“二月八”是巍山彝族群众传统古老、隆重热烈的年。《蒙化志稿·人类志》记载：彝族“以二月八日为年，是日必将道路拦寨，祀密枯。各村皆置密枯树，祀时以黄牛一绳系于旁祝之，祝讫，人人持利斧劈牛首，后按人数分剖以归。”如今巍山彝族群众二月八杀牛祀密枯祭祖的习俗，已改为杀猪祭祀，以村寨为单位分吃猪肉和吃猪血稀饭。
每逢二月八这天，南诏故地巍山各彝族村寨都要举行各种活动，其中扎大路祭密枯是共同的活动。这天各村寨都要砍树枝把进入村寨的各条路口扎起来，不准外族群众进入村寨。祭密枯活动在本民族内举行，不准汉族参加，不准妇女参加祭密枯活动，整个活动过程都说彝族话。
开始时的活动为“叫地脉密枯”活动。毕摩身披毡，头戴篾帽，口吹大号走在前面开路。紧跟毕摩的是接密枯的双人轿子，由两位童男子抬轿子。轿子后由两位童男子抬着一个火盆，火盆内放有两个燃着的火炭，上覆松毛、柏树枝叶。跟在火盆后面的一个童男子肩挑两把水壶。“叫地脉”接密枯队伍中有婚否不限的若干男人。“叫地脉”的队伍从村中出发，到村外的大山林中转一圈，毕摩边走边“呜呜”地吹号和“啊呜地脉、啊呜……”地叫喊。如有人应声，毕摩马上抓一把土放入后面的轿子内的大碗中，连续叫应三人，就表示已接到密枯。接到密枯后，毕摩把摆在轿子内的香油灯点着，燃起香，敲锣打鼓把密枯先接到村后的土主庙中。毕摩向供奉在土主庙的南诏务底（南诏王）祷告，虔诚念诵“……恭请云南部王光临，恭请蒙舍部王光临，恭请蛇街部王光临……密枯独家祖，天地创诸神。花蹄母阉猪，用来祭祖灵，黄蹄大公猪，用蒿草热石柏枝烧酒醋熏烧，祭腊罗祖。祈求六畜兴旺五谷丰登，国泰民安”的《密枯毕摩经》。接密枯队伍在土主庙里围成一圈，搂肩搭脖，端起酒碗唱起“啊四地了啊四比”的山歌跺脚欢快打歌。
打完一圈后，再把密枯接到村后的黄栗树密枯树下，举行隆重的祭密枯活动。活动开始，参加祭祀的彝家人欢天喜地架大锅生火烧水，水开后，由执事者掌刀宰猪，烧猪毛，剖其腹，取出五脏和花油，置于黄栗树枝架上，观察网状花油和脾脏完美与否。若有水泡、疙瘩、裂缝、黑斑或其他异状，表明有不同程度的不吉利之事。若脾脏裂缝有一指深度，本届毕摩需引咎辞职，由本村长老主持，将本村五十岁至六十岁的男子按年龄排列在神坛前，每人掷卦选新毕摩，若谁第一个左手向左方掷木勺连掷三次均为一阴一阳的平卦，谁就被选为新毕摩，主持“二月八”祭祀活动。杀猪仪式结束后，由毕摩选一名属相是狗或龙或马或猴的童男子，脱光衣裤爬到黄栗树密枯树上，面向苍山在树梢树枝上悬挂猪头、猪膀、猪下巴的骨头和鸡卦。然后由毕摩念经主持在黄栗树密枯树下煮一锅猪血稀饭，参加祭祖活动的每人吃一碗和一片肉。按古俗，猪舌头、猪凸嘴肉、猪耳朵和鸡肉、鸡舌头都要给上树的童子吃。祭祀活动要延续三天，从二月八这天开始，要由毕摩和童男子以及身强力壮的男人守密枯树三天三夜。
巍山彝族民间流传数千年的口传毕摩经《密枯经》记载：“彝族人是从苍山黄栗树梢上被蜜蜂找到，从树上爬下来，直立行走变成人的”。彝族人二月八“扎大路祭密枯”，祭的就是彝族的原始先祖。巍山西山“尼利午”村（祭神的地方）毕摩罗开亮说：“彝族人死后，灵魂都要过五诏之道回到南诏务底罗巴·细尼努土主统治的苍山之巅”。“罗巴·细尼努”就是南诏国第一代王细奴逻。
二月八这天，祭完密枯，毕摩把吃剩下的肉剁成块平均分给全村男女老少。彝家人把肉端回家，恭恭敬敬献在祖先洞里，点香，敬美酒，烧纸钱，全家人跪着虔诚祷告“古哈佛爸务底地，尺尼过扒搭，那喝过多拉，佛爸务底尼吉搭……”，祷告词大意为“二月八过年，敬献南诏先祖，今年风调雨顺日子好，请南诏先祖保佑，祈求来年丰收”敬过先祖，全家围坐在火炕床“哈鲁百”四周，边追忆南诏务底先祖的丰功伟绩边喝酒吃肉。二月八当夜，吃过晚饭，彝家各山寨都要举行盛大的打歌活动，有的在村中举行，有的在庙中举行，有的到山中举行，还有的到江边举行。有的村寨则举行“荡秋千”活动，搭黄栗树枝架，用山中的藤子当绳子，双手抓紧藤子，从原地腾空而起，借助弹力，从甲地荡到乙地。
居住在巍宝山附近的彝族群众在村里举行完“扎大路祭祖”活动后，都要相邀徒步登上巍宝山，在南诏土主庙欢聚一堂，杀猪宰鸡，载歌载舞，以彝家最传统古老独特的土主崇拜方式，祭南诏大土主———细奴逻及他的子孙南诏务底，从唐至今一直未间断过。