在桂林市灌阳县，有这样一个传统古村落，于2016年，进入第三批中国传统村落第名录，该村大多数古民居的大门两侧及马头墙上，都书写有永久性楹联，被当地誉为楹联之村，这就是仁义村唐家屯。
唐家屯位于都庞岭山脚下，地理位置优越。村落背靠都庞岭，覆面灌江，玉带（水系）绕城，背山面水，负阴抱阳，自然环境较为优越。古村落形成于元代以前，建筑大多顺应山势，依山而建，构筑了自然与人文融合的景观。
仁义村唐家屯，又叫”仙源洞蚌泥窝唐家屯”。唐家屯始祖唐世宾，按照唐氏宗祠上的楹联，“池如星月堤如带，山似屏风水似城”，进行规划设计和建造，在一片杂草丛生的沼泽地上所建的古民居，其建筑主体和古楹联，历经数百年的沧桑，依然完整无损。
唐家屯虽然没有富丽堂皇的深宅大院，但民居设计合理，呈阶梯状建造，纵横交错的村内古巷，错落有致，其建筑风格，独具岭南韵味。
从灌阳县城出发，沿着江畔蜿蜒的公路，行走5公里左右便来到了唐家屯这个依山傍水的村庄。
走进村庄，映入眼帘的是几栋新式的农家别墅，登上高楼，俯瞰整个村庄的全貌，但见四周高楼环绕下的古村落，青砖黑瓦，飞檐翘角，古建筑群纵横交错。悠深的古巷中似有人影走动，屋顶时有炊烟升起，田野上一群群鸭子追逐嬉戏，在夕阳的映照下，屯中古韵体现无余。
该村落保留百年以上明清时期古民居80多座。村落规划整齐有序，布局合理，是广西最具代表性古村落之一，有着较高的历史文化价值。
古建筑按坐西朝东设计，村口正前方设有一月牙形池塘——井塘，村正前方（200米处）南北两个小山岗（峦山凸和台上）间筑起一道高、宽约3米，长近200米，形似明代以前官袍上的玉带的弧形风水堤，从而使村落的地形由倒“U”变为长“O”形。村四周远山环抱，水绕全村，信手可掬。村落最初以祠堂为中心，以“双井字”巷道（四纵四横）将全村规划为二十五方块，每个方块为一宗建房用地，每宗地为一个独院但不单独设围墙。祠堂外二十四宗建房用地平分给六个房头（全村分为六大房每房四宗用地），在村落四角主道口设立门楼。
当年的6处古门楼多已不见，只剩下脚下的几块长条麻石上依稀可见当年大门的痕迹。村中的道路大多为青石板和五色鹅卵石“钉子”路，民居有的虽然破旧，但原汁原味，古韵犹存。村中依照“四纵四横”而建的古宅井然有序，依稀还是当年的模样。
村中千年古樟和古银杏交相辉映。经先辈精心规划经营，古建筑群房宅整肃，巷道平整，河堤、祠宇、古井布局合理，蔚为壮观。
古老皇室血统、叔虞后裔
周武王，姬姓，西周王朝的开国君主，古代明君。唐叔虞，周武王之子，周成王同母弟。
《史记-晋世家》记载，周成王继位时还年幼，有一天和弟弟叔虞玩游戏，周成王将桐叶削成圭形，说把这块地赐给弟弟。君子无戏言，于是真将唐国封给叔虞。
叔虞被封唐国国君，其后裔以国为姓，这是唐姓来源的说法之一。后来，叔虞后裔中的一支迁至山东鲁国，这一支就是唐氏家族东鲁郡的“一本堂”。
宋代时，“一本堂”的“念八公”唐奭 [shì] ，任湖广零陵（今湖南永州）县尉（相当于公安局局长），后因战乱，迁至桂林市灌阳县文市镇昭仪。至今，在昭仪已有八百多年历史。
到了明代万历年间，昭仪“念八公”第十三代孙“唐世宾”，曾任河南鲁山县教谕（相当于教育局局长）、四川渠县知县，退休后回到家乡灌阳，相中了一块神仙宝地，买地盖房，于是有了仁义村唐家屯，至今已经有近四百年历史。
桐叶封弟典故
桐叶封弟，指帝王封拜。成语，典出《吕氏春秋·览部》卷十八〈审应览·重言〉。周代，叔虞为周成王的胞弟，据传叔虞与成王玩耍，成王把一桐叶剪成一个似玉圭的玩具，对叔虞说：我将拿着玉圭封你。于是周成王把唐封给叔虞。唐在黄河、汾河的东边，方圆一百里，所以叫唐叔虞，姓姬，字子于。史称“桐叶封弟”。
“桐叶封弟”又可称作“剪叶”，出自于《吕氏春秋》，这个典故与周公旦有关。
西周初年，周武王姬发驾崩后，唐国发生叛乱。太子姬诵年幼，在周公姬旦的扶助下做了国君，史称周成王。
周公旦是周成王的叔叔，周成王即位时，年龄非常小，所以由周公代理朝政，周公充分发挥了自己的才干，为周王朝制定了一整套典章制度，把周朝治理得井井有条。
有一天，姬诵和弟弟叔虞一起在宫中玩耍。姬诵随手捡起了一片落在地上的桐叶，把它剪成玉圭形， 送给了叔虞，并且对他说：“这个玉圭是我送给你的，我要封你到唐国去做诸侯。”史官们听后，把这件事件告诉了周公。周公见到姬诵，问道：“你要分封叔虞吗?”姬诵说：“怎么会呢？那是我跟弟弟说着玩的。”周公却认真地说：“天子无戏言啊！”
后来，姬诵只得选择吉日，把叔虞正式封为唐国的诸侯，史称唐叔虞。不过，叔虞长大后，励精图治，以自己的智慧才能，带领百姓兴修水利，改良农田，大力发展农业，使唐国百姓逐渐过上了安居乐业的生活，成为唐人爱戴的封建郡主。唐叔虞死后，他的儿子燮继位。因为境内有晋水，便改国号为“晋”。山西简称晋，也由此而来。同时为了祭奠唐叔虞，还在晋水源头、悬瓮山下修建了一座祠堂来祀奉他，这就是“晋 祠”。“天子无戏言”也因此流传开来。
唐代李峤《攀龙台牌》里引用了这个典故：“亦有御兰感梦，皇天之命伯倏，剪虽开封，上帝之名太叔。”
“桐叶封弟”告诉我们：当权者应言而有信、谨言慎行等。