你听说过海南文昌公期吗？“公期”是海南文昌的一种地方文化习俗，是一种年度的区域性祭神活动。这种风俗活动，虽然在云南等地也存在，但是相比较而言，海南的最具特色，给人的印象更为深刻。
文昌是海南一个较为特殊的地方，她是大部分大陆人移民海南的第一站，同时她也是海南主要的文化发源地之一。据记载，“公期”最早发迹与文昌一带，后来因为冼夫人在海南的功绩，绝大多数地区为了纪念冼夫人才有了“军坡”。后来渐渐将二者合并，于是便有了现在的“公期”。
实际上，“公期”主要是文昌一带的叫法，在海南的绝大多数地区一般叫“军坡”，实质是同一回事，只是叫法不同而已。有些文昌人反而不知道什么是“军坡”，而海南其它地区及云、广地区的人一般明白什么是“公期”。因为文昌是海南的一个特殊的地方，它是大部分大陆人移民海南的第一站，同时它也是海南主要的文化发源地之一，“公期”是“军坡”的一种文雅叫法。
所谓“公期”，顾名思义，海南人把祭拜神明或者祭拜祖先成为拜“公”，也有些在历史中留下深刻印记的纪念日也会在当地进行拜“公”的活动。“公期”祭拜的具体有哪些人呢？“公期”所祭拜的神明种类繁多，有历代开发海南的将领，例如冼太夫人，汉朝的两位伏波将军；有海南民间的神话传说中的神仙，就比如昌化大岭的神山化身，神山广德峻岭明王（昌化老爷昭德明王）；也有祭拜海南当地人物的，当然这些人在传说中已经成为神灵，比如文昌锦山的韩显卿太守、洪真懋将军，明朝海青天海瑞，定安冼太夫人、虞美夫人等。
除此之外，也有在历史上留下浓墨重彩一笔的真实人物，比如岳飞，孔子；还有道教体系的妈祖娘娘、正一教主张天师、玄坛元帅赵公明等；还有就是各家先祖，各个姓氏的先祖；有的神明有其历史背景，有的虽无法考究，但这些都不重要，重要的是能保佑新的一年风调雨顺，子孙平安。
文昌一带的“公期”大多集中在正月，这是因为受社会群体的价值倾向的影响，因为大家都认为一年里头一个月即正月，它是全年里影响最大的时间段，于是"一年之计在于春"的道理是相通的，所以很多村民都将自己村的“公期”定在正月。
海南很多地方把守护一个区域的主神称呼为村主、境主、峒主、市主，就好像是一个行政单位，负责守护这个区域；或许每个地方习俗不一样，所划分的级别、区域不同叫法或许就不一样。而这位境主可以是你自己祖先（各姓氏最早入琼先祖）一般这种是以同姓村子为主，也可以是别的其他神明；但是多姓村子一般是以其他神明为主，自己祖先为辅；而且境主庙有的时候也不是以村子为单位，可以一个村子一个庙也可以是几个村子一起供奉一个庙，但是有各家宗祠只要是同姓一般村子都会有。而祭拜的主神是男性，则成为公期，如果主神是女性神明则叫婆期。
整个海南岛，大到每个县城，小到每个村庄，所供奉的神明数量不同也很少是一模一样，或许有一位重复，但是绝对不会每位都一样，这些都是由各地不同习俗所决定的。与此同时，不同的地区举办“公期”的时间也不尽相同，大部分都会选择每年固定的日子。
最有趣的是“公期”或“军坡”是可以出卖的，其境民出于贫困或其它原因而不能继续供奉这个“境主”时，可以将“境主”和“公期”/“军坡”一同出卖给另一个地域的境民，但在出售之前不能随意停止供奉，否则由于“公”没人侍侯要责怪“子孙”，“子孙”就会有灾难。
其实，这些正是海南“公期”文化的独特之处，这种随意性和自愿性使海南的“公期”文化具有全中国之最的包容胸怀，其生长的土壤是海南的移民文化。
公期是文昌最热闹、最隆重的节日，这一习俗延续了多少年没有人能说清楚，人们往往都期望通过举办“公期”这样的祭神活动，来祈求国泰民安，富足美满。