纳孔是一个有着600多年历史的布依族古寨，位于贞丰县者相镇，距离贞丰县城约15公里，近百户人家全为布依族。“纳孔”的地名为布依语的谐音，意译为田产丰收。
纳孔布依古寨民风古朴，居住的房屋有独特的布依风格，多为四合院，房屋结构多为木结构穿斗式，瓦顶砖木壁，屋顶作歇山式，盖小青瓦，砌风火墙，辅之以门楼、山墙厢房、明堂、院落等组成。正房的两边，独具风格，山墙高出屋顶，称为“风火墙”，墙顶呈台阶状，每台台角向上翘起，这种风格称为“三滴水”。“风火墙”，用以防备火灾发生引起窜火现象，避免大面积火灾发生。“三滴水”有房主“人丁兴旺、步步登高”之隐喻。相传在很久以前，者相的集镇设在纳孔村老屋场，清同治七年(公元1868年)，纳孔布依古寨出身的罗国昌立下战功，当上“千总”后，为了方便本寨人赶集，交易自己所需所产的物资，将集镇迁到纳孔布依古寨内。
当时纳孔布依古寨的经济得到发展，纺织的土布、生产的纺织工具、土特产等通过该场坝交易，远销到广西、云南等地。投奔白旗军被授为将军的者相镇坡敖苗族首领杨树森在同治十年(1871年)七月迫于清廷压力发生叛乱，投奔清廷，白旗军失败，杨树森被授予一定官职，统治者相，杨树森于同治十一年(1873年)将场坝迁到者相。
“三月三”、“六月六”是纳孔布依族除过大年(春节)外最具民族特色的传统节日，在这两个节日，寨中举行祭祀活动和歌舞活动。“三月三”在纳孔以农历三月的第一个寅日为节，“三月三”这天上午，寨中要举行扫寨仪式，由两个“老摩”(施法人)带着本族中老人挨家挨户到堂屋中打卦，从而把鬼或其它魅、魑、魍、魉以及不吉利的事赶出寨外，在进寨路口，用稻草绳系住剪好的纸人纸马拦住，以阻止鬼魅进入。下午，家中成年男子去拜祭山神，封杀害虫，其余人须上山躲虫，寨中不能升火，不准晒衣服，不准高声喧哗。上山躲虫的人须等祭山的人发出信号后才能回家升火做饭。晚饭做好，先供祖宗后一家人才享用。
“六月六”是农历六月的第一个寅日，一大早起来，先把预先包好的粽子煮好，家长带着小孩提着雄鸡、粽子到自己耕种的田边杀鸡祭田神，祈神保佑自家五谷丰登，同时让自己的孩子认识自家的稻田，学习一些农业知识。妇女则在家煮饭等祭田归来的人。吃过早饭后，寨中老幼在广场上表演和观赏布依戏。纳孔布依古寨布依戏独具特色，演出者穿着古老独特的布依服饰，用弹月琴，吹唢呐、勒尢，击铜鼓等八音伴奏，举行别具风味的铜鼓舞、转场舞、筛铃舞、“浪哨”、甩糠包活动。目前布依戏正在挖掘和抢救之中，发源的布依戏《三月三》、《六月六》、《浪哨》、《糠包情》等已整理下来，其余戏曲将进一步进行整理。