以颜色论：黄色，象征太阳之光，天之所赐，历来为帝王所独家拥有；红色，华贵典雅，迎合喜气，多为宦官、贵族之专利；白色，简约清纯，吸附式干燥机暗寓坚贞素洁之意；黑色，肃穆厚重，霸气凛然，凸现行伍气派，虽清浊不同，但等级俨然。
从造型看：圆形，取意于天，线条流畅；方形，征义于地，稳健朴实；八角形，采集八卦灵动之精华，衔接风水、奇门遁甲之学说；五边形，暗寓“天地君亲师”儒家伦理要旨，微言而大义，艺术、玄机，二者合一。
以工艺评：刨、砍、推、锯，手法精湛；雕、镶、嵌、镂，繁简自然；拼、补、切、堆，创意巧妙。细处毫发传情，大处气韵生花，鬼斧神工，叹为观止！
从变化看：商周时期，古朴醇厚，混沌未泯；先秦两汉，粗犷宏伟，线走龙蛇；唐朝大国，雍容平和，精华内敛，；明清以后，光华四射，渐趋精巧细腻，又像杭州陪驾。虽然美感各异，但与绘画、书法、陶瓷、玉器等艺术一样，折射时代光芒，凸现人文特色。
门及其门的材质、配饰物，大者可以见证历史的兴衰，中者可以考察民俗民风，小者可以直观贫富贵贱。紫檀木，恢弘巨制，九九八十一颗镏金大钉的帝王之门，于金黄熠熠间说不尽的王者尊严；宦官之门，柏木为体，杭州二手房金玉为饰，朱红映照，道不完的富贵荣华，对比着平常的民间门户，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的封建特色跃然眼前！而门神的兴起、人物的转换、形式的多样；槐木因带“鬼气”而与门无缘；端午节家家门前悬挂的香艾，现代商业空间设计又从另一个侧面述说着中国文化体系中人、神、鬼三界分明而又混淆的意识统一。
“门”作为一种生活物件，在特殊环境中的象征意义往往大于实际意义，“名门”是几代人生命延续，名气聚焦的结果；“空门”是吸纳印度文化，华东旅游宣扬“空即是色，色即是空”，铸造显现学说派系思想的印证；“午门”地位尊严，百官下马，更因杀戮气太重，无形中让人陡然心寒； “龙门” 鱼跃，是众多求学求仕者梦寐以求的目标，而其中因际遇变化所透露出来的世态炎凉，傲卑捧打，令人啼笑皆非；“苏门四学士”，“一门三进士”的美誉，则完全是因为家学渊远，子弟众多而名望在外的缘故，非权势、钱财所能比拟 … …
以意境说：“小扣柴扉久不开，一枝红杏出墙来”，“花径未曾缘客扫，蓬门今始为君开”，于山清水秀之临安昱岭关山前，小桥流水之间，青色的山核桃果实在青山绿水之中，放松心境，弹琴自娱，忘门庭之简陋，乐鱼水之优游，自然清新可人；“庭院深深深几许…门掩黄昏，无计留春住”，“寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩”，身处帝侯之家，无奈寂寞难耐，一片柔情，遂为“相思”所困，哀愁之心，绵绵不绝；而翠竹掩檐，禅钟悠扬，于袅袅香烟里，领悟红尘外空灵仙境，拒七情六欲于门外，销万古冤孽于莲台，另是一番景象；而市井凡俗，无事相邀坐于亭前将手剥山核桃相食之，穿门走户，酒肉为乐，去门户之见，得朴素之诚，遂令人间烟火，世上百态，已尽行囊括门庭之间！
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