竹溪导游词原文

　　唐朝开元末年至天宝年间，李白家居东鲁。东鲁其地，确指兖州。在唐朝，兖州曾改称为鲁郡(天宝元年改兖州为鲁都，乾元元年复为兖州)。因为李白移家于此，杜甫的父亲杜闲也正在这里做官，故李白与杜甫的多次相聚，地点主要在兖州。对于研究这两位伟大诗人的初聚，需首先弄清他们各在何时初游兖州?这是个至今尚存疑议的话题。

　　李白举家迁徙于兖州之前两年，约在开元二十二年(或前一年)夏天，曾经有一次兖州之行，是在一入长安辞京之后，泛黄河东至汴州，游燕赵，复南行，初到东鲁，在兖州滞留数月。对此，在明清以迄当代诸家之《李白年谱》中，均失记，幸有此间李白在兖州写的作品，可资研究：即《五月东鲁行答汶上翁》、《嘲鲁儒》、《寄远其十》、《初月》、《赠瑕丘王少府》等。

　　《五月东鲁行》一诗可见此行乃为李白独自一人初到鲁地，时白尚年轻，未曾及仕，为“举鞭访前途”，而“学剑来山东”，这里只言为“学剑”而来，无移家迹象。诗人好学求进之年，来此逗留，复将要返还安陆并准备再次入京，即“西归去直道”云云。清王琦《李太白年谱》谓此诗“是初游鲁地之作”。道出其时尚未移家。

　　《嘲鲁儒》中的鲁儒，与前诗中汶上翁为同一人，因为前诗对于此翁之嘲讽意尤未尽，复以《嘲鲁儒》再作斥责，是前诗的延伸。诗中展现青年诗人之言行豪爽，毫无顾忌地嘲讥这一鲁地儒生。

　　《寄远》十二首为李白在三十岁前后作于长安、洛阳等地的寄内诗，是许氏夫人在世时的作品。《其十》一首，乃为游至兖州时作。诗人离别安陆已久，思念家人，便在鲁缟上写诗寄内。安旗先生指出《寄远其十》“作于鲁地”(见《李白全集编年注释》《寄远其十》题解)。郁贤皓主编《李白大辞典》也指出这是一首写在鲁地的作品。

　　《初月》一诗为诗人在兖州泗水畔望月抒怀之作，因闻尧祠亭上管弦乐舞，忆起前不久在燕赵边地所见戍边征战，而发“乐哉弦管客，愁杀征战儿”之感慨。作于开元二十一年秋初游河北之后。

　　《赠瑕丘王少府》，也是一首初游兖州之作。少府亦即县尉。李白与王少府初交即以诗相赠，盖因即将离鲁而无缘相再会。诗言“我隐屠钓下”，可知李白其时如姜尚未遇，名声不显。“尔当玉石分”句，似有如汶上翁者说过有损于他的话，要求予以辨污。诗中对并不重视李白的王少府美言恭维，知诗人还较年轻。詹钅英指出此诗作于“尚未得势”时;安旗指出写在尚“微贱之时”——亦即初游东鲁时。李白既有移家于兖州的打算，不得不委曲于这一地方长官之下，或为听人劝告，而作此诗相赠。据以上数诗，可略见李白移家东鲁之前两年的初 -踪(余另撰有《李白初游东鲁作品考略》)。

　　李白从五月到秋天，居于兖州，与任城六父及诸从弟相聚，并结识了杜闲、王少府、刘长史等地方长官和竹溪六逸中的孔巢父、张叔明等，也许与杜甫同住在杜闲的官邸，方逗留时间略长。这是对李杜初遇时间最早的估计。此行，确定了两年后的移家东鲁并作了相应准备。这是一入长安后的长途跋涉，其路线是：安陆启程—洛阳—长安—洛阳—梁宋—燕赵—兖州。复经梁宋，旋返安陆。从开元十八年三十岁时辞家到返归，历时四年。

　　杜甫青年时代，初到兖州省亲的具体时间有三说。清人钱谦益、仇兆鳌等认为在开元二十五年，闻一多、郭沫若、萧涤非等认为在开元二十四年。今人王伯奇撰《杜甫初游兖州时间考辨》、《李白初识杜甫时地新考》(二文并编入《李白杜甫在兖州》)，认为“开元二十年春正有贡举下第，始至兖州省父，是时杜甫的父亲杜闲正在兖州司马任上”。“开元二十二年，李杜初识在兖州，是无可置疑的历史事实”。论证“杜甫因父寓家兖州，……开元二十年春，比李白早两年有半即至兖州”。这一论点发中以有详加论证，是有意义的。李白诗《东鲁门泛舟二首》，作于移家兖州之翌年桃花夹岸的早春。杜甫《寄李十二白二十韵》中有“醉舞梁园夜，行歌泗水春”，与李白在初春时节月下泗水泛舟时地相合，透露出李杜同游的迹象。闻一多《少陵先生年谱会笺》谓“白家本在鲁郡。公《送白二十韵》曰‘醉舞梁园夜，行歌泗水春’。知白游梁园之次年春，已至兖州”(《少陵先生年谱会笺》)。两人在兖州相聚，当早于此时。数年中同往来于此地，因得相识相聚。只是尚难得查到可靠的证据。

　　天宝三载，李白沼许还山，出长安行至梁宋(旧说洛阳)，与杜甫相遇，杜甫《寄李十二白二十韵》诗中有“乞归优诏许，遇我宿心亲。未负幽期志，兼全宠辱身。”《赠李白》中有“李侯金闺彦，脱身事幽讨”。味诗意，其时已深为相知。通常以为此时李杜初聚，恐未确。杜甫作于这次相聚之前的《饮中八仙歌》中，生动逼真的塑造李白形象。早于此时就结下的深厚友情，还见于杜甫的多首诗中。

　　杜甫诗《与李十二白同寻范十隐居》中写道“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行”。李白鲁郡送别杜甫的诗中有句，“醉别复几日，登临遍池台”在兖州两人一同泗水泛舟，一同步石门、登尧祠、访范十、游甑山……携手同行，踏遍鲁城大地，当也曾同上兖州城楼。杜甫《登兖州城楼》诗中，“浮去连海岱，平野入青徐”句颇近李白，与李白诗句“秋波落泗水，海色明徂徕”。与“青山横北郭，白水绕东城。”句式像似，视野更开阔。不由因此猜想，太白帮少陵改诗或起自此时欤!

　　宝四载秋，两人相聚，对坐已久，茫然兴起，策马登程，同到鲁城北访范十。此行，李白作《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》，杜甫作《与李十二白同寻范十陷居》。李杜访范，遂成千古佳话。参阅二诗，白诗有“雁度秋色远”，杜诗有“落景闻寒杵”，同在秋天，于访范，白诗有“忽忆范野人，闲园养幽姿。满族然起逸兴，但恐行来迟”。杜诗有“更想幽期处，还寻北郭生”。途中，白诗写“城壕失往路”，杜诗有“屯云对古城”。白诗“入门且一笑，把臂君为谁”?杜诗“入门高兴发，侍立小童清”。对辞官。李白表明“不惜翠云裘”，杜甫以“不愿论簪笏”接应。李白乘兴“自咏《猛虎词》”，杜甫则“向来吟《桔颂》……”白诗有“风流自簸荡”，杜诗有“悠悠沧海情”。此诸多相近之处，可见是同一次郊游时的作品。似乎杜甫有意仿效李白。闻一多(《少陵先生年谱会笺》)中。指出“(二诗)辞意亦相仿佛，当是同时所作”。又以天宝元年，兖州改称鲁郡，诗题中有“鲁城”二字，知为天宝四载李杜同在兖州时作。

　　“以兹谢朝列，长啸归故园。”李白被放之后，由待诏翰林转为平民。脱掉翠云锦裘，换作“角巾微服”;由当初满腔热情入京，到失意伤心而归。壮志难酬，怀才不遇，“大道如青天，我独不得出。”心灵痛遭创伤，李白视为“失道”，以“马首迷茺陂”喻之。以“遂为苍耳欺”，喻朝中小人如张土自之流，如苍耳而已，当年初居兖州“行歌泗水春”，对前途怀美好憧憬。辞别儿童，奉诏入京，“仰天大笑出门去”，意欲去“游说万乘”，孰知事与愿违。“君王虽爱峨眉好，无奈宫中妒杀人。”经历由受宠到遭谗被疏的历程，当时过境迁，今昔殊异，积愤填膺，心神难宁之时，唯此清幽的田园，得“近作十日欢。”农家小院中的温馨，抚违法伟大心魂。这段时间，两人相处日久，情谊益深，话题放纵，以致兼带戏谑，即所谓“谑浪偏相宜”(李白访范诗句)。这是一段“脱身事幽讨”(杜甫句)之后任情恣性的闲适生活。

　　访范之时，还另有唱和诗，即李白《戏赠杜甫》;杜诗《赠李白》(秋来相顾)，两首真情毕现的诗，却长久不被研究家们理解。

　　《戏赠杜甫》一诗，因未编入唐人选本曾遭到洪迈、陈仅等人的误解，以为是“好事者所撰”，“定是伪作”。郭沫若、安旗、郁贤皓等先生力作辨误。细审此诗，绝非伪作，且是唱和之作，作于访范之后走出范十的村庄行经甑山(饭颗山)时。两首七绝正引伸出一段李杜交谊的掌故。兖州的甑山，即李杜相逢作诗的饭颗山。对此，樊英民先生与余都曾据《滋阳县乡土志》和《中国古今地名大辞典》多方考证，撰述为文。

　　弄清作诗的时间，便不难解读这首诗。两人从范氏庄返归鲁城，谈话仍兼戏谑，李白口占一诗：

　　饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。

　　借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。

　　有感于此诗，杜甫以《赠李白》作答：

　　秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。

　　痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄?

　　杜甫访范诗以“李侯有佳句，往往似阴铿”开头。将南朝诗人阴铿比拟李白。李白便讥杜甫以“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦”。因此，杜甫放言谓李白飘泊无定、愧对葛洪、空度时光、“飞扬跋扈”，似嫌过分之语，也正是两人交情笃厚的见证。其间夜同眠，日同行，长时相聚，亲如兄弟，这两首兼带戏谑的诗的产生，有着深厚的感情基础。

　　以“痛饮狂歌”“飞扬跋扈”写李白，以“作诗苦”写杜甫，道出各自的特征，皆极真切。此二绝，真情毕现之外，可窥得人物个性、形象、语言。确是重要的作品。唐人未选入集，大概因诗句率意之故。

　　李白杜甫在“日静无云”的秋天郊游，是“酸枣垂北郭，寒瓜蔓东篱”的收获季节。“秋来相顾”，人世浮沉。四十多岁的李白，渐入人生之秋。“我觉秋兴逸，谁云秋兴悲”?诗人心上的秋是璀灿的。从入京到还山是他生活和创作道路上前后期的分野，历经波折，作用于他的精神和作品。在《李白集》中，五分之四以上且多重大题材之作完成于后期。

　　杜甫从青年时代初游齐鲁，到天宝初年最后离鲁西行，他的《壮游》诗中有“快意八年九年，西归到咸阳”一语，“快意”者，因慢游、因省亲，尤在于与李白相聚。

　　在王瑶著《李白》和安旗著《李白传》两部书中，皆指出杜甫诗《赠李白》写在访范之时，那末，李白的唱和之作《戏赠杜甫》的写作时地便无疑议。

　　安旗《李白传》中写道：

　　临别时，范十请他们赋诗留念，李白写了一首《寻鲁城北范居士》，杜甫写了一首《与李十二白同寻范十隐居》。

　　杜甫和李白也要分手了，李白在尧祠石门给杜甫钱行。

　　他们共同感到都像飘风中的飞蓬……功业不成，丹砂未就，痛饮狂歌，视富贵如浮云把王候当粪土，只图快意一时而己。于是杜甫口占《赠李白》(秋来相顾)一诗。

　　两人此别，不知何日再能相聚?且对着这石门秋光，再饮几杯鲁酒。李白信口吟成《鲁郡东石门送杜二甫》一诗。

　　鲁城北访范十与石门饯别的时间相接，同在天宝四载秋天。如果说“醉别复几日”意指在范十家中畅饮。那末，“登临遍池台”句，当也含漫步饭颗山(甑山)，唱和吟诗的情景。

　　后人注意到杜甫赠李白诗多至十五首，还有与李白有关的诗，合起来近二十首。以为李白为杜甫写的诗则甚少，(《李白大辞典》指出仅有《鲁郡东石门送杜二甫》、《沙丘城下寄杜甫》和《戏赠杜甫》三首)，似乎杜甫更重情谊。这倒有些冤枉了李白，窃以为李白赠杜诗，有的.未被识出，如《送友人》：

　　青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，弧蓬万里征。

　　浮去游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

　　握别友人，诗人置身空旷的郊野。挚友乍分，依依难舍。生活动荡，前路茫茫，望长空，浮去落日也带有眷恋之情——到底与谁握别，令诗人如此惆怅!

　　前人论及此诗，多偏重赏读，少见有人研究考证，因为诗中仅写送客，写惜别，对于写作时间、地点，几成难解之谜。《李诗选注》谓“此诗但云送友人，不知为谁?而北郭、东城，不知为何地?”《李白全集校注汇释集评》谓：“此诗创作时间、地址无考。”但也曾见有文章言及作诗地点，有南阳、宣城、金陵诸说，限于猜测，难得准确。近年始系此诗作于兖州，李白有家在此，方有送客活动，现存李白兖州送客诗近二十首，《送友人》是不容忽视的一首。送客地点多在城东尧祠一带，此地是水陆通衢，交通要冲，又多酒肆，便于宴饮饯别，加之景色宜人，易发诗兴。《送友人》亦写在尧祠前泗水边的石门路上。北望二十公里处九仙山嶂列，合“青山横北郭”。泗水从曲阜向西流来，入兖州境即转向南，又朝西南流，是谓“白水绕东城。”李白东鲁作品，写过这片原野上的浮云，写过这里西下的落日。鲁郡尧祠送别窦明府诗中“山光水色青于蓝，”与此诗首联意近。诗中班马，即《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》诗中“送行驻金羁，歇鞍憩古木”的那匹马。送窦明府诗中“朝策犁眉(WO)，举鞭力不堪”，写策马从鲁门东沙丘旁中至相距三里的尧祠，这是从李白家中到尧祠的往返之路。在相近的时间里，仍然是这匹马，送友人出走后，与孤独的诗人为伴。

　　李白东鲁送客诗，皆言被送行人，《送友人》别具一格。拙作《再谈李白寓家东鲁》(《中国李白研究》)95、96年集)中论及此诗作于兖州后，指出或为另一道送客诗的续作。因太白诗“十丧其九”，正篇何诗?一时不敢探究。

　　一旦著意于李白诗《戏赠杜甫》的写作地点，复诵此诗，诗中“孤蓬万里征”的“蓬”字，颇具冲击力，便与鲁郡东石门送杜甫诗中“飞蓬各自远”句，与杜甫《赠李白》首句“秋来相顾尚飘蓬”相联系，将蓬的意象，引伸思考，这首诗显然与杜甫有关。

　　李白由入京到还山，历经重大挫折，心情悒愤，感慨万千，上下求索，前路迷茫。故杜诗谓“秋来相顾尚飘蓬”。不久，杜甫离鲁远行，两人在鲁郡东石门分别，李白送杜诗有“飞蓬各自远”句，《送友人》中又有“弧蓬万里征”，“蓬”字的复出，可见重要。在两人频繁相处，形影相随，心事重重之时，“飘蓬”二字。极具分量。

　　萧涤非《杜甫诗注》注《赠李白》诗中“相顾”二字“见得彼此一样，时二人都流浪山东，故以飘蓬为比。”安旗先生深知李杜，大著《李白传》中写及石门饯别，有“他们共同感到都像飘风中的飞蓬，不知何处是安身立命之所?”陈贻欣先生注意到这个“蓬”字，所著《杜甫评传》第十四章以“转蓬”二字作题。从这“蓬”字所透露出来的信息，提供了推断《送友人》的写作时地和所送友人的依据。

　　这首诗，有交谊情深的背景，这“蓬”字，用于其时，意蕴深邃。细味《送友人》一诗，通篇情感，皆缘于送别杜甫。“此去尔勿言，甘心如转蓬。”(《五月东鲁行答汶上翁》)。李白初到兖州，就曾作如此表白，为实现思想，甘心于如同飘转的蓬草，浪迹四方。

　　《送友人》与《鲁郡东石门送杜二甫》为同时作，是篇续作，正篇诗题上己有“送杜二甫”，续作便径写“送友人”三字。《李白全集编年注释》、《李白全集校注汇释集评》皆以此诗似为别友人之作。前有送诗，继写别诗，二者关联，诗意延伸。

　　细审两人的往来诗，足见相处时久，相知良深。李杜相聚，决不限于天宝三载遇于梁宋到翌年秋在石门分别这一年多时光，更早于此时的聚会却向为研究家们忽落。

　　据新说，李白与杜甫初聚，最迟在开元二十四年，时李白初居兖州，杜甫省亲居住其父杜闲的官舍，两人都有同期作于兖州的作品。研究这些作品系年，因知同在东鲁。自“行歌泗水春”，相伴漫步在鲁门东泗水畔。以后，聚会渐频，友情递增。李诗《寻鲁城北范居士失道落苍耳中》和《戏赠杜甫》;杜诗《与李十二白同寻范十隐居》和《赠李白》是两人兖州相聚的后期作品，李白在送杜诗中与出异出其他尧祠送客诗的新切情怀。《鲁郡东石门送杜二甫》写举杯握别，《送友人》写杜甫刚刚离去，《沙丘城下寄杜甫》写思念。三首诗中感情脉络相合，可视为组诗。以“李白一斗诗百篇。”“白也诗无敌，飘然思不群”。“落笔惊风雨，诗成泣鬼神”等句，可见杜甫之推崇钦敬李白。白诗“思君若汶水，浩荡寄南征”句，可见思念杜甫之切。《送友人》诗中情愫，系因与挚友分别，从诗人遥望长空挥手惜别的神态，可以推想所送友人的形象。“落日故人情”，这“故人”是谁?是一起月下泛舟之伴，是共同狩猎孟渚之友，是同游齐州的故交，是携手同行漫步甑山的弟兄，即几天前共饮于范氏家中的杜甫。“登临遍池台”一个“遍”字，写出相聚频繁。于今落日时分，分别在石门路上，不由举手劳劳，两情依依，一再赋诗。杜甫《梦李白二首》其一有“故有入我梦”句，当是石门宴请景再现梦中。如此一再互称故人，其意颇耐寻味。

　　《送友人》一诗，为杜甫所重，作《梦李白二首》，其二以“浮云终日行，游子久不至”开头，显系化“浮云游子意”而成。杜甫思念李白，也怀念东鲁，怀念北郭的青山、东城的白水。

　　题材相近的同时之作，参照阅读，往往能得深层发现，例如将李白《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》与《梦游天姥吟留别》互参，可见情绪升华和语言形象提炼。李诗《戏赠杜甫》与杜诗《赠本白》互参，可为唱和诗，可见情谊，并推知写作时地。今试将《鲁郡东石门送杜二甫》和《送友人》连在一起解读。

　　醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开?

　　秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯。

　　[背景]：时在天宝四载秋，杜甫将离兖州，有意与李白多番接触。两人同去鲁城北范居士家中造坊，到尘嚣之外的北方农村，呼吸清新的空气，主人热情相待，酣饮畅叙，醉眠共被，戏谑赠诗。几天以后，杜甫西行，两人在古门握别。

　　[鲁郡东石门送杜二甫]：醉别方过几日，曾经一同漫步尧祠、甑山，踏遍东鲁池台。今日分手，期冀来日再会于石门路上。望泗水秋波，想起竹溪六逸共隐徂徕的日子。眼前，水上蓬草转动，人也在飘泊中。在行将踏上遥远的旅程之际，再次举杯畅饮，寄深情于酒中。

　　[送友人]：稍顷，杜甫已经远去，诗人静立原地。张望几天前同游的村庄，村子前是漫步、作诗的山岭。更远外，青山如障，横列在鲁城北郭。时光如流，相聚难得，只有环绕东城的泗水，漫流不息。此别，如飞蓬飘泊万里。天空中浮云、落日，也依依留连，好像理解离人的心境。再次举手相招，遥祝一路顺风。善解人意的班马，萧萧长鸣。

　　最为熟悉的两首李白东鲁作品，不意其意密切关联，是颇有情趣的。

　　姑略谈《雪谗诗赠友人》一诗。这是一首存在争议的四言诗。诗中所斥责的妇人是谁?向有二说：其一，认为斥杨妃误国。洪迈《容斋随笔》、刘克庄《后村诗话》、赵翼《瓯北诗话》、詹钅英《李白诗文系年》、安旗主编《李白全集编年注释》等皆持此说。或认为斥夫人刘氏，郭沫若倡此说，谓“刘氏与李白离异后，曾向李白友人处播弄事非，故雪谗自辩”(《李白与杜甫》)。当以前说为是，则约作于去朝还山后的天宝四载。前人据“五十知非”句系年，恐非。“五十知非”系出自《淮南子》“年五十而知四十九年非”句，而非太白作诗之年。

　　安旗谓“(作雪谗诗)时白或遭祸，因向友人抒其觉沉忧”(《李白全集编年注释》)。

　　杜甫最崇敬李白，也深为了解和关心李白，对其入京、还山，知情最多，在洛阳相遇时便备述其事。杜甫谓白“脱身事幽讨”，“兼全宠辱身”。这类话题尤其在访范十时谈论最多，杜甫听腻了，便以“不愿论簪笏”作阻，或以屈原遭放逐相劝慰，有“向来吟《桔颂》”句可证。“屈原憔悴滞江潭”。此时李白的心情，确也正像流放中沉吟于泽畔的屈原。因“失往路”而“遂为苍耳欺”，于今“不惜翠云袭”，毅然辞京还家，“远为千载期”，“风流自簸荡”。放远目光，振奋精神，萌发“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”之思，此与雪谗诗中之“立言补过，庶存不朽”旨意承接。此诗以“嗟余沉迷，猖狂已久”开头，与杜甫诗中“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”相接。兼及“五十知非，古人常有”句，可见他乐于倾听规劝。

　　《雪谗诗赠友人》作为纵谈遭谗经历之时，当赠给最为关心和熟知内情的人。因此便有了这首以雪谗为内容的赠诗。

　　在朝遭谗被疏以致罹祸，以雪谗诗表述“心切理真”。此时，“谁察余之贞坚”?唯有“离娄自明”，“善听”(均此诗中句)以昭太白忠诚的杜甫。

　　《雪谗诗赠友人》可与《惧谗》一诗相参阅。谗言可畏，向谁雪谗?是向最关心他的人。诗赠予谁?显系杜甫。旨在抒愤，故诗题不著友人姓氏。初读此诗，略述浅见，聊备一说。

　　《秋日鲁尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》，此诗题郭沫若释为“宴别杜甫兼示范侍御”，侍御其人，即辞京还乡隐居鲁城北的范十。并指出”兼示”二字，抄本适缺，注以“阙”字。后将“甫”作“补”，后窜入正文。范氏不是宴别对象，故曰“兼示”。最早谓此诗为送别杜甫的是唐人段成式，他见到有个本子上“杜补阙”作“杜考功”，便指出这是杜甫。据诗意，至今尚难于认定此说之准确与否?却不妨将诗中情景，视为送杜：

　　我觉秋兴逸，谁云秋兴悲?山将落日去，水与晴空宜。

　　鲁酒白玉壶，送行驻金羁。歇鞍憩古木，解带挂横枝。

　　歌鼓川上亭，曲度神飙吹。云归碧海夕，雁没青天时。

　　相失各万里，茫然空尔思。

　　送客地点同在尧祠、石门，时间亦是秋季，同为日落时分。“相失各万里”，行程也与杜甫西去咸阳契合。这句诗与《送友人》中“孤蓬万里征”，与《鲁郡东石门送杜甫》中“飞蓬各自远，”三者相合，足见关联。杜甫曾向范十说过出行之日，事先有约，故赶来参与宴别。此诗如确为送杜，那末，三诗作于同时。郭沫若的发现，可资深入研究。

　　《沙丘城下寄杜甫》，是李白怀杜诗最为著名的一首，是很重要的一首。通常系为天宝五载作于东鲁兖州：

　　我来竟何事?高卧沙丘城，城边有古树，日夕连秋声。

　　鲁酒不可醉，齐歌空复情，思君若汶水，浩荡寄南征。

　　李白居东鲁沙丘家中，夕阳西下时，思念起远行之后的杜甫，心潮如汶水浩荡，便以诗寄情。据诗题中“沙丘城下”，诗中，“高卧沙丘城”，可确知李白东鲁家居之地。另外在《送萧三十一之鲁中兼问雅子伯禽》诗中中“我家寄在沙丘旁”，并参以“我家寄东鲁”(《寄东鲁二稚子》)，“二子鲁门东”(《送扬燕之东鲁》)句，其居家地点，所言甚明。唯前人不知此沙丘在兖州，而迷茫千载。安旗《李白全集编年注释》书中《沙丘城下寄杜甫》题解“沙丘指兖州(鲁郡)治城瑕丘。《兖州府志》‘沙丘在东门外二里’，杜甫时在长安”。正当研究学者著意李白东鲁寓家地之时，1993年兖州出土《北齐河清三年造像》刻石，上有“岁次实沉于沙丘东城之内”句，确证兖州沙丘的存在。沙丘之谜，始得冰释。以往认为李白家在任城，实误。任城有“李白尝醉于此”沈光《李白酒楼记》的酒楼，只是他曾多次借居的贺兰氏的酒楼。以沙丘城代指兖州县城，亦见于初唐骆宾王的文章，这是唐代人所熟知的代称。

　　诗中以古树、秋声喻诗人孤寂，以鲁酒齐歌写思念之苦。又见石门秋波，将思念之情寄予南征的汶水，写来情深意切。

　　李白关于杜甫的诗有《戏赠杜甫》、《鲁郡东石门送杜二甫》、《沙丘城下寄杜甫》，加之《送友人》和另外两人同游时所作的几首，这位年长十一年的兄长，所作也甚可观。尤难得诗中寄以深情。

　　杜甫离鲁城到长安，“朝叩富儿门，暮随肥马尘”，悲辛不堪，愈加思念李白，悔于没有更多时光同在一起。严冬时，“寂寞书斋里，终朝独尔思。”作《冬日有怀李白》。在《春日有怀李白》中，以“白也诗无敌”评价李白，期望再见，“重与细论文”。孔巢父谢病归江东，杜甫请他到禹穴寻李白，转致问候。因入永王李lin幕中，李白蒙冤，杜甫尤其关心，写诗深表不平。思念之切，以致“三夜频梦君”。作于李白暮年时的《寄李十二白二十韵》被视为诗体小传。

　　李白“济苍生，安社稷”。“使寰区大定，海县清一”之志，与杜甫，“致君尧舜上，再使风俗淳”的人生愿望契合。其创作影响杜甫，其少任侠、重义气、乐于助人的高尚品格，感召杜甫。对人生、对诗歌艺术，两人的心灵上多有相通之处。诗中两曜相互尊敬，友谊诚挚，对诗的缪恋，将两颗伟大的心连在一起。

　　李白“一生低着谢宣城”(王士祯《论诗绝句》)锤情于谢。杜甫则尤其痴情于李白，且愈到晚岁，愈加深切。

　　李白杜甫聚会地点有梁宋、单父、兖州、济南等地，其初遇和最后分别却在兖州，在兖州相聚时间最久。李白赠杜诗，均作于兖州，关于李杜交谊，兖州是最为重要的地方。

　　杜甫青年时代游齐赵，至东鲁，写出名篇《登兖州城楼》，诗中“东郡趋庭日，南楼纵目初。”道出了此行之目的，从此开阔了视野。到最后离鲁之前，有感于“山东李白”之称，自谓“余亦东蒙客”，与李白之称东鲁兖州沙丘为“家”、为“乡”、为“故园”、“故巢”有所区别。从这些词语，可见诗仙、诗圣与这方水土的深厚情缘。

　　李杜交谊历来为文学史家称道。闻一多先生在《杜甫》一文中盛赞两曜相聚：

　　我们该当品三通画角，发三通擂鼓，然后提起笔来蘸饱了金墨，大书而特书。因为我们四千年的历史里，除了孔子见老子，没有比这两人的会面，更重大，更神圣，更可纪念的。我们再逼紧我们的想象，譬如说，青天里太阳和月亮走碰了头，那么，尘世上不知要焚起多少香案，不知有多少人要望天遥拜，说是皇天的祥瑞。如今李白和杜甫一诗中的两曜，劈面走来了，我们看去，不比那天空的异端一样的神奇，一样有重大意义吗?

　　假如关于这件事，我们能发现到一些详实的材料，那该是文学史里多么浪漫的一段掌故!

　　《李白与杜甫》读后感1

　　不记得是第几次读《李白与杜甫》这本书了。从前印象很不好。为的郭沫若挖空心思地贬低和糟践杜甫，看了叫人生气。我又向来鄙薄郭沫若的为人。因此，总是带着抵触的心理来读。这一回算是耐着性子，又从头至尾读了一遍。对于《关于杜甫》部分，还是极反感。

　　窃以为这本书的后半部，完全不必写。除了标榜阶级立场之外，看不出郭沫若在杜诗研究方面下过任何功夫。郭沫若写杜甫，通篇都是一种“找茬”的调调；读之令人生厌。我们若想从郭沫若对杜甫的具体论断里有所受益，注定是缘木求鱼。但若换一个思路，将郭沫若对杜甫的论述，当作特定时代文学批判的一个典型案例来解读，则足以窥一斑而知全豹，于学术史的了解大有裨益。研究20世纪学术史者，不可不读该书，尤不可不细读该书《关于杜甫》部分。郭沫若挖空心思诋毁杜甫，亦时时见出其天性之黠慧，若能抛价值判断于一旁，读者自可从中找乐。

　　但说句良心话，该书的《关于李白》部分，确实写得好。古往今来的李白研究，并无几人能出其右。我每次读，都要为之拍案叫绝。

　　郭沫若的文史功底和才气真是罕见。郭沫若尤其擅长直觉式判断，往往不待繁琐考证，一眼即能看出问题。郭沫若论王羲之《兰亭集序》有可能是伪作，说帖中“癸丑”二字写得过扁，分明是后来添上去的。我最佩服他这种直觉式断论的本事。非兼得天才与学力之长，不能作此直觉式判断。郭沫若论李白，亦颇多此种判断。譬如他说李白《上安州裴长史书》中“奔流咸秦”的“咸秦”二字是“碎叶”之讹；又据魏颢《李翰林集序》“生子曰颇黎”，论断世传李白子名“伯禽”，实乃“伯离”之误。这些判断，皆前贤所未能道。虽然不免有臆测的嫌疑，但足以备一家之说。郭沫若论李白，处处见出大家风范。诸多判断，看似出于直觉，却又与史实若合符节。

　　《关于李白》部分，“李白在政治活动中的第二次大失败”这一章，写得最为精彩。永王事件，错综复杂。读两《唐书》及《资治通鉴》，往往如堕五里云中，难得真相。郭沫若却将玄宗“制置”、肃宗称帝、永王东巡三者之间的时间差算得极准；将玄宗、肃宗、永王父子兄弟三人各自算盘，剖析得细致入微。此一部分剖析事件原委，可谓单刀直入，直奔主题；所下判断，真如老吏断狱，精悍绝伦。故足以发千古之覆。我每读此章，必大呼痛快。郭沫若作为大史学家的政治洞察力，不是一般的文史研究者所能具备的。这大概与其一生从政、谙熟政治斗争有关。

　　“李白在长流夜郎前后”这一部分，亦精彩。郭沫若分析李白下狱及流放夜郎前后心理变化，极为妥贴。较之一般的人物传记，郭沫若在还原诗词作品的情境方面，亦见出他作为大文学家的敏感。他在行文中，随意插叙《早发白帝城》《上三峡》两首诗，说明李白遇赦前后心境的不同，令人叹为观止。

　　学术研究，往往因袭者多而发明者少。郭沫若论李白，于史料左右逢源，而其论断又是这等醒透痛快。是以可贵。

　　说到文章的写法，郭沫若《关于李白》也具有典范价值。同样是写李白，他绝不像李长之那样缺乏深度，但也绝不是陈寅恪那样纯粹论文写法。郭沫若用纯粹的白话来写作，语言生动，表达到位，不愧为现代文的大手笔。

　　郭沫若博闻强记，随手援引的资料，也很有趣。原来陆游对李白和杜甫的功名思想，都很有些看不惯呢。陆游批评李白，说：“以布衣得翰林供奉，此何足道！遂云‘当时笑我微贱者，却来请谒为交欢’，宜其终身坎坷也。陆游又写过一首《秋兴》诗批评杜甫：”功名不垂世，富贵但堪伤。底事杜陵老，时时矜省郎？“读郭沫若《李白与杜甫》，亦可满足猎奇心理，此亦一乐。

　　《李白与杜甫》读后感2

　　《李白与杜甫》是郭沫若的.一部作品，读完这本书，我的心里有很多的感触。李白和杜甫是我们都知道的诗人，郭沫若也是我们很熟悉的一位作家，那么作家眼中的诗人们是什么样的呢？

　　中国每一朝代几乎都有一种代表性的文体，汉赋、魏晋小品、唐诗、宋词、元曲、明清小说，唐朝诗歌最胜，李杜又是唐朝诗人中无法超越的双峰，为人赞誉李杜文章在，光芒万丈长。一个被称为诗仙一个被捧为诗圣，史上研究分析李白杜甫诗文的文章专著是数不胜数。

　　手中这本《李白与杜甫》是郭沫若1971年就写成的作品，除了一些短诗词，此书可称为是他的封笔之作，而且此书是在郭沫若的两个儿子郭民英、郭世英相继自杀后著成的。人在痛苦时会作情感转移，或寄请于工作，或寄情山水，或寄情与文字，或寄情烟花柳巷，或寄情故纸堆，或寄情政治对于文人来说最有效的方法可能就是寄请于文字古籍学术，当年鲁迅就曾抄古碑排解苦闷彷徨，沈从文解放后研究古代服饰放弃文学创作远离政治。

　　这本《李白与杜甫》却有别于郭沫若的那些听命文学、口号文学、政治论文，仿佛回复了他早期的部分张扬与反叛的个性，隐含着痛苦的倾诉与反思。

　　有一种痛苦叫丧子之痛，有一种解脱叫寄情古籍。我想这本书也许就是郭沫若寄情于李白杜甫的诗歌和古文献来转移丧子之痛的产物。这本书既是诗论又是史论还是诗人传记，再夹杂一些个人感情寓意在里面，所以此书从诞生之日起就一直广受争议也就不足为奇了。

　　《李白与杜甫》读后感3

　　初见这本书，以为是老大哥和小迷弟之间的绝世情怀，没想到却带我走进了当时那个社会下传奇二人组令人心寒的事件。李白依旧是那位卓尔不群的谪仙人，杜甫仍然是那个踏青大地游走河山的爱国少年，只是，他们二人均在世俗的摧折下多了几分悲哀和孤独、更令后人惋惜和心痛。

　　李白两次进长安，第一次本想做官干大事，却始终得不到重用，被皇上在宴会上传诏作诗以此来取悦皇上，终因得罪 -贵族而被“赐金放还”。第二次进京作了翰林，成为他一生最华丽的乐章。相反，杜甫到长安却成为他心中最大的痛苦，考试时遇到考官李甫林下令不录取一人，后在政治上屡受挫折，经济也愈发困难，只能在贵族府邸中陪他们饮酒赋诗维持生计。同时，他对黑暗现实的认识一天天加深。杜甫硬生生地从少年磨成了“老杜”、也愈发接近百姓的心，这样忧国居民的他，更令人心疼。

　　再来说说李白和杜甫的相遇。杜甫第一次遇见李白是在李白被“赐金放还”那段时光，杜甫作为李白的粉丝一直陪他游山玩水、求道炼丹，对李白疯狂崇拜。那一年成了二人心中最快乐的时光。然而，快乐的时光总是短暂的，三次见面后，两人结束了“放荡齐赵章、表马颇清狂”的日子，一转身，便是一辈子的未曾相见……

　　从后代角度来看，世人调侃最多的是杜甫写了二十首涉及李白的诗，而李白被证实只有两首给杜甫。最令人悲哀的是，连一个小小的官员李白都可以为人家写一首《赠汪伦》，真一股心酸涌来。在杜甫的天空中，李白是唯一闪耀的星，而李白的天空里，群星灿烂浩若烟海……最后，李白身亡，杜甫过了很久，才从别人口中听到这个消息，他长叹一声，半晌未醒，数年后，五天未吃东西的杜甫在县令的招待下暴饮暴饮、活活把自己撑死。

　　李白一生风流，无数人为之呐喊，杜甫半身凄凉，无人为之欣赏，为什么杜甫被称为老杜、而李白没被称为老李？因为杜甫未曾年轻、李白从未老去。

　　这本书是郭沫若对《李白与杜甫》的重新解说和塑造。分七章描述李杜间的遭遇和异同，保留了那份最原始的初衷。二人都是诗坛的奇迹，交相辉映，缺一不可。

　　《李白与杜甫》读后感4

　　该书上篇讲李白，下篇讲杜甫。郭沫若以其卓越的考据功底和敏锐的诗人感受，生动还原出一代“诗仙”“诗圣”的真实生活。书中诸多观点极富创见，随手援引资料更是妙趣横生。

　　初版于1971年10月的文史巨匠郭沫若的《李白与杜甫》，曾让二十多年前的笔者佩服得简直是五体投地：诗仙李白与诗圣杜甫现存的2400多首诗作，在郭老那里就如常人脑中的乘法口诀一样烂熟于心，为了佐证自己的某一观点，他可以信手拈来，而且是旁征博引，动辄十几条乃至数十条，这让我惊诧于郭老深厚的考据功底和超人的记忆力！须知上世纪六七十年代之交，网络与搜索引擎尚未问世，而郭老却已近耄耋之年。此其一。其二，巨著熔文史于一炉，郭老以诗人的笔触，史家的慧眼，将李杜的身世婚姻、生活状况、政治活动、宗教信仰和文学创作以及二人的交游，兼及他们与贺知章、严武、岑参、苏涣等同时代的其他诗人以及唐玄宗李隆基、永王李瞞、节度使哥舒翰等要人的交往等等，条分缕析，娓娓道来，新见迭出，别开生面。一幅幅李唐王朝由鼎盛辉煌转至衰败凋零的历史画卷徐徐展现在了读者眼前，既波澜壮阔，又流光溢彩。

　　大文豪苏东坡曾有诗云“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。《李白与杜甫》这样的信息量丰沛、学术底蕴深厚而又“一扫从来因袭皮相之论”的力作，真是让我等文史爱好者大快朵颐。读《李白与杜甫》，其快感犹如读小说《红楼梦》《三国演义》，随便翻开其中的一页，读者都可以“眼前直下三千字”，随着郭老滔滔大河般汪洋恣肆的探析与阐发，与作者共振：或者百感交集，或者唏嘘不已，或者茅塞顿开，或者慷慨激昂。

　　“杜甫应该肯定，我不反对，我所反对的是把杜甫当为‘圣人’，当为‘它布’（图腾），神圣不可侵犯。千家注杜，太求甚解。李白，我肯定了他，但也不是全面肯定。一家注李，太不求甚解。”这是郭老的夫子自道。茅盾则说：“郭老《李白与杜甫》自必胜于《柳文指要》，对青年有用。论杜稍苛，对李有偏爱之处。论李杜思想甚多创见。”窃以为，将两位 -的这两段话结合起来看待和评价《李白与杜甫》，庶几接近客观。

　　入选《中国图书商报》“60年最具影响力的600本书”首批书目的《李白与杜甫》已经于2010年5月再版。经典，不但是百读不厌的，而且必经得起历史的检验。

　　初见这本书，以为是老大哥和小迷弟之间的绝世情怀，没想到却带我走进了当时那个社会下传奇二人组令人心寒的事件。李白依旧是那位卓尔不群的谪仙人，杜甫仍然是那个踏青大地游走河山的爱国少年，只是，他们二人均在世俗的摧折下多了几分悲哀和孤独、更令后人惋惜和心痛。

　　李白两次进长安，第一次本想做官干大事，却始终得不到重用，被皇上在宴会上传诏作诗以此来取悦皇上，终因得罪 -贵族而被“赐金放还”。第二次进京作了翰林，成为他一生最华丽的乐章。相反，杜甫到长安却成为他心中最大的痛苦，考试时遇到考官李甫林下令不录取一人，后在政治上屡受挫折，经济也愈发困难，只能在贵族府邸中陪他们饮酒赋诗维持生计。同时，他对黑暗现实的认识一天天加深。杜甫硬生生地从少年磨成了“老杜”、也愈发接近百姓的心，这样忧国居民的他，更令人心疼。

　　再来说说李白和杜甫的'相遇。杜甫第一次遇见李白是在李白被“赐金放还”那段时光，杜甫作为李白的粉丝一直陪他游山玩水、求道炼丹，对李白疯狂崇拜。那一年成了二人心中最快乐的时光。然而，快乐的时光总是短暂的，三次见面后，两人结束了“放荡齐赵章、表马颇清狂”的日子，一转身，便是一辈子的未曾相见……

　　从后代角度来看，世人调侃最多的是杜甫写了二十首涉及李白的诗，而李白被证实只有两首给杜甫。最令人悲哀的是，连一个小小的官员李白都可以为人家写一首《赠汪伦》，真一股心酸涌来。在杜甫的天空中，李白是唯一闪耀的星，而李白的天空里，群星灿烂浩若烟海……最后，李白身亡，杜甫过了很久，才从别人口中听到这个消息，他长叹一声，半晌未醒，数年后，五天未吃东西的杜甫在县令的招待下暴饮暴饮、活活把自己撑死。

　　李白一生风流，无数人为之呐喊，杜甫半身凄凉，无人为之欣赏，为什么杜甫被称为老杜、而李白没被称为老李？因为杜甫未曾年轻、李白从未老去。

　　这本书是郭沫若对《李白与杜甫》的重新解说和塑造。分七章描述李杜间的遭遇和异同，保留了那份最原始的初衷。二人都是诗坛的奇迹，交相辉映，缺一不可。

李白与杜甫是哪个朝代

　　相信相信大家都对李白和杜甫两位并称为“李杜”的著名诗人都十分熟悉了吧!那么你知道这两位诗人究竟是中国哪个朝代的诗人呢？如果你想知道可千万别错过了这篇文章哟，希望这篇文章对你有所帮助!

　　李白与杜甫是哪个朝代

　　答：唐代

　　李白基本信息

　　李白(701年-762年)，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

　　李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。

　　李白所作词赋，宋人已有传记(如文莹《湘山野录》卷上)，就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

　　主要成就

　　诗歌：李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。

　　李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的完美统一。他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。他与杜甫并称为“大李杜”，(李商隐与杜牧并称为“小李杜”)。

　　李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。

　　李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。

　　词赋：李白是否有词的创作至今仍然未有一致的定论，但是今传为李白词的作品，若不论其真伪及是否可归入词体，约有20余首，如《菩萨蛮》《忆秦娥》等。

　　就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”在词史上享有极为崇高的地位。这一地位犹如古代希腊神话在西方艺术中的地位，作为一种“不可企及”的规范，李白词成为人们心目中永远的偶像。李白在词体文本模式的形成，词的创作模式上均有重大贡献。

　　实际上，从唐末五代《花间集》以来，所有的唐宋词选集、总集，在具体操作中，都不会忘记李白，至少也要在序跋题记中提上一句。其作为文学史上的第一位大词人，虽然只有很少几首著作权经常受到怀疑的词作，但却从来没有人对他表示过任何的不满或批评意见。如果评选天下第一词人，李白无疑将以全票当选“词王”。

　　杜甫基本信息

　　杜甫(712年—770年)，字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

　　杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

　　杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年(759年)杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

　　杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

　　文学特点

　　意象：杜诗对意象选择的个性化，是杜诗语言的基础。常在杜诗中出现的意象，例如古塞、秋云、猿啸、残炬、急峡、危城、孤舟、落花、落日等自然景观，以及织女、老妇、老农、嫠妇等普通百姓，还有官吏、将军、恶少等权贵势力，都表现了杜甫对“中兴济世的热切，对淆乱乾坤的指斥，对横行霸道的愤慨，对漂泊流离的悲伤，对生灵涂炭的悲悯，对物力衰竭的惋惜，对博施济众的赞美”，而正是这些沉重情感的表达，使得杜诗的语言趋于“沉郁顿挫”。吴沆《环溪诗话》评杜甫晚期诗句“恣肆变化、阳开阴合”又云：“惟其意远，举上句，即人不能知下句”。吴沆又说：“凡人作诗，一句只说得一件事物，多说得两件。杜诗一句能说得三件、四件、五件事物;常人作诗，但说得眼前，远不过数十里内，杜诗一句能说数百里，能说两军州，能说满天下，此其所为妙”。

　　风格：杜甫的诗歌在风格上，是兼备多种风格的`，元稹这样评价杜甫：“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。”秦观也有类似的看法：“于是杜子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲淡之趣，兼俊洁之姿，备藻丽之态，而诸家之所不及焉。然不集众家之长，杜氏亦不能独至于斯也。”例如杜甫也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》就可以看出杜甫的豪气。主流观点认为，杜甫诗歌的风格沉郁顿挫，语言精炼，格律严谨，穷绝工巧，感情真挚，平实雅谈，描写深刻，细腻感人，形象鲜明。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”是他的创作风格。就杜诗特有的叙事风格和议论风格而言，有学者认为是受到《诗经·小雅》的影响，而其悲歌慷慨的格调，又与《离骚》相近。也有学者认为，杜诗具有仁政思想的传统精神，司马迁的实录精神。还有观点认为杜甫诗作具有“人道主义精神”。唐代的大文学家韩愈曾把杜甫与李白并论说：“李杜文章在，光焰万丈长”。王安石表彰杜诗“丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼”的成就。陈善《扪虱新语》卷七：“老杜诗当是诗中《六经》，他人诗乃诸子之流也”。蒋士铨《忠雅堂文集》卷一《杜诗详注集成序》亦称“杜诗者，诗中之《四子书》也。”

　　李杜相识

　　天宝三年(公元744年)的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到蹭蹬的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲。而“性豪也嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋(今开封、商丘一带)会面，访道求仙。同年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。

　　这年的秋冬之际，李杜又一次分手。李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫请道士高天师如贵授道箓，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符箓的盖还，为他造了真箓。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。

　　天宝四年(公元745年)秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，李杜两人分手。