深圳地处南海之滨，历史上原有4个民系杂处：客家、广府、福佬与疍家人，其中客家人居多。清康熙年间，朝廷下令“复界”并颁布“招垦”政策，各地农民尤其是梅州、潮州、惠州的客家人纷纷进入深圳地区，当时为客家籍移民设置的村庄就有345个。这种以客家人为主的人口结构一直保留到深圳经济特区成立之前。
当年来到深圳的客家人，出山入海，生存条件发生了根本的变化。但是，具有强劲生命力的客家移民因地制宜，积极从事种植、捕捞、养殖、采石、商贸等行业，吃苦耐劳、锲而不舍，共同创造了深圳的辉煌历史，形成了具有“滨海”特色的深圳客家文化。
开放包容 融合西方文化
由于受海洋文化影响，深圳客家人很早就具有开放意识，乐于接受新生事物。深圳毗邻香港（历史上同属新安县），是近代以来西方文化最早进入的地区。当年的瑞士基督教巴色差会，派员来到内陆省份传教办学时，受到当地民众的抵制和当地政府的驱逐，唯有客家地区有所例外。1855年，在深圳客家人协助下，巴色差会派遣牧师顺利进入新安县布吉圩李朗村，揭开了在此传教办学的序幕。在此之前的1848年，巴色差会在深圳沙头角办起第一间客语小学，率先向客家人输入西式教育模式，比1905年清朝宣布取消科举改办西式教育提早了半个世纪。1864年，李朗村建立起存真学院，成为深圳历史上第一所大学。可以说，李朗村（今深圳李朗）是中国最早对外开放的客家村庄。
深圳客家人以宽大的胸襟容纳西方文化，使深圳现代学校如雨后春笋。其中，1891年巴色差会在龙华浪口开办的“虔贞女校”，成为新安及香港远近闻名的学校。日前在深圳举行的“第七届客家文化高级论坛”上，一篇题为《虔贞女校》的论文引起关注。《虔贞女校》的作者从瑞士巴色差会档案馆查阅到上千张当年传教士留下的照片，形象地展示了客家人百年来接纳西方文明并与之交流融合的历程，被誉为是对客家文化研究“新的学术增长点”。
爱国爱乡 弘扬民族精神
客家人因自身的颠沛流离，切身体验到战争离乱、民族灾难、国弱家贫给他们带来的痛苦，在“时时为客、处处为客”的窘境中痛切地体验到故乡故国的可贵，而将家国情怀交织在一起，形成高昂的民族精神和爱国爱乡的优秀品德。
近代以来，每当民族危难之际或历史转折关口，深圳客家人都能挺身而出，敢为人先。例如，赖恩爵面对英国侵略者奋起出击，在九龙海战中打赢鸦片战争的前哨战；郑士良在孙中山领导下打响辛亥革命前推翻满清封建帝制的第一枪；曾生领导以客家人为主体的东江纵队点燃了抗日救国的烽火；袁庚提出“时间就是金钱、效率就是生命”的口号，在蛇口率先扛起当代中国改革开放的大旗；南岭村村民弘扬客家人勤劳刻苦、崇宗报本的精神，不忘传统，艰苦创业，村干部及其家属带头劳动致富、年轻人积极向上、成为勇立改革潮头的“深圳客家第一村”，并且提出“致富思源、富而思进”的口号。在他们身上，始终体现了爱国爱乡的家国情怀和勤劳刻苦的优良传统。
特色民居 凸显移民文化
伴随客家先民艰苦垦拓、开基立业而起的一座座客家围屋，成为深圳客家文化的生动缩影。据统计，深圳的龙岗、坪山、坪地、坑梓等地现存客家围屋100多座，以罗氏鹤湖新居、曾氏大万世居、黄氏新乔世居为代表。其中位于龙岗的鹤湖新居，由来自梅州兴宁的开基祖罗瑞凤始建于清乾隆中期，是我国目前所见为数不多的大型客家围屋建筑。2016年3月，由美国某电视台摄制的纪录片《寻找外祖父》，记录了一位拥有四分之一客家血统的非裔女子罗笑娜，历经波折探访，最终找到外祖父的根脉所在——深圳龙岗罗氏祖屋鹤湖新居。此片在美国、加拿大、牙买加播出后引起轰动，激发了更多海外客家后裔寻根认祖的热情。
鹤湖新居建筑设计由内外两“围”环套而成。总体上是客家围屋布局，但其内部却参照了广府民居的式样，独立成套，私密性较强。又如传统客家围屋的方位坐向是大致相同的，而坪山新区的“大万世居”整个建筑群却是坐东面西，与一般传统建筑的南北朝向大相径庭。此外，位于坪山坑梓的“龙田世居”，就将传统的“月池”改建成“护城河”。这些极具移民文化特色的客家围屋，其建筑随形就势，设计兼收并蓄，可谓是敢于开拓创新的深圳客家先民的大胆创造。
民俗文化 彰显“山风海韵”
深圳客家人靠山面海，在垦殖创业过程中，与本地广府人和昼家人交融相处，善于吸收不同族群的文化。如沙头角吴氏客家人来自梅州大埔，他们在下海划船捕捞过程中，将原乡的“鲤鱼灯舞”进行加工，创造出鱼灯舞这一滨海游艺民俗，成为国家级“非物质文化遗产”；大鹏镇赖氏客家人与南迁大鹏所城的“北方军人”混杂相处，形成独特的“大鹏话”，创造出追念英烈的“大鹏清醮”习俗。
客家人喜唱山歌，而深圳的客家山歌更是丰富多采。1990年编印出版的《深圳民间歌谣》中，客家山歌就占了90%篇幅。深圳山歌大多与梅州相似，但也有本地特色。如地处山区的梅州山歌比较高昂激越，而地处滨海的深圳山歌则比较舒缓平和，唱腔起伏流畅。深圳客家山歌有情歌、仪式歌、生活歌、劳动歌等，还有东江纵队革命歌谣。东江纵队全部是客家人，当年他们在成立大会上就用客家“五句板”来庆祝。此外，因深圳是著名侨乡，许多海外侨胞和港澳同胞，往往以吟唱家乡歌谣来表达爱国思乡之情，有些还以外国词语入歌。如反映华侨回乡娶亲的《带新郎新娘入洞房》唱道：“今晚脚踏新娘间，一句唐来一句番。今晚新郎新娘very good，明日转过艾斯湾。”
此外，客家人喜欢象征祥瑞大平的麒麟，麒麟舞也是深圳客家游艺民俗。沙头角中英街每年祭祀天后娘娘，既跳客家的“麒麟舞”，又邀请疍家人的“水上迎亲舞”一同表演，吸引深圳与香港两地居民参加。而盐田渔民举行婚礼，既表演“水上迎亲舞”，又融入客家山歌演唱。龙岗客家人则从民间“八音”唱班里吸收音乐元素，创造出独具特色的“龙岗皆歌”。深圳客家传统美食如“客家盆菜宴”既保留山地客家的特色，又吸纳海洋文化和当地文化精华，从而形成具有“山风海韵”的深圳客家民俗文化。
深圳经济特区建立30多年来，迎来四面八方的新移民，新老“客家人”开拓奋进，为深圳改革开放作出了巨大贡献。为弘扬优秀的客家文化，深圳市建立了客家博物馆，成立了客家文化交流协会，并积极开展两岸及海内外客家文化交流活动。自2006年以来，深圳连续举办了九届“深圳客家文化节”，取得了丰硕成果，有力地推动了客家文化旅游产业蓬勃发展，相信滨海客家的明天一定会更美好。
民俗文化 彰显“山风海韵”
深圳客家人靠山面海，在垦殖创业过程中，与本地广府人和昼家人交融相处，善于吸收不同族群的文化。如沙头角吴氏客家人来自梅州大埔，他们在下海划船捕捞过程中，将原乡的“鲤鱼灯舞”进行加工，创造出鱼灯舞这一滨海游艺民俗，成为国家级“非物质文化遗产”；大鹏镇赖氏客家人与南迁大鹏所城的“北方军人”混杂相处，形成独特的“大鹏话”，创造出追念英烈的“大鹏清醮”习俗。
客家人喜唱山歌，而深圳的客家山歌更是丰富多采。1990年编印出版的《深圳民间歌谣》中，客家山歌就占了90%篇幅。深圳山歌大多与梅州相似，但也有本地特色。如地处山区的梅州山歌比较高昂激越，而地处滨海的深圳山歌则比较舒缓平和，唱腔起伏流畅。深圳客家山歌有情歌、仪式歌、生活歌、劳动歌等，还有东江纵队革命歌谣。东江纵队全部是客家人，当年他们在成立大会上就用客家“五句板”来庆祝。此外，因深圳是著名侨乡，许多海外侨胞和港澳同胞，往往以吟唱家乡歌谣来表达爱国思乡之情，有些还以外国词语入歌。如反映华侨回乡娶亲的《带新郎新娘入洞房》唱道：“今晚脚踏新娘间，一句唐来一句番。今晚新郎新娘very good，明日转过艾斯湾。”
此外，客家人喜欢象征祥瑞大平的麒麟，麒麟舞也是深圳客家游艺民俗。沙头角中英街每年祭祀天后娘娘，既跳客家的“麒麟舞”，又邀请疍家人的“水上迎亲舞”一同表演，吸引深圳与香港两地居民参加。而盐田渔民举行婚礼，既表演“水上迎亲舞”，又融入客家山歌演唱。龙岗客家人则从民间“八音”唱班里吸收音乐元素，创造出独具特色的“龙岗皆歌”。深圳客家传统美食如“客家盆菜宴”既保留山地客家的特色，又吸纳海洋文化和当地文化精华，从而形成具有“山风海韵”的深圳客家民俗文化。
深圳经济特区建立30多年来，迎来四面八方的新移民，新老“客家人”开拓奋进，为深圳改革开放作出了巨大贡献。为弘扬优秀的客家文化，深圳市建立了客家博物馆，成立了客家文化交流协会，并积极开展两岸及海内外客家文化交流活动。自2006年以来，深圳连续举办了九届“深圳客家文化节”，取得了丰硕成果，有力地推动了客家文化旅游产业蓬勃发展，相信滨海客家的明天一定会更美好。