北宋时开封府管辖的襄邑，即今天的睢县，是文化昌盛的地方，其中的许氏，更是一个人才荟萃的家族。该家庭兄弟父子数人中，出了一名状元，一名进士，一位诗人，一位文学批评家，皆学有所成，名垂后世。人才会聚于一门，实为古今盛事。更为奇怪的是，他们皆爱梦中作诗，并留传下来。
许氏兄弟：兄弟状元耀门楣
北宋时，襄邑许氏人才济济。其中许奖、许安世、许翰兄弟三人颇负盛名。据明《睢州志》载：许奖，状元及第。许安世，翰之兄，奖之弟，治平丁未（1067）中登状元及第，中状元时年仅27岁，官至尚书都官员外郎。许翰，字嵩老，中元佑三年（1088）进士第。
《睢州志》对许奖记述很少，而对许安世及许翰记述颇详。许安世，少从于丁宝臣，以文字为欧阳修、王珪所称重。他曾写《公生明赋》曰：“依违牵制者，既已去矣；明白洞达者，乃其自然。此不刊之语也。”其《咏史诗》曰：“天下有诛赏，固非君所私。太公泣君集，意恐劳臣疑。至公一以废，治术相维持。哀哉功名士，汲汲尚趋时”。在熙宁间为王安石推荐，竟不委曲以得显贵。然也为司马光、吕献可、范纯仁等人所赏识。元丰七年（1084），自都官员外郎奔父丧，卒于黄州。苏东坡慷慨资助，得以安葬。许翰，为人刚正率直，为北宋抗金名臣。
许奖、许安世、许翰兄弟三人皆进士。而许奖、许安世二人又皆为状元，实属难得。
以诗闻名：梦中作诗句亦奇
许氏兄弟和其子侄辈，很多以诗闻名。有意思的是，他们好像都喜梦中得诗，并留传下来。
许翰的从弟许仲山，读书精古，作诗有源流，因特奏进入皇帝视线，得一官，政和年间和御制宫词三百首，其中有一首：“轻寒惨惨透衾罗，玉箭铜壶漏水多。常侍未明供御服，梦回频问夜如何？”宋徽宗看到此诗后，在睿思殿召见甚急，许仲山以为要得一美官了。但没想到第二天，章台论列，有人以为作诗有害经旨，竟作罢不得成。
说到梦中作诗，许多人会不相信。其实，梦中作诗并不奇怪，诗人作诗时往往沉浸其中，苦思冥想，有时把这这种思索带入梦中，于梦中寻得佳句。古人留下许多梦中诗，许氏家族就有三首。
其一是许安世，熙宁九年（1076）四月二十七日夜里，梦至一处，见一宅院，题名“清香馆”，东边另有一院，壁上有《题冀公功德院》诗一首，作者署名“山东李白”，诗曰：“秋风吹桂子，只在此山中。待得春风起，还应生桂丛。桂丛日已满，清香何时断？只为爱清香，故号‘清香馆’。”“清香馆”为宋代睢县的另一名状元张师德故宅，宅在睢县，后没于水，许安世在时犹存，对此当然熟悉。李白早生300来年，当然不能预知“清香馆”。李白诗集中亦未查到此诗，当是许安世梦中所作。
第二个人是许仲山，他因和宋徽宗御制诗不当获谴，调任顺昌（今属福建）县尉。晚年患病，曾梦至一处泛舟，见环水皆奇峰，风光秀丽，不禁诗兴大发，于是赋诗一首，诗曰：“山色浓如滴，湖光平如席。风月不相识，相逢便相得。”醒后说与人听，数日后就死了。
第三个便是许翰的儿子许顗，著有《彦周诗话》。靖康之变后，移家江南。喜游历，爱交友。宣和元年（1119），宿洪州郑和叔家，夜里梦行大路中，冰冷的沙土常把脚埋没，路两旁皆田苗丘垄。一位穿黑衣白裙的妇人行走在田间，对他说：“此中无沙易行。”许彦周跟随着她竟上不去丘垄，妇人伸手把他拉上来。此时月明如昼，一望皆麦田。妇人求诗，拉把草让他坐在一土台前，台上有笔纸，他提笔写道：“闲花乱草春春有，秋鸿社燕年年归。青天露下麦苗湿，古道月寒人迹稀。”写毕，拍笔，砖上发出声响，梦被惊醒，但诗还宛然记得。
他们之所以能以诗名，并不是偶然，而是其对诗文太投入，以至于夜不能忘，竟在梦中灵感忽来，醒后书之，所以这些诗写得亦幻亦真，扑朔迷离，依稀梦中景象，别具意境。
许翰：力主抗金显气节
许翰，襄邑人，字嵩老，他为人刚正率直，力主抗金，是北宋时期的名臣。在为给事中时，上书宰相，认为百姓困弊，盗贼群起，天下有危亡之忧，希望消除边境战事，修边保境，让百姓休养生息。靖康初为御史中丞。时金人攻京师，刚刚退兵，许翰陈述决胜之策，且为解除抗金名将种师道兵权鸣不平，言“种师道名将，沉毅有谋，不可使解兵柄”。又谓：“金人孤军深入，使彼失利而去，则中原可保，四夷可服。不然，将来再举，必有不救之忧，宜起师道邀击之。”但他的建议终不能被采纳。提升为中大夫，同知枢密院事，又因为和当权者意见不合而落职。高宗即位，召拜尚书左丞。北宋名相李纲被罢职后，许翰据理力争：“纲忠义英发，舍之无以佐中兴。纲罢，臣留无益。”极力请求辞职，高宗未许。时黄潜善上奏要求诛杀陈东，许翰对所亲近的人说：“吾与陈东皆争李纲者，东戮东市，吾在庙堂，可乎？”八次上奏坚决请辞，以资政殿大学士提学洞宵宫。绍兴二年（1132）卒。所著有《论语解》《春秋传》。
许顗：诗歌评论开境界
许顗，字彦周，许翰之子。博学能文，靖康之变（1126）移家江南，是两宋之际的诗歌评论家，所著有《彦周诗话》二卷。
《彦周诗话》书中首述撰著宗旨曰：“诗话者，辨句法，备古今，纪盛德，录异事，正讹误也。若含讥讽，著过恶，诮纰缪，皆所不取。”此论继欧阳修、司马光以“诗话”为“集以资闲谈”和“记事”的说法之后，不仅在诗话内容上较前人有所扩大，而且提出了撰写诗话应有严肃认真的态度。“其论诗宗元佑之学，故所述苏、黄绪论为多。其品第诸家，颇为有识。”（《四库全书简明目录》）许顗论诗，持论平稳，主张“论道当严，取人当恕”，指出诗有“《春秋》法”，推许杜牧的咏史诗，赞扬“老杜似司马迁”，称欧阳修诗“能破万古毁誉”，明确地提出了诗歌与现实生活的密切关系。
《彦周诗话》还提出，“写生之句”不应“取其形似”，而要“揣摸刻骨”，使所写之物“名貌”皆出。还指出，“诗人写人物态度”，应“至不可移易”。许顗还认为，陶渊明诗为当时诗人所不及者，在于他“以其平昔所行之事赋之于诗，无一点愧词”；张籍、王建“所不能追逐李、杜者，气不胜耳”。这些见解，显然都不是片面追求语工字奇的形式主义论调，而是涉及到诗歌创作的基本规律了。其诸多议论颇见独到，瑕少瑜多，在宋人诗话之中，足称善本。
许忻：攀龙附凤非我愿
许忻，拱州人，宣和三年（1121）进士。许忻初中进士时，奸相蔡京当国，权倾天下，听说许忻人才学问俱佳，就有意要把女儿嫁给许忻。一般人会认为这本是一个平步青云的好机会，求之不得。没想到许忻却不愿意攀龙附凤，明确表示蔡氏女不是自己的理想配偶。如此不识抬举，蔡京怎能让他好过，难免受到压制，给小鞋穿，更不用说升官晋职了。
南宋初年，赵鼎拜相，素知许忻才智非同一般，便向他咨询朝政。许忻即列举亟待革除之弊政十条献上，大受重视。高宗召见，许忻对答如流，龙颜大悦，退朝后私下对近臣说：“朕近日得一人，卿认识他吗？”当时宋金两国议和，主和派占主导地位。许忻却极言金人狡诈多变，应做两手准备。以致抵触时议，不得大用，外出为湖广运判，迁韶州知州。历官数年，廉明自持。家本贫穷，辞官后仍贫寒如昔。晚年流寓江西临川，以闭户读书为乐。