很大。庙会期间，人们敬拜佛道儒诸家和祭祀民间俗神，祈福禳灾、求子嗣、祛病痛、问功名及郊游远足，非常热闹。
据史料记载，每年农历五月初五、初六，是卦山传统庙会，五月初五：佩雄黄香囊游县城城墙，逛城北卦山脚下狐突庙，登卦山天宁寺；五月初六：登卦山，祭圣母庙，游乔总兵墓，附近城乡百姓扶老携幼，箪食壶浆，纷至沓来。“乡人携散饮于苍松白石间，各以其类，日暮方归。”个中诚心拜佛者有之，吟诗作画者有之，游览名胜者有之，操拳练剑者有之，斗棋抚琴者有之，谈情说爱者有之，构成一幅莺歌燕舞的太平盛世景象。傍晚时分，家家扶得醉人归，人们乘兴而来尽兴而归，一派怡然自得的情景。
庙会时节，正在小麦黄熟时期，“卦山鸟”（布谷鸟）在卦山上下林间、田野里啼叫。人们将布谷鸟的叫声解释为：“卦山道上，糜糜谷儿种上！”
天宁寺和圣母庙是“香火”集中之处。尤其以妇女居多，她们上山敬香，手执彩色纸张精心制作的花幡树，臂挎盛满“莲花大供（面塑）”供品的篮子，这是“还花花”“还愿”的人群。她们或在上年庙会上许愿：果能如愿生男育女，来年定当给圣母娘娘披红挂彩，献上供品云云。许愿后，她们即在庙方事先放置的泥塑儿童队列中“偷窃”一个，带回家藏匿于炕角隐蔽处。大凡年轻妇女赶会，多有年长妇女或同伴相随。此习俗流行很久，有时泥塑童像不够“偷窃”，庙方便以核桃、红枣代替，核桃代表男童，红枣代表女童（一取两枚，男方女方各食一枚）。
圣母庙迎面有明代戏台，每年庙会都要唱大戏。民间说唱艺人则选寺庙角落划圈表演节目，多为武侠长篇。小摊小贩卖折扇、字画、书刊、工艺品，冷饮小吃、凉粉灌肠。县城大饭馆逢会必到，提前数日与寺僧预约地点，占用殿堂房舍，摆设桌凳，砌灶安锅，预储用水。远近城乡工商字号，则与饭馆预订酒席，招待客户，饮酒划拳，热闹异常。
庙会在保持祭祀活动的同时，逐渐融入了五花八门的文化娱乐活动。于是逛庙会成了人们不可缺少的郊游远足内容。与各地区庙会的具体内容不同，卦山庙会历来以传统文化庙会的形式举行，除了文娱活动、饮食小吃、旅游纪念品之类的商业内容外，完全没有集市贸易百货布匹、土产日杂之类销售，体现了传统文化庙会的特色。新中国成立以来，尤其在改革开放后，卦山庙会又引进了各类戏曲歌舞、电影录像、武术杂技、图片展览、书刊销售、风味小吃、棋类比赛等，使庙会更加丰富多彩。
近几年端午节小长假的设立，卦山庙会又成了吸引人们来此旅游的文化招牌，越来越多的游人将卦山选定为端午节出游的目的地。