由于古书记载的不统一，伏羲氏的身世有许多谜。
唐代史学家司马贞《补史纪·三皇本记》中讲：“太皞庖羲氏，风姓”，又讲：“结网罟以教佃渔，故曰宓羲氏”，养牺牲以充庖厨，故曰庖羲”。
太皞（hào），在先秦书中，又作太昊。最早的文献中太昊和伏羲是分开的，没有同时出现，战国末年的《世本·帝王世系》开始连称。太，也就是大。昊，明亮的意思。大而明亮，暗示伏羲氏功盖千秋，如同太阳之与万物。庖牺为部落名，相付伏羲氏“养牺牲以充庖厨，故曰庖牺”。伏羲时代，人们开始把野生的猪、狗、牛、羊驯化并圈养，什么时候想吃或者给自己的祖先做祭祀的供品，才拉出来宰杀。并且，伏羲氏发明了钻木取火，以前生吃的东西就可以做成熟食。同时也发明了制陶，先民再也不用喝生水了。伏羲氏在饮食条件和习惯的改善上做也了巨大的贡献。“庖牺”又写作“包牺”，包字小篆为，许慎《说文解字》释为包，像人怀孕，巳在甲骨文中像小孩形。则庖又含有生殖的意思了。
伏羲氏又称宓（fú）羲氏，虑牺氏。古文中宓为严密的“宓”。虑为伏牺之“虑”，即伏字。汉魏以来借宓为虑，就混淆了。司马贞说：“结网罟以教佃渔，故曰宓羲氏”。伏羲氏从蜘蛛结网受到启发，发明了网罟。网是用来捕鱼的。罟的作用是先挖一个大坑，然后用罟覆盖，再铺上树枝树叶，把野兽从山上赶进这个陷阱，最后捕杀。或者张网于树上，捕抓鸟雀。宓，从文义上讲，宝盖头和必字的“X”像渔网一角，里面的点似乎可以表示捕获的猎物。这样解释，句意虽然通顺，但和宓字的古义相背。据古文字学家研究，宝盖头像房子形；“必”字由“八”和“弋”组成，八为左右分开，表示女性生殖器，“弋”是拴有丝绳的箭，射出后还可以收回来，表示男性生殖器。合在一起，有生殖的含义。
中国的姓氏，凡是从母系氏族来的姓都带女字旁，比如姜、姚、姒（sì）等等，伏羲氏风姓，没有女字旁。这并不是说伏羲氏不是从母系氏族而来，而是伏羲氏做为最有影响的父系氏族部落，是中华民族从母系氏族社会向父系氏族社会过度的关健，标志着中国原始社会进入更高阶段。因此，相对于其他父系氏族来说，伏羲氏的创始意义更大。在自然界中，春天一到，春风一吹，万物开始复苏生长，风姓也有殖的含义。因此，伏羲氏是中华民族第一位男性始祖，自然也是中华民族龙图腾的创始人。
《周易》中讲到，八卦可以代表一个家庭。乾、坤两卦分别为父、母，震、坎为长子、次子、三子，巽、离、兑为长女、次女、三女。父母年岁已大，已不具备生殖能力，不能繁衍后代。坎、离、艮、兑尚未长大成人，只有作为长子、长女的震卦和巽卦，也就是雷和风的结合才能繁衍后代。在古文献中，伏羲氏的母亲为华胥氏，华胥风姓，华胥履迹于雷泽，雷泽有神为雷公，雷公相薄而生万物，又于八卦生殖之说暗合。可见，伏羲氏风姓，实在是暗示伏羲是中华远祖中第一位男性始祖。
风姓，中华最早的姓氏
因生赐姓，胙（zuò）土命氏， 姓别婚姻，氏别贵贱，“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”姓是一种族号，氏是姓的分支。历史上，人们以姓氏为家族延续的一种标志。秦汉以后，姓氏合为一体。提到中华古老的姓，要数上古姬（姞 jí）、姜、赢、姚、妫（guī）、妘（yún）、姒（sì）、妊（rèn）八大姓。比上古八大姓更早的应数风姓了。
风姓出自于中华人文始祖太皞伏義与女娲。伏羲画八卦、结网罟（gǔ，鱼网）、正姓氏，兴嫁娶、制历法、创乐器、造书契、制九针。伏羲是中华远古创世帝王，三皇之首，百王之先。《史记·三皇本纪》记载：“太皞庖羲氏，风姓，代燧人氏继天而王，母曰华胥，履大人迹于雷泽而生庖羲于成纪，蛇身人首，有圣德，仰刚观象于天，俯则观德于地，傍观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，造书契以结绳崐（kūn）之政，于是始创嫁娶，以俪（lì）皮这礼，结纲罟以教佃渔，崐古曰宓羲氏。” 《三坟》曰：“伏羲氏，燧人子也，因风而生，故为风姓。”《帝王世纪》中载：“伏羲氏，风姓也。”又曰："尧诛大风，大风，義族也”。"又曰：燧人氐没，庖牺代之，继天而王，首德于木，为百王先。“《竹书纪年》中载：“太昊伏羲氏，以木德王，为风姓。”至于伏羲的后人，有的相传姓风，称为风氏。对于伏羲来说，之所以为风姓，是因为其承燧人氏号就是风姓，传说伏羲、女娲滚磨成亲，繁衍子孙，子孙皆以风号。其他或以所养动物为姓氏，或以所种植物为姓氏，或以居所为姓氏，或以官职为姓氏等，于是中华姓氏自此起源。
王献唐先生《炎黄氏族文化考》有载，“女娲为东帝，当在东方。黄帝臣有风后，尧诛大风，禹访风后，皆伏羲族裔。”风后，解州人，故址在今山西省运城市。她贤而有才，辅佐黄帝大败蚩尤于涿鹿，着有“风后握奇经”《八阵兵书》。死后葬于山西芮城黄河渡口，该地因“风后陵”而得名“风陵渡”。《左传·僖公二十一年》臷:“邾（zhū）人灭须句，须句子来奔，因成风也。成风为之言于公曰:‘崇眀祀，保小寡，周礼也。蛮夷猾夏，周祸也。’（杜注:‘须句，成风家。’）”。成风，指周代鲁僖公之母，鲁庄公之妾，号成风，风姓四国之须句人。鲁僖公得立，故尊为夫人，后世称她为“母仪”，即母亲之典范。有风氏宗祠通用联是：轩辕良弼，鲁国母仪。上联典指黄帝大臣风后，下联典指鲁僖公之母成风。
《左传·僖公二十一年》又臷：“仼、宿、须句、颛（zhuān）臾，风姓也，实司太皞与有济之祀，以服事诸夏”。伏羲风姓四国分布在以山东济宁为中心的周边地区，今天仍保留着风姓后裔，成为当地最古老的土著居民。风姓衍生出伏、宓、任、宿、颛、须、程等姓氏。其中以任姓人口最多。任姓，主要出自古任国的济宁。伏姓以济南伏氏最著名，主要在今山东章丘南。据唐朝林宝所撰《元和姓纂》记载，“伏，伏羲之后，子孙氏焉。与任、宿、须句、颛臾同祖。济南伏生为著名的西汉经学大师。伏羲又作“宓牺”，伏羲之女称宓妃，其后有宓姓。春秋时鲁国人宓不齐，字子贱，为孔子弟子。宓姓人口不多，济宁及周边地区至今仍有宓姓。颛姓出自颛臾国，在今山东平邑县境。须姓出自须句国。宿姓出自春秋时的宿国，在今山东东平县东南，后被宋国所灭。宋迁宿人于今安徽宿县一带。今山东的东平、平邑、平度、昌乐，仍保留着宿姓人口。主要起源于风姓的姓氏有：依、任、 程、凌、包、栗、东、鲍、伏等。有资料显示，如今，按照人口数量的姓氏排行榜，风姓未列入百家姓前三百位。此外，在今云南省的昆明市，重庆市开县，北京市，上海市等地区，均有风氏族人分布。
姓氏源流，风姓开先。姓氏一直是代表中国传统的宗族观念的主要的外在表现形式，以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成，民族文化的同化和国家统一上曾起过独特的民族凝聚力的作用。风姓这一古老的姓氏，无愧中华最早姓氏称号。