融水苗族生产生活习俗
生产习俗
苗族的经济以农林为主。民国时期，融水苗族地区自然经济占绝对优势，手工业和商业尚未从农业中独立出来，农业长期处于“刀耕火种”、“广种薄收”的状态，社会商品很少，人们过着“男耕女织”的自给自足的生活。
苗族耕山，多实行砍倒烧光，撒种或点播杂粮，待苗长出后，进行一两次松土、除草，作物产量很低。杉木亦种在杂粮地，杉桐间种，桐子为三年桐，三年地荒，桐子开始挂果，若干年后林地为杉木完全覆盖，桐树自然淘汰。
苗族地区耕作粗放，稻田耕作不用牛犁，多以人拉犁或锄挖、锹翻，只在耙田时才用牛，一些地方仍用脚踩或用手耙耙。在耕作制度上，多实行单季晚糙，多为糯稻、粳稻，只有缺水的旱田才种粘谷。一般谷雨前后几天播种，40至50天插秧，九月收获。少数高寒山区的早糯在清明插种，8月末收获。糯谷品种有光头糯、黑尾糯、红皮糯、黄皮糯等。粳稻有白皮粳、老粳、光头粳、冷水粳、黑皮粳等、粘谷统称为七月粘。由于生产上的老传统，老品种，产量很低，一般只有二、三百公斤。
苗族生产工具与当地汉族相似，主要有犁、耙、手耙、锄头、镰刀、勾刀等。“禾剪”则是其独特的收割工具，它是用一块小钢片镶嵌在一根约12厘米长的小木棒上，运动手指，将禾线一根根地剪下，一个劳动力每天可剪30至50公斤禾把。大牲畜有水牛、黄牛及少量的马等。家家都有石碓，少数人家有石磨，用以舂米和磨粉。
苗族在垦荒种植之余，还从事狩猎，捕鱼活动，“诸夷田事之外，无日不跋山涉水，逐走射飞”。(见清道光《融县志》卷一)成年男子人手1支猎枪，近溪河的还备有各类渔网，妇女必备1把捞绞。白云、红水、拱洞一带喜养山雀鸟，于山上筑鸟塘，春秋两季，以鸟媒引诱捕获。滚贝，杆洞一带则兴夜间捕鸟，每年秋季于候鸟飞越之地，打起火把或汽灯，候鸟见光飞落，人们即用粘竿罩网捕获，天鹅、大雁亦无幸免，其狩猎活动虽补充生活收入，但对野生动物伤害极大，此俗至今沿袭。
50年代以来，由于政府的引导、帮助，苗族地区耕作技术和耕作制度渐有改变，普遍实行改水，改土，改良品种，使用农药、化肥，低山地区成功推广了双季稻。80年代起，进而推广杂优水稻，产量有较大幅度的提高。传统生产习惯已被打破，许多村寨使用了打谷机、打米机，拖拉机已成为公路沿线苗族农村的运输工具。香菇、木耳生产已从传统的自然繁殖方法转变为人工菌种培育，产量大增，经济收入增加。
生活习俗
居住 融水苗族依山为寨，聚族而居。一般小寨10余户，大寨多达500余户，极少有单家独户住在一处的，由于苗族多建寨于山梁或山顶，房屋建筑多半是曲栏回廓的吊脚木楼。常见的吊脚楼建于斜坡上，就坡面开成上下两级屋基，先竖一排木柱作房墩，前面半间铺上楼板，与后面半间地面平行，然后再在上面起一两层楼。这种附山建筑，颇具特色，每排柱的最外一根自上而下截齐土屋基处，形成吊脚楼，故得名“吊脚楼”。吊脚楼结构紧凑，不用铁钉，枋连柱、柱连梁，环环相扣、工艺水平很高。楼的两侧建有偏厦、屋顶盖杉皮或瓦片，全为杉木结构。楼上设有走廊，从走廊开门即到火堂，火堂上面挂有火炕，火堂兼厨房，两侧设卧房，楼下为饲养牲畜，堆放杂物的地方。
红水，拱洞一带，寨边建简便禾晾，于向阳地竖两柱，上盖杉皮，连两柱横架十数层木条挂晾禾把，禾仓多建于离住宅区几十米处，仓底离地高约1米，形如亭阁，以防潮，防火。
高山苗寨，气候凉爽，蚊蝇少，惟用水困难，于防火不利。解放后，政府每年拨下专款，为群众架设水管和建蓄水池，解决了许多村寨人畜饮水问题，如拱洞高武村从三、五公里处用水管接水进村来，500多户人家不用再为饮水问题耗费时间。由于县境缺水的村寨很多，仍有不少村寨尚未解决。
80年代以来，政府为控制火灾，号召民房改造，贝江一带公路沿线群众积极筹建，四荣的大竹山，安陲的江门等村寨已建成一批钢筋水泥结构的平顶楼房。
饮食 苗族人民历来主食糯米，辅以玉米、小米、木薯、红薯、芋头等，副食有蔬菜、豆类、瓜类以及竹笋、蕨菜、野生菌类等。肉食有猪肉、牛肉、羊肉、鸡鸭肉、禽蛋及鱼虾类。
苗族人民喜食酸辣味汤菜，家家户户都有酸菜、酸辣椒、酸笋和酸汤。腌鱼、腌肉是苗族人民的传统菜，其制法：将鲜鱼剖开取出内脏，撒以盐粉，置于火炕上烘烤半干，拌上酒糟姜片，入坛密封，猪、鸭肉不用烘烤，用盐腌后，入坛密封。苗家视此为待客佳肴。
苗族喜爱饮酒，以米糠制酒曲，酿糯米甜酒，一般不熬，滤糟而饮，称“水酒”。凡待客或办喜事必不离酒，有唱酒歌，换酒，喊酒之习。第一次换酒多敬客人一杯，叫“双脚酒”，表示对客人的尊敬。
服饰 境内苗族服饰大同小异，布料大部分是藏青色家织土布。男装简朴，女装华丽。男子上穿直领对襟短衣，下着大档长裤，头缠青色长巾，头巾两端以绿丝线滚成锯齿形花边，衣扣以多为美，有的多至13颗布扣。女子上穿无领无扣对襟衣，齐腰处各缀上一条彩带交叉系于左腰侧。衣襟、衣脚及袖口绣有苗锦图案花边。胸部系一块棱形胸围，图案花纹十分精致。下身穿齐膝短裤或加套百褶裙。小腿着腿筒，上端系上约6厘米宽的绿绸带。头上或包蜡染花头巾，或盘发结髻，插上银簪等；耳戴玉石或银制耳环，手戴银镯。自50年代后，青年男子穿汉装日渐增多，唯妇女仍着苗装，尤以节日为盛，布料色彩较昔日多样化。苗族刺绣、织锦、蜡染、银饰精美，妇女喜欢在衣领、袖口、衣脚、胸围及脚套上绣上各种花、鸟、虫、鱼之类，千姿百态，栩栩如生。其中少妇常用的背带芯，更是绣工和图案的精萃。苗族织锦，其方法，把牵好的轻纱轴搁在织机上，再用一块光滑的牛骨或竹片按照花纹的需要，挑通一根或数根轻纱，而后引进一根纬线。织锦有宽有窄，用作胜袋，背带芯和被面的织锦，都是彩色丝线织成，花纹、图案新颖，色彩艳丽和谐，其想象丰富，技巧娴熟。杆洞乡杆洞寨一妇女家藏的“百鸟衣”，集刺绣、织锦、蜡染之大成，堪称苗族工艺珍品。苗族妇女还擅长蜡染，他们将白布铺于案上，置蜂蜡或松脂于小锅中，加温溶解为汁，用竹针或蜡刀绘于布上，一般不打样，只凭构思绘画，所画各种图案匀称相宜，花鸟虫鱼，维纱维肖。绘成后，投入染缸渍染，然后捞出用清水煮沸，漂洗去蜡，蓝底白花或黑底白花的图案就显现出来了。
苗族银饰，均为本民族工匠所作。银饰有银头圈，银冠，银项圈，银手镯，银牌，银链，银羽，银簪，银花等。制作全凭手工操作，工序多，费工大，如制银头圈，要将银拉成略粗头发的银丝，然后集数十根银丝编成多棱银圈。银冠更为精巧，冠架上缀满银花，银雀，银针，银蝴蝶，银签等饰物。
家庭 苗族的家庭为一夫一妻制，男子主持家政，夫妻地位平等，生产生活各有侧重，男子耕种田地，砍木拉山放排。妇女除生儿育女，纺纱织布，挑花织锦和操持家务外，还从事种地、扯秧、插秧、中耕、剪禾等农活。弟兄成婚后，一般得自立门户。分家前，兄弟共建新房子，长子住新房，幼子住旧屋，父母留出养老田，余下家产平分。未成年的弟妹随父母共同生活，父母的养老田产归幼子经营，幼子承担赡养义务。如父母早丧，兄长有抚养弟妹的责任，待他们长大成人后再分家。女子没有财产继承权，只能得到母亲当年陪嫁来的银饰细软，以及母亲为她们添置的嫁妆。如家中无女，母亲的这份财产便由儿媳接受。
姓氏 苗族习用汉姓。有的原同一姓氏，兄弟分家后，住地相距较远，加上没有文化，因而造成“管”“滚”不分，“门”“文”不分现象。只有少数宗族依照汉族习惯排立字辈。境内苗族习用的汉姓有：贾、龙、滚、管、梁、杨、韦、董、杜、云、潘、吴、马、周、何、石、蒙、廖、戴、贺、郑、风、陈、戈、李、余、文、陆、黄、王等。苗名一般是父子连名，子名在前，父名在后。如父名叫清，子名叫友，人称子为友清。称父名习惯在前加个尊称“公”，即为公清友，也叫某某爸的。妇女有了孩子不直呼其名，而在子名后面连上“妈”字，如友妈，直呼其名视为不恭。
婚姻
苗族婚姻古朴自由，一般同姓同宗或异姓同宗不婚，有姑表舅婚习俗，姨表兄妹则禁止通婚。
定情 历史上，融水境内苗族婚姻较为自由，众多的节日集会给青年们带来了自由社交恋爱和择偶的机会，通过赶坡、芦笙会和春社等传统节日活动相识后，经过“走寨”、对歌，加深了解，进而确定了恋爱关系，互相交换定情信物，苗语称“丢曼”。一般男给女以钱币，女给男以衣物或手镯。此后，相互往来更密，有的经双方父母来往，大家同意了就决定接亲日期。
婚礼 在安太、四荣一带，结婚那天，男方请两个父母健在、子女双全的两个妇女去接亲，彩礼是一鸡一鸭。新娘出门时，只邀两个女伴陪同，并有若干男青年吹芦笙欢送。新娘不坐轿，新郎新娘不拜堂，婚宴结束转回娘家。在红水、拱洞一带，结婚那天，新郎请两个中年男子去接亲，新娘的家人和亲戚以酸鱼酸肉热情款待，此时，新娘的叔伯姐妹用锅底黑灰把接亲人抹成个大花脸。到了预定的送亲时辰，接亲人一个打着火把在前面引路，还要挑上一担前头重5斤后头重20斤糯米饭酸鱼肉。另一个紧跟在新娘的后面，身背用禾杆草扎成的大草圈，圈沿挂着以纸片、笋壳剪成的飞禽走兽和五谷六禽。出门时，新娘的兄弟走在前面探路，一是弄清前面是否有接亲队伍，以避免踩前人脚印；
二是清除一些爱搞“恶作剧”的后生设置的路障——木堆或烂泥之类。直到和新郎家的迎亲队伍接上头，方才返回。当夜举行婚礼，新郎必回避，新娘上楼进入家门，家里的人要退出火堂门口。火堂边仅备两张供新娘和伴婶坐的凳子。新娘坐的凳子用新布垫，有的用苗锦垫。新娘进屋，由家族内家境好的婶娘扶新娘到火堂边面朝东而坐。接着由家族一位长者主持仪式。这时地上已摆好糯米甜酒、糯米饭、酸鱼。主持者口念理词，其大意是：今日是良辰吉日，我们接新媳妇，拜请祖宗保佑子孙昌荣，家运亨通。然后捧头碗酒敬新娘，接着到伴婶和新郎的双亲。酒过三巡，主持人从碟里拿出1条最大的用麻丝线系着的酸鲤鱼递给新娘，新娘便羞答答地象征性地咬一口鱼头，婚礼遂进入高潮。这时屋外的人涌进，争着向新娘问好。新娘退席，由伴婶带着新娘到新郎的房族家认亲。这期间新郎家一片欢腾，家族兄弟，亲朋好友共赴婚宴。新娘认亲返回新郎家后，由妇女组成的送亲队伍便出发了。送亲队伍连同新娘在内一定单数。礼物一般是1担糯米饭，1担糯米糍粑，一小瓮米酒，一担熟鸡鸭肉和猪肉酸鱼，一担熟鸡鸭彩蛋。送亲队伍到达女家村旁，村上青年拦路对歌后才让进村，叫“拦亲”。送亲队伍对完歌，鸣放鞭炮送新娘进家，在女方家吃一餐饭即返回。
偷亲 如果双方父母或一方不同意，便采取“偷亲”形式。“偷亲”苗语本意是逃婚或私奔，即两相情愿偷偷逃走。“偷亲”通常在夜间进行，由男方约好自家兄弟或好友，趁女方家人睡熟后登门将姑娘“偷走”。几天后，男方由一位德高望重的老人带礼品上门赔礼道歉，这次礼，苗族叫“松妈”。如果女方父母同意，当即收下礼品。如不同意，即拒收礼品，但这时“木已成舟”，待过些日子女方父母气消时才回家门，遇上双方父母都不同意，有的就此拆散，退回各自信物，苗语叫“巴亡”。往往有的不愿拆散，双双离家远投异地，另立家业，待生男育女后才告知双方父母。另一种“偷亲”形式，情况与此迥然不同，目的是为了避免婚礼的铺张浪费而进行。即“偷亲”过后不马上举行婚礼，而是等到双方家庭都比较充裕或等到生了孩子才举行婚礼，一举两得。贫困之家有的不再举行婚礼了。嫁妆 苗女出嫁，嫁妆不随送，要待生小孩满月走外公外婆时，娘家挑禾把连同嫁妆一起送去。苗族嫁妆简单，一般只有衣服、被子、麻蓝、纺车、织布机等，80年代始有送皮箱、衣柜、衣车、家用电器之类的妆物。
离婚、再婚 苗族婚后相亲相爱，互相尊重，极少离婚。偶尔有之，则由提出离婚的一方付给对方“洗脸钱”或赔偿婚礼耗费之财物，数量多少由双方商定，或由族老、寨老裁决。如果有了生养，离婚后子女归男方抚养，女方除尚在哺乳的子女外，想带走的须经男方同意，但不能带走家产。苗族重一夫一妻制，解放前极少纳妾，只有极个别财多势大的山主或家境好又无后代的家庭才有纳妾现象。苗族的改嫁和续弦不受限制，有弟继兄嫂或兄娶弟媳的习惯。苗族族权思想严重，民国以前很少有招郎接子的，一般只生女孩或无子女的人家，老年由侄子养老，承担养老义务的继承遗产，无侄子的由族内人养老，民国时期才有所改变。民国27年，杆洞乡白秀屯，全村人凑钱宰一头牛，在松地地方用埋岩的形式宣布以后允许招郎接子。