县名是县域文化的重要内容，其内涵丰富，意义深远。一个寓意深邃的县名，往往可以因其含文量而提升一个县域的知名度和美誉度。笔者因从事平和方志工作，也许是受到职业敏感的驱使，自然而然就对有关最初起“平和”县名的取义解释多加关注。
众所周知，平和置县是明代大儒王阳明在巡抚南赣、征剿贼寇之后，为彻底改变以往“乱乱相承”的恶性循环，谋求长治久安而奏请朝廷设立的。
正德十二年(1517年)五月十二日，王阳明在上请朝廷的第一份奏疏《添设清平县治疏》中，所起县名是“清平”，而非“平和”。到了第二年，也就是正德十三年(1518年)十月十五日，王阳明在《再议平和县治疏》中载明：“照得县名须因土俗, 本职奉委亲历诸巢，询知南靖县河头等乡，俱属平河社，以此议名平和县”，才依约定俗成之律，将县名起为“平和”。
从中可见，“平和”县名的最初起名之意是因为县治所在地名“平河”的谐音而得。用县治所在地的地名给新添设县份起名的做法，王阳明在之后给朝廷奏请设置江西省崇义县、广东省和平县的奏疏中还继续沿用，并始终得到朝廷的认可。王阳明在《立崇义县治疏》中载明：“及查得横水议建县治处所，原系上犹县崇义里，因地名县，亦为相应”;在《添设和平县治疏》中载明：“及照得建县之所，地名和平，因地名县，以为得宜”。也就是说，崇义县、和平县的起名，是因他们的县治所在地分别在崇义、和平。与平和县名的起法，如出一辙。因此，“县名须‘因地名县’的土俗”在当时是起县名的普遍方法。
然而，不少见诸报刊、书籍的文章却认为“平和”取义“寇平而人和”。 既然王阳明添设平和县时，“平和”县名最初并非取义“寇平而人和”，那为什么会有“寇平而人和”一说呢？又是从何而来的呢？要解开个谜团，我认为，关键是要追溯“寇平而人和”的源头，也就是要了解究竟是何人最早提出“寇平而人和”的。
笔者查阅了现存于世最早的《平和县志》(清康熙21年版)，在其卷一《舆地志》的《剏建》章节中描述“…守仁奏请割南靖、漳浦清宁、新安二里，以畀之，县名平和，谓寇平而人和也”。可见，平和”县名取义“寇平而人和”一说，早就有之，并非今日我辈所杜撰。
带着这个谜团，我翻阅了明正德万历癸丑(1613年) 闵梦得主修的《漳州府志》。因为此时，离平和置县不到100年，所记载的内容应更为详尽、丰富。在该志书卷一《舆地志上》的《建置沿革》章节中描述“…守仁为奏请于河头大洋陂地方开设县治，割南靖清宁、新安二里，以畀之，县名平和。马明衡县碑云，寇平而人和也”。在这里，我们已然可以了解到“寇平而人和”一说，乃出自明御史马明衡所撰写的《平和县碑记》：“天子可其奏，谓地广民顽，即若居南靖之半，分理得入，将寇平而人和”(见清康熙21年金镛主修的《平和县志》卷九)。
《平和县碑》是由王禄(号一溪，江西新城人。举人。明嘉靖五年十月至十一年八月担任平和知县，历时近五年之久)在知平和县期间所建造的，至今有近500年的历史，现已倾圮无存。《平和县碑》告知民众，拓兹新邑平和之艰辛，祈祷平和太和瑞气，兴旺发达。
马明衡是何许人也?为何请他撰写《平和县碑记》呢?马明衡，字子萃，莆田人，明正德十二年(1517年)进士，嘉靖初官监察御史，初受业于王守仁，史称闽中有王氏学，自明衡始。黄宗羲在《明儒学案》更是声称“闽中自子莘以外，无著者焉”。也就是说，闽中阳明学者，除了马明衡、郑善夫被言及外，几乎是空白。《传习录》上卷中也有收录数条王阳明与他的问答语，如《与马子莘》。可见，马明衡不仅是阳明的早期弟子，而且是闽中王门的开创者之一。既然，平和县是王阳明奏请设立的，那么邀请闽中王门的代表人物马明衡撰写《平和县碑记》，就再合适不过了。
“平和：寇平而人和?”之谜自解而开。“寇平而人和”并非是王阳明起名“平和”县名的取义本源，而是王阳明门生马明衡对“平和”县名的理解诠释，更是知县王禄建造《平和县碑》的初衷——祷告上苍保佑平和县永离硝烟，太和瑞气。今天，平和大地处处呈现“自强不息生和气，厚德载物扬和风”的景象，这也许就是先贤圣哲心中所祈盼的“寇平而人和”。