圣姑庙过去是安平县的标志性建筑。
圣姑庙位于河北省闻名全国的中国丝网之乡衡水市安平县，其庙宇位于安平‘闫会沃’村西。安平古称博陵，位于冀中平原腹地，取“众官民安居乐业，且地势平坦”之意，得名安平。安平自汉高祖置县，至今已历悠悠两千年，地处北京、天津、石家庄三角中心，交通便利。
圣姑庙相传是汉光武帝刘秀降旨修建的。元代大德十年(公元1306年)在原庙东侧筑高台重建，明、清两代多次扩建而成。据史料记载，“燕赵齐鲁之民，虽千百里之远，致香火者如织”。圣姑庙毁于1945年5月抗日战火之中，现仅存高大的台基，为河北省重点文物保护单位。
圣姑庙由牌楼、碑亭、蹬道、门屋、工字殿、寝宫殿、观稼亭6个主体建筑组成，布置在一条明显的中轴线上。钟鼓楼和配殿左右对称，为比较典型的中国传统寺庙布局。
据1935年营造学社调查，牌坊重建于1932年，位于庙南25米的方形台基上，面南而建，为三间四柱歇山顶琉璃牌坊。四柱为方柱，金柱粗290，次间柱粗230，南北都设有圆戗柱。四个夹杆石上有精美的浮雕和兽首。牌坊设11踩斗拱，施彩绘。瓦黄琉璃瓦，安正吻、垂吻，正脊中设塔刹，垂脊安仙人、走兽。牌坊正中横匾刻五个大字“孝感圣姑庙”。
穿过牌坊，沿着石甬路向北5米就是碑亭，与牌坊同位于一个台基上。碑亭为青砖青瓦硬山建筑，面阔三间，进深一间，正脊设瓦片拼成的花脊。碑亭内东西各有四座石碑，石碑高大雕刻精细，石碑上帽雕有盘龙云海，龙体透花栩栩如生，立体感极强。石碑两边雕有八仙，人物凸出碑面生动活泼。碑亭外东西还各有一个白色巨大的石碑，因为年代久远，碑面凸凹不平已看不清字迹。
走过碑亭，迎面就是高大宏伟的圣姑庙台。台宽23米，长68米，高5.3米。台阶向外凸出近10米，由条石砌成，两边垂带上设条石女儿墙。登上30级台阶是圣姑庙的门屋。门屋仅一间，硬山布瓦顶，设正脊、正吻、垂脊、垂兽。门屋南，东西两侧各有一个配房，面阔进深均为一间，占地面积仅有4.6平方米，屋面为卷棚硬山布瓦顶，内供土地、蚤王。
过门屋，是钟楼和鼓楼，与门屋平齐，而且大小也完全一致，面阔2.9米，进深2.8米。钟鼓楼外观是二层，一层面北开门，一、二层层间设砖檐出挑，二层四面设砖券窗采光。屋面为硬山布瓦顶，设正脊、正吻、垂脊、垂兽，正脊中间设宝顶。但由于钟鼓楼开间很小，楼内不可能设楼梯，所以楼内仅为一层。钟鼓楼北面东西两侧设配殿，面阔3间，进深1间，也是硬山布瓦顶，设正脊、正吻、垂脊、垂兽。庙门正北是高高的天灯杆，后面有一个2.6米长的香池，上庙的人多时，香客进不了庙殿，就把香投入池里。再北为正殿，殿的平面，系于前后二殿之间，以柱廊连接，成为工字形。前后殿都是面阔三间，进深显三间，上覆单檐歇山顶，面积外观完全相同。柱廊平面正方形，进深显二间，即今日俗称的穿堂。
工字殿所有阑额、普拍枋及昂嘴形状，都和定兴县慈云阁一致。唯昂系假昂，后部秤杆乃撑头木所延长。上部梁架，因为平面采取工字形的关系，结构比较复杂。梁架有两点特征。一、梁架富于变化。二、尽量利用天然木材不加斫削。关于后者，如稍间的顺爬梁，外端置于外檐斗拱上面，比内侧置于四椽栿上者，约低半米，乃选用天然弯曲的木料，以当其任。工字殿外东西两侧在庙台上设有磴道，可以下到庙外。工字殿北是寝宫殿和观稼亭。寝宫殿面阔三间，进深3间，后出廊，为卷棚布瓦顶。东西山墙上有腰墙和腰门把前后院隔开。观稼亭面阔三间，进深2间，前出廊，为卷棚布瓦顶。
圣姑的传说
相传圣姑姓郝名女君，是周朝末年“本郡节政通玄里”(古时安平)今会涡村人。其父名义，母张氏，世代务农，女君品行贞洁，性格善良。有一年，其父生背疮久治不愈，她心急忧虑，就用姑娘圣洁之口，对着疮口把脓血秽物吮吸出来为父治病。乡亲们怕她这样作有害身体，她说：“愿父病愈，以身代之”。不久父病果然痊愈，乡亲们无不为之感动。女君到结婚年龄。父母劝其出嫁，她说：“无昆季备养，一旦适人，反贻其忧”。意思是说她无兄无弟，一旦出嫁了，反会使他忧虑。从此，更尽心孝敬父母，终生未出嫁。父母死后，并“寝毡枕块”为其守墓，按时祭祀，三年毫不懈怠。她的孝道感动了上苍成了神仙，乡亲们敬仰她、纪念她，为其修建了祠庙，弘扬她的孝道精神。按当地习惯，她是未出嫁的姑娘敬称为“圣姑”。人们尊敬她，效仿她。后来又有二姑、三姑、众姑的传说，孝道蔚然成风。
时至西汉末年更始之乱，王莽篡夺了刘氏的政权。建立新朝，农商失业，食货俱废，百姓怨声载道，农民纷纷起义。刘姓宗室后裔刘秀(汉高祖刘邦九世孙汉景帝支系)虽世代贵族，但当时他无宦官实职，被刘玄委派，代表朝廷来河北宣示旨意，要那里的郡国遵守朝廷的诏命。赵国邯郸有个卖卜人(算卦之人)叫王蟒，自称是汉成帝的儿子刘子舆，说他母亲是成帝的歌女，怀孕生了他，他有资格继承皇位，而且是天命当然的。于是在地方势力的拥戴下，自封为王，定都邯郸。派人通告各州郡，自赵以北，都望风响应。王蟒知道刘秀到河北后恨之入骨，出高价悬赏刘秀的人头，并派大批兵将追赶捉拿他。
一天，刘秀从广阳过蓟县南逃至博陵郡(古安平)境内，走进一个村庄不知进退，往来徘徊，后来这个村就叫“徘徊”。最后刘秀决定南逃。怎知这里是河渠纵横，洪水经常泛滥，一天，刘秀人马正在一柳林休息，忽然王蟒追兵赶到，刘秀等拼命逃跑，怎奈大河阻隔，河水滔滔，无桥无船无法过河。刘秀正逢绝路危急，突然前面不知何时闪出一位姑娘，她面目俊秀，衣着朴素可体，只见她飘身入林折了一支柳枝，投入急流的河水中，立即柳枝相连沟通两岸形成浮桥，并笑盈盈的示意刘秀过河。刘秀带领人马脚踩着摇摇晃晃的柳枝桥过了河，回头看河里的柳枝不见了。滔滔的大河把追兵阻于对岸。再找姑娘踪影全无。这就是柳枝桥渡刘秀的传说。
刘秀等继续南逃天色又晚，决定在一个村庄过夜。为防备王蟒追兵夜袭，刘秀让随从夜里巡逻查访，后来这个村就叫“察罗”。有一天刘秀等突遇追兵将他们追散。刘秀在田野逃跑眼看被捉，正遇一个农民赶着牛耕地，又是那个姑娘飘然出现，并示意刘秀躺在新犁的田沟里。农民随后犁地翻土，把刘秀埋了个严严实实。刘秀正在透不过气来的时候，只觉得一只蝼蛄在他鼻孔处拱了一个洞直达地面。刘秀才没有闷死。又躲过了追兵。这就是“蝼蛄救驾”的传说。近处这个村接下来就叫“牛具”。
刘秀被人追的丢盔卸甲狼狈不堪的经过一个村庄，这个村庄后来就叫做“卸甲庄”。后改“卸家庄”，现在叫“薛各庄”。一天，刘秀实在跑不动了，就走进村边一个树林歇脚，忽然有人追进树林，刘秀大惊，不料是他的随从赶到，刘秀大喜。后来靠树林这个村庄就叫作“护驾林”，后叫“护林”现在叫“胡林”。刘秀等经过短暂休息继续往前赶，后来又有了“前程赶”，“后程赶”村，现在叫“程干”。时至初冬，天气变冷，刘秀逃至一河沿，河水则结薄冰，为摆脱追兵，刘秀等冒险踏冰过了河。心想，河水再解冻把追兵阻在对岸多好。又见那位神奇的姑娘一挥手，大河立即冰消，河水又滚滚流动，把追兵阻于对岸。刘秀再一次摆脱了追兵。这就是“冰消水再流”的传说。
一日，刘秀来到会沃村，人困马乏，见一个姑娘在村口口井边洗衣裳，面目很熟但一时想不起来。随向前讨水喝，那女子提了一罐井水递给刘秀，甘甜的井水刘秀喝了个饱，直起腰抹了抹嘴对姑娘说道，这一小罐水怎够我将士们喝。那姑娘只笑未答，说也怪，这一小罐水将士们喝了个够也没有喝完。人解渴了马怎么办，那姑娘好象明白，走向井边双手一挥把井扳倒，马苑就能饮水了，这就是“扳倒井”的传说。
刘秀正奇怪时追兵又到。刘秀求姑娘救他。只见姑娘把洗衣水往地上一泼，立即成了一条波涛凶涌的大河，追兵无法过河刘秀得救。这时，刘秀连想几次姑娘救他，突然悟出道理，这是神仙助我。正要上前道谢问个明白，突然空中笙笛悦耳，那姑娘踏着歌声飘然而去。刘秀带着将士追赶，见前面有一个祠庙，里边的塑像正是此女，刘秀方知此女定不是凡人，随下马参拜，并表示他登上皇位后，一定为其修庙封赏。
刘秀等三番几次躲过追兵，召集身边王霸等人商量转危破敌之策，他们分析河北只有信都(今冀州)没有从属王蟒。于是决定投奔信都，村里百姓们出来为刘秀送行道别，后来这个村就叫作“别驾村”。“别村”现在叫“新民村”。刘秀到了信都迅速招兵买马，并与起义军结合，势力大增。于更始二年(公元二十四年)四月攻克邯郸，灭了王蟒。第二年刘秀乘胜夺取了洛阳，举行了登基大典，称为光武帝，建国号“汉”，史称东汉。
刘秀平定天下以后，想起了在河北曾多次救助他的郝女君，即封为“孝感圣姑”。在全国宣扬圣姑的孝道，形成中国的传统文化，世代相传。并传旨在安平修建圣姑庙，要求庙的高度在京城(洛阳)能看的见。所以圣姑庙建在高台上。
尽管圣姑庙建的高大，但是京城是不可能看的见的。怎么办？聪明的建庙大臣，在京城建了一个圣姑庙的南天门(也称山门)解决了这个问题。据《安平县志》记载，我们见到的圣姑庙是元成宗大德十年(公元一三零六年)在旧庙东侧建造的。后经历代增建才有了后来的规模。它以平原少见的高台建庙闻名于世。又以孝感圣姑的神话传说吸引着安平及邻县的善男信女们前往朝圣。
圣姑庙在宣扬孝道，弘扬中华传统文化，培养安平人的道德风尚，影响深远。