车溪地区的民族节日甚多，风情各异，其中牛王节、乞巧节、腊梅节、月半节等是较有车溪特色的节日。
1、牛王节
车溪人信奉牛王，对牛也特别爱护。相传从前在四月初八这一天，有一头牛用它尖锐的双角和强壮的身体，营救了车溪人的先祖，于是大家尊它为牛之王，从此不用它耕地，将它饲养起来，后来这牛老死了，变成了一颗名星，即“丑宿星君”。这样，它就成了车溪人心中的牛王神。
车溪后代，每当清明的时候，家家户户都将牛栏整修一新，或打扫干净，并设台祭祀，有的用五色糯米饭来喂牛，有的用煮熟的黄豆喂牛，有的用玉米糊糊喂牛，有的用生鸡蛋和酒喂牛。总之，这一天要给牛以好的吃，不派它耕作，让它好好休息一天。有可能的话，这一天还要请道士敲打念唱，上“牛王表”，表中有“青城化身，为牛之主宰，傅山得道，牛王丑宿星君”。
人们磕头跑拜，祭祀牛王，有的还在牛角上搭红，给牛洗澡。有的长者则给小孩唱牛歌听，如“世人听我说根由，兽中归苦是耕牛，春夏秋冬出卖力，四时耕种求全收……奉劝世人惜耕牛，人畜两旺乐悠悠”。这就是“牛王节”。在车溪，如果耕牛死了，牛肉不能吃，实行土葬，并要请道士做法事，上“傅山得道明王大帝”，以乞求让牛魂无阻，顺利到“丑宿星君”那儿去。如此为牛超度，叫做“起草场”。
2、土地会
“生凭地养，死凭土葬”，这是流传于车溪沿岸的两句俗语。它告诉人们，人一生一工恼不开土地。昔日人们认为经管土地的是“土地神”，并相传二月初二为土地生日，又叫“社日”。以往车溪人在这一天，家家户户切腊肉丁子，掺进糯米和蒿菜，做成饭祭祀“社神”，名为“社饭”。一面以此祭祀，祈求“保一方清泰，佑五丰登”，一面相互赠送，所谓“人和生财”。这天所有人不锄地，不耕田，以免冒犯土地神，还请道士设“天台”，打“土地醮”，即做土地会。祭祀土地神时唱土地赞子：
土发黄金宝，地生白玉珍。
栽培通仙道，未来早知道。
仰启祠堂土地神，山堂端庆王夫人。
说得大地随风转，访善察恶奏天庭。
混沌初开不计年，鸿蒙未判我居先。
南山采药无松柏，北海取水又无泉。
生我之时无月亮，我生之后有山川。
皇上问我多少岁，先有吾神后有天。
车溪沿岸的老百姓，在二月初二这天，男男女女都要换上干净的衣服，三三两两去参加土地会，上功德，访亲友，相互祝愿丰收。人们还以这天是晴是雨来预测气候的变化和作物的收成。车溪地带有谚语说“二月初二晴，树叶子发两层”，“土地佬流汗，一升荞麦收一石”，“土地佬的伞，荞麦一个光杆”。
3、乞巧节
农历七月初七为乞巧节，又叫少女节，女儿节等。这个节日源于牛郎织女在天河相会的神话故事。这天，妇女摆香案，设瓜果，穿针引线，乞求智巧。有的还穿七孔针比赛，先穿完的，称为得仙女的指点，聪明、灵巧。为什么又叫少女节呢？是因为车溪的少女在这天举行“慕仙盛会”，有的捣凤仙花染指甲，有的用绸带或布带缠腰，把腰缠得细细的，一个个把自己打扮得漂漂亮亮的，让观众的人称赞：“这不是七仙女下凡了吗？”
4、腊梅节
每年的农历腊月初八为腊梅节。节日这天，车溪人不分男女老少，都要登上峡谷两岸的高坡赏梅，赏梅的时候要对歌，年轻的姑娘小伙子，你唱我答，这山歌罢那山歌又起，清丽的山歌飘荡在峡谷中，久经不息。歌词多是借咏梅赞来表达年轻人之间的爱慕之情。赏梅结束后，车溪人回到家里，取出新采集的腊梅花，泡上一壶浓香的腊梅花茶，全家人都喝上一杯。据说，全年都不生病。这天，车溪人还要吃“腊八粥”，不过车溪的“腊八粥”跟其他地方有点不同，加进了腊梅花。这样的腊八粥清香无比，使人垂涎欲滴。
5、月半节
车溪人崇拜祖先，俱事鬼神。传说农历七月初一到十五日，老少亡人的灵魂都要先后归来探望亲人。因此，车溪过月半节十分隆重，以往还胜过春节。俗话说：“年小月半大，神鬼也歇三天驾”，其仪式从七月初一开始，到七月十五结束。七月初一各庙里开始撞钟，以示召唤亡人和孤魂野鬼，七月初五备酒醴，烧香纸，迎接亡人。七月初七，放河灯，各家各户以纸篾扎彩灯，灯底都涂上桐油，以便水上漂流。首户还要扎三个大灯，称“头灯一把火，二灯一重庙，三灯莲花闹”晚上人们聚集溪河边，一齐将彩灯放到水中，顺江漂流，锣鼓喧天，灯火通明。沿河两岸观灯者不计其数，同时请道士在河边做法事，“放施食”。各家各户做鬼粑粑抛于江中，以祭祀历代车溪河中淹死之鬼。七月初十迎接老亡人。过月半节都要接出嫁的姑娘回娘家，备酒席，烧香纸共祭祖宗，一齐送走新老亡人。以月半期间，孩子不能剃头，怕被亡人认错带走了。青虫飞进室内，不能惊动它，说这是亲人的魂魄归来。