九、二月二、龙抬头（农历二月初二日）
每年农历二月初二，德州称为“龙抬头”的日子。据说，到了这一天，经过冬眠的龙就被隆隆的春雷惊醒，便抬头而起。所以古人称农历二月初二为“春龙节”、“青龙节”。
这天冬去春回，天气逐渐变暖，雨水也会多起来，万物复苏，蛰伏在泥土或洞穴里的昆虫蛇兽，将从冬眠中醒来。农民告别冬闲，开始下地劳作，春耕陆续开始。农谚有“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”之说。因为二月正是农作物播种的季节。在科学不发达的时代，百姓们通过各种纪念活动，寄托了祈龙赐福、保佑风调雨顺、五谷丰登的强烈愿望。
在德州民间就流传着这样一首打油诗：“二月二，龙抬头，天子耕地臣赶牛；正宫娘娘来送饭，当朝大臣把种丢。春耕夏耘率天下，五谷丰登太平秋。”朝廷老子率满朝大臣都参加春耕生产，足见春耕不误农时之重要。实际上“二月二，龙抬头”此说和古代天文学有关。中国古代用二十八宿来表示日月星辰在天空的位置和判断季节。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个完整的龙形星座、角宿恰似龙的角。每到二月春风以后，黄昏时龙角星就从东方地平线上出现，故称“龙抬头”。二月二春龙节由来已久。留下许多风俗。明人沈榜的《宛署杂记》中云：“二月引龙，熏百虫。……乡民用灰自门外委婉布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。用面摊煎饼。熏床炕令百虫不生。”《明宫史》载：“初二日……各家用黍面枣糕，以油煎之，或以面和稀，摊为煎饼，名曰熏虫。”清人富察郭崇在《燕京岁时记》中也说：“二月二日，……今人呼为龙抬头。是日食饼者谓之龙鳞，食面者谓之龙须面。闺中停止针线，恐伤龙目也”。
其中一些习俗一直沿袭至今，在德州一带还保留着二月二，家家吃面条、烙饼拌和菜的习俗。吃面条，称为“龙须面”；烙饼，叫作“龙鳞”；若包饺子，则称为“龙牙”。总之都要以龙体部位命名。二月二，德州又有撒灰引龙、扶龙、熏虫避蝎、剃头、忌针刺龙眼等节俗。龙抬头日，是吉祥如意的日子，也是剃头的好日子。德州还有“正月不剃头，剃头死舅舅”的说法。春节前剃头理发，到了二月二，已经一个多月，正是需要剃头理发的时候，形成了二月二剃头理发的习俗。二月二正是惊蛰前后，百虫蠢动，疫病易生。德州，二月二的晚上，各家主妇还手握油灯来回照房梁，嘴中念叨：“二月二，照房梁，蝎子、蚰蜒没处藏”。有的用木棒敲炕沿，边敲边说：“二月二，敲炕沿，蝎子、蚰蜒都不见”等口诀，盼望孩子们不叫蝎子蛰、蚰蜒咬，一年平安。有属龙、属蛇的人家，当晚还要燃放鞭炮，祈求身体健康、人畜平安、一年幸福。
德州传说二月二也是“土地爷”的生日，称“土地诞”。旧时，每个村庄都有土地庙，为给土地公公“暖寿”，有的地方有举办“土地会”的习俗：家家凑钱为土地神祝贺生日，到土地庙烧香祭祀，敲锣鼓，放鞭炮，烧纸许愿，求签挂袍，求其保佑风调雨顺。建国后此俗逐渐消失。
十、三月三（农历三月初三日）
要说“三月三”的来历，可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女娲抟土造人，繁衍后代，豫东一带尊称伏羲为“人祖爷”，在淮阳（伏羲建都地）建起太昊陵古庙，由农历二月二到三月三为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。
农历三月三，还是传说中王母娘娘开蟠桃盛会的日子。她有两件法宝：一是吃了可以长生不老的仙丹，二是吃了能延年益寿的仙桃——蟠桃。神话传说中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄来的王母娘娘仙丹后飞上月宫的。有一首竹枝词是这样描述蟠桃宫庙会盛况的：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香，沿河一带风微起，十丈红尘匝地凰”。古时以三月第一个巳时为“上巳”，汉代定为节日，魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，逐成汉族水边饮宴，郊外游春的节日。
该日民间有流杯、流卵、流枣、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精饭以及歌会等活动。“曲水流觞”，是由此节派生出的一种风俗。古代，人们举行完祓禊仪式后，就坐在环曲的水渠边，把盛着酒的觞（古代盛酒器，为椭圆形带柄的浅木盘）放于流水上，任其顺流漂下，停在谁面前，谁就要将杯中酒一饮而下，并赋诗一首，否则罚酒三杯。历史上最著名的一次“曲水流觞”要算王羲之与其友在会稽的聚会了。晋永和三年（公元353年）三月初三，著名书法家王羲之邀亲友谢安、孙绰等41人，于会稽山阴（今浙江绍兴）的兰亭修禊，并传承古俗举行了“曲水流觞”活动。大家饮酒赋诗，论文赏景。王羲之挥毫作序，乘兴而书，成就了举世闻名的《兰亭集序》，被后人赞誉为“天下第一行书”。正因如此，后人亦此碑贴称为《禊贴》。
三月初三在有些少数民族地区至今仍是一个隆重而盛大的节日。壮族人民在农历三月三举行盛大的节日歌会——歌圩，壮语称“窝被节”。相传这天是壮族歌仙刘三姐的遇难日，故设节纪念。刘三姐是唐中宗时壮族著名的女歌手，这位歌圩培育的歌仙，会唱许多优美动听的山歌，被人们尊为对歌活动的创始者和传播者。
德州市民间有三月三看闺女的风俗。这时，春和日暖，农忙还没开始，有新出阁闺女的人家，都在这一天携着装满锅子，油香、馒头等食物的篮子、芫子到亲家看闺女，中午在亲家吃午饭，亲家留下部分食物，剩回部分食物叫做“压筐底”，下午再携着这些东西返回家。
晚上还有踏青、走百遍的习俗，吃过晚饭，一家老小到马路边、田野边踏青，盼望一年不生病。
十一、清明、寒食（农历二月底至三月初）
清明是我国二十四节气之一。清明节，气候温暖，天气晴和明朗，万物开始生长，农家开始春耕春种。农谚有：“清明竹笋出，谷雨笋出齐。”“光清明，暗谷雨。”“植树造林，莫过清明。”“清明节，枣树发芽种棉花”“清明前后，点瓜种豆”等。
清明作为节日，德州民间是最重要的祭祀节日，是祭祖扫墓的日子。这一天，政府机关组织人员向烈士墓敬献花圈，举行仪式，默哀悼念。民间则按照旧的习俗，各家各户携带酒食果品前去祭奠祖灵，到墓地将食物供祭在亲人墓前，化纸烧钱，坟上培植新土，叫做添坟。有的树立墓碑，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，以示哀悼。清明上坟上三日，路上，人来人往，络绎不绝。古有唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”。
清明节也叫“寒食”，古人在这一天，不生火做饭，所以叫寒食。相传当年重耳(晋公子重耳)周游列国，历尽艰辛。一次，他挨饿难熬，百般无奈时，大臣介之推割下自己大腿上的肉给他吃。后来重耳当了国王（晋文公，春秋五霸之一），去找和母亲一起躲在深山中的介之推。遍寻不到，便下令放火烧山，想以此逼出介之推，但最后发现介之推与其母被烧死。重耳十分后悔，便规定每年此时不得生火，一切吃冷食，称为寒食节后人这一天要寒食禁火，食冷饭故名“寒食”。有唐代诗人韩翎的诗《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”写出了清明节的特殊气氛。
清明节，又叫踏青节，正是春光明媚草木吐绿的时节，适合人们到郊外亲近自然，拥抱春天。所以，德州人有放风筝、插柳、戴柳圈、植树、荡秋千、踏青、郊游等开展一系列户外体育活动的习俗。
十二、端午节（农历五月初五日）
农历五月初五，俗称“端午节”，它是我国汉族人民传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂莒蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒等习俗。据说：吃粽子、赛龙舟是为了纪念屈原；挂莒蒲、白芷，喝雄黄酒是为了压邪。端午节的来历大致有以下几种：
一是纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。
又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
二是迎涛神说。次说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
端午节的来源，至少有四、五种说法，别称也很多。德州还称谓“五月大五”、“端阳节”。每逢这一天，人们都会马上想到粽子，它既是节日不可缺少的食品，又是一种节日往来的礼品。德州多以枣、花生、果脯等作馅心，混在糯米中，用粽叶或竹叶裹成三角状，用线绳捆绑后煮之而成。小小粽子，已经成了端午节的象征，在人们心中占据着一定的位置。州城民间还有喝雄黄酒、门窗贴“五毒符”、插艾枝、蒜苗，以避毒禳灾的习俗。
十三、七夕（七月初七日）
在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，银河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。牛郎织女的故事是中国民间流传最广泛的爱情故事。故事说，天仙织女下凡同牛郎结婚，男耕女织，相亲相爱。三年后，他们生有一儿一女，生活幸福美满。不料，天帝和王母发现织女在凡间成家，便派天神把织女抓走，从此夫妻分离。后来天帝只让牛郎和织女每年农历七月七日在银河相见一次。
德城区民间七夕活动自有一番情趣。每到农历七月初七，州城剧院、民间剧团都会为百姓演上几场《牛郎织女》、《天河配》大戏，以供人们欣赏。七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，晚上，老人、孩子、姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会。老人给孩子们讲述牛郎织女的爱情故事，姑娘们竞赛穿针、乞求上天保佑自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有称心如意的美满婚姻。
人们传说在七夕的夜晚，在瓜果或葡萄架下可偷听到牛郎织女相会时的脉脉情话。民间还把七夕下的雨叫做“相思雨”、“相思泪”，认为是牛郎织女相会所致。传说这一天当地见不到喜鹊，都到天上打鹊桥去了。
十四、七月十五（农历七月十五日）
农历七月十五，民间俗称“鬼节”。每年的这一天，德州人都要为死去的人烧纸钱和祭奠祖先。传说：此月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间。七月十五，是鬼月中阴气最重的一天。这一天的子夜时分，停留于荒郊野外会看到百鬼夜行的奇观。百鬼从奈何桥上过来，冥司点起大红灯笼引领他们，朝着阔别已久的阳界浩浩荡荡而来。所以这一夜,不宜外出。
“鬼节”是民间的俗称，道教曰“中元节”，中国岁时节令有所谓"三元"，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。佛教曰“盂兰盆节”，是解救在地狱里受苦的鬼魂的日子，也是纪念目莲的日子，藉以表扬他的孝道。据说释迦牟尼有个叫目莲的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目莲按佛祖指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。
佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这一天则成为民间祭祀已逝父母及先人的鬼节。
除了中元和盂兰盆节之外，民间还把七月十五、清明、十月一合为三鬼节，把这三个节日当作是追念祖先及已故亲友的节日。民间的鬼节与道教、佛教的中元节、盂兰盆节有着密切的关系，又有自己独特的色彩。就这样，僧、道、俗三流合一，构成了农历七月十五丰富的节俗活动。