北京城中最多的庙宇要数关帝庙了，估计有100多座，如果加上各郊区、县的关帝庙，估计接近200座。
关帝庙中祭祀的关帝即三国时期蜀国的大将关羽，此人从三国到唐朝名声并不显赫，到了宋朝才声名大震。宋哲宗时被封为“显烈王”，宋徽宗时封为“义勇武安王”。到了元代加封为“显灵义勇武安英济王”。到了明朝万历年间，更被封为“协天护国忠义帝”、“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。
老北京“九门十个庙，一庙无神道”
清朝的统治者虽然是满族人，同样将关羽奉为“忠义神武关圣大帝”，在北京城内外大修关帝庙。北京内城的九座城门的翁城内都有一座关帝庙。在正阳门翁城内还多了一座观音大士庙，在九座关帝庙中有八座庙内塑有红脸长髯身着绿袍的关羽的塑像，只有东直门的关帝庙中没有塑像，只有一块神牌。于是就留下了“九门十个庙，一庙无神道”的俗谚。
把关帝庙修在翁城内，显然是借助于关圣帝君伏魔降妖的法力，让他来把守北京的城门。然而1860年的英法联军、1900年的八国联军两次入侵北京城，关圣帝君都没有显灵。上世纪七十年代，该庙因修建地铁而拆除。
北京的关帝庙有许多别名
由于北京城里的关帝庙太多，为了互相区别，人们给各处的关帝庙起了许多别名，像乾隆年间有25座关帝庙称为“伏魔庙”，是因为关羽有“伏魔大帝”的头衔。西四北大街上的双关帝庙内关羽、岳飞合祀，因为据民间传说，岳飞是忠义神武的关羽转世，所以二人合称“双关帝”，从祀者既有关平、周仓，也有张保、王横。西单安福胡同内有一座关帝庙，由于是坐南朝北的（一般应为坐北朝南），所以被称为倒座关帝庙。该庙现已无存。
在地安门西边有一座白马关帝庙，据说是因为“明英宗梦见帝乘白马，故名”。自民国逐渐衰败，现今已失原貌。无独有偶，正阳门翁城西侧的关帝庙当年香火最盛，据说明成祖亲征漠北时，在大军前沙蒙雾霭中有一神为前驱，“其中袍刀杖，貌色髯影，显然关公也，独所跨马白。”明成祖回京后下令在正阳门关帝庙内配祀白马。然而在《三国演义》中关羽的坐骑是大名鼎鼎的赤兔马，而不是白马，难道关圣帝君在阴间换马了不成？
红庙白庙都是关帝庙
北京城里有多座红庙、白庙，其实都是关帝庙。红庙的围墙为红色，白庙的围墙为白色，故名。北京城内还有几处高庙也是关帝庙，因地势高而得名。
三义庙其实也是关帝庙
北京城内外还有许多座三义庙，合祀刘备、关羽、张飞。在天坛东边有一座五虎庙，合祀蜀国的五虎上将关、张、赵、马、黄。此外还有多座七圣庙，都是以关羽为主，配祀者各有不同，有的庙里配祀赵公元帅、土地爷、天仙圣母、二郎神、财神、火神，有的庙里配祀龙王、药王、土地、财神、雷神、青苗神，总之是要凑够七位神灵。鼓楼西边有武庙，合祀24位武将。
长得像关羽也立关帝庙
北京城还有几座姚彬关帝庙。据说姚彬原是黄巾军将领，相貌酷似关羽，由于其母生病想吃马肉，姚彬就设法盗取赤兔马，事败被擒。关羽得知姚彬是为尽孝而盗马，就将姚彬放了。这个故事本身不可信，也不见于《三国演义》，关帝庙中却将此事做成塑像，其中关羽怒视姚彬，姚彬袒衣赤足，被绑于柱上，还有侍将七人及赤兔马在旁，十分生动形象。可惜这组塑像在1900年八国联军进京时，付之一炬了。
宣武门外有一座关帝庙，庙顶有两只铁鹳，能随风旋转，驱赶鸟雀，因此得名“铁老鹳庙”，所在的胡同也因此得名。西城太平桥有座关帝庙俗名“鸭子庙”，原因不详。由于关羽的地位异常显赫，连佛道两教也争相把关羽拉进门内，像雍和宫的西跨院内就有一座关帝殿，殿中供奉着关羽铜铸坐像。
紫禁城中的关帝庙
此外像紫禁城内的宝善门、思善门、乾清门、仁德门、平台西室也都有关圣帝君之像，就是在皇家园林圆明园中，也有几座关帝庙。关帝庙遍布全国全世界
关帝庙不仅在北京供过于求，而且遍布全国各地，远到新疆、西藏等边远地区，小到穷乡僻壤，无不建有关帝庙。随着华侨在海外生根，关帝庙也随之在南洋、欧美各地落户。因此可称为关帝庙现象。历史上的关羽，并不是一个武功十分显赫的将领，但是通过《三国演义》的渲染，关羽成为集“忠、孝、节、义”于一身的武圣人，封王封侯犹显不足，直到封其为帝，尊其为神，连孔圣人都望尘莫及。关圣帝君的职能也不仅仅保佑江山社稷，而且具有司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪辟恶、诛罚叛逆、巡察冥司、招财进宝、庇护商贾等多种职能，简直成了万能之神。然而实际效果又怎样呢？恐怕连基本职能也没有完成。那位封关羽为“义勇武安王”的宋徽宗，后来是被金军抓去当了俘虏，死在异国他乡。那位最早封关羽为帝的万历皇帝，明朝的江山归根结底是在他的手中断送的。清代的历史更可以证明，关老爷的青龙偃月刀抵挡不住洋枪洋炮和洋鬼子。