在西双版纳的热带雨林中，有一块神奇的秘境—基诺山。原始社会的脚步在这里停留了很久很久，二十世纪五十年代初期，氏族公社的炊烟仍在这方水土的上空袅袅飘荡。昔日的大公房、残存的“刻木记事”、恢宏厚重的大鼓声、浓郁的基诺族风情，像一巨大的磁铁，深深地吸引着人们。
大公房·小火塘
基诺族至今还保留着同姓合居的习俗。在一个父系大家庭的“大公房”内，有一个氏族总火塘，每个小家庭又有一个小火塘，有的“大公房”内居住着几十甚至上百个小家庭。登上大公房，可见一个平台，这是氏族公社晾晒食物、采集品和剥制猎物的场地。公房外围的走廊是儿童玩耍的地方，走廊的一头是公厕。推开大公房的门走进去，就是氏族内相互交住的场所，设有一个大火塘和几个睡铺，再往里走便是氏族成员起居饮食的地方，中间设有一排小火塘，两侧为居室，氏族成员按年龄大小依次而居。在氏族制的外壳里，小家庭已诞生，但小家庭仅是一种婚姻形式，而非经济单位和社会细胞，每个小家庭一个小火塘，一间起居室。氏族成员日出而作，日落而息，有饭大家吃，猎获野味平均分配，过着原始的共产制生活，公有、平均是氏族成员赖以生存和必须遵守的第一准则。
成年礼·集体恋爱
成年礼是基诺族人生的一件大事，一旦举行了成年礼便取得了村社正式成员资格，并由此获得了恋爱的权利。
基诺族各村寨举行成年礼的年龄和形式不一，其特点是对当事人进行突然劫持。经过这次仪式后，父亲为他准备好全套农具，母亲赠以成年男子衣服，他便可以单独或邀约伙伴，作为一个成年人正式参加劳动了。尤为重要的是，只有经过成年礼，改装易服，才能取得谈恋爱的权力。
女子成年礼因寨而异，有的山寨也存在近似扎果寨男子成年礼式的突然劫持仪式。姑娘们必须在这一仪式后换上成年女子服饰，即标志她获得了村社正式成员的资格。
成年礼后的男女恋爱，不仅是一种权利，而且是一种义务。大多数村寨的少男少女一旦举行了成年礼，夜晚便不在家内居住，而到社团的“尼高左”(公房)住宿，这里是成年礼后未婚青年的社交场所，开始进入恋爱的角色。
砍刀布·尖顶帽
基诺族妇女善于纺织。在村头寨边或田间的小路上，一个个基诺族妇女无不用纺锤捻着线，两只灵巧的手时开时合，时上时下，雪白的棉花霎那间就化为一根根均匀的银丝。
基诺族的布料用腰机纺织而成，名为“砍刀布”。织布时，妇女席地而坐，经线的一头拴在自己的腰上，另一头拴在对面的两根木棒上，纬线绕在竹木梭上。操作时用双手持梭来回穿行，每穿行一次用砍刀式的木板将纬线推紧，周而复始，一块漂亮的“砍刀布”便织成了。
基诺族就用这种“砍刀布”装扮着自己。最有特色的是妇女头戴的披风式尖顶帽。这种帽子别具一格，形似现代都市风雨衣上的尖顶帽，是基诺族妇女服饰的一个显著特征。它是用长约60厘米、宽约23厘米的竖线花纹砍刀布对折，缝住一边而成。戴时常在帽沿上折起指许宽的一道边。身材苗条的基诺族妇女穿戴上这样一套色彩协调、剪裁适体的服装，显得既庄重大方，又活泼俏丽。
太阳鼓
每年农历十二月，基诺山鲜花盛开，欢声笑语。寨子里的卓巴(长老)敲响了牛皮大鼓——太阳鼓，人们情不自禁地围着大鼓，随着鼓点跳起喜庆丰收的民族舞蹈“太阳鼓舞”，欢度每年一度的“特懋克节”。
基诺族崇拜太阳，看看太阳鼓便知一二，它的正面似一轮太阳，鼓身插有17根木管，象征太阳的光芒，基诺人在除夕敲之，据说能带来吉祥。
太阳鼓是基诺族最神圣的祭器和乐器，每个村寨一般有两面，即公鼓和母鼓。
基诺族视太阳鼓为神灵的化身、村寨的象征，认为它能保佑全寨人丁兴旺、五谷丰登。平时将其供放在卓巴和卓生(地位仅次于卓巴的另一长老)家里，任何人均不得随意触摸、敲击。只有卓巴宣布过年时，以及某些特定的场合才能敲击。
制作太阳鼓是每一个寨子极为重大的活动，并有一套严格的程序。首先是选好一棵树，并择吉日杀鸡祭神砍树。蒙鼓前先杀鸡祭鼓，鼓面蒙好后再次举行祭鼓仪式，欢跳大鼓舞。随后人们一路歌舞欢腾，将太阳鼓抬到卓巴或卓生家供奉，这才算完成一件众人倾心的大事。